惟大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流
“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。”
三年前的我學(xué)著曹操的《觀滄?！?，一邊被豪放灑脫的詩篇所吸引，一邊被阿瞞的雄心壯志所震撼，我開始想要去了解阿瞞到底是什么樣的一個人。我查百度，看人物簡介，看各種與阿瞞有關(guān)的故事，看到別人夸他我會笑出聲，那些不好的話也總是讓我悶悶不樂，可我始終都沒有翻開那本記錄他人生的《三國演義》，一是因為我無法克服半文言的表達(dá)形式和復(fù)雜的人物關(guān)系；二是不想看到“奸雄”這兩個字。上高中后，《三國演義》成了閱讀書目，我也開始試著觸碰它，萬事開頭難，一開始一節(jié)課40分鐘只看一章，后來兩章，三章，我知道我成長了，不再去躲避，開始正視我的阿瞞。人無完人，沒有絕對的好和壞，阿瞞也是這樣。他是《三國演義》塑造得最為成功的人物形象之一，他的性格具有豐富性和復(fù)雜性。他既是一位曠世之英雄:具有軍事家和政治家、文學(xué)家的才能;同時又是一位亂世之奸雄:生性多疑，奸邪詭詐,玩弄權(quán)術(shù)。曹操是奸雄與英雄的統(tǒng)一體,是古今奸雄中的第一奇人。歷史上的曹操本來就是一個性格十分復(fù)雜的人物。他集功罪于一身，也集褒貶于一身。既是掃蕩群雄，逐步統(tǒng)一北方的英雄，又是殘酷鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的兇手；既是恢復(fù)和發(fā)展社會生產(chǎn)的功臣，又是“所過多所殘破”的罪人；既是善于廣泛收羅人才，“不念舊惡”的創(chuàng)業(yè)之主，又是奸詐忌刻，隨意置人于死地的不義之徒。不論怎樣，我就是很喜歡他。
據(jù)明清文學(xué)史老師講，《三國演義》在描寫各封建統(tǒng)治集團(tuán)的斗爭中，全書貫穿了一個擁蜀反魏，尊劉貶曹的中心思想。羅貫中認(rèn)為蜀漢是正統(tǒng)的，曹魏是篡逆的。在他的這種思想指導(dǎo)下，總共12O回的《三國演義》中，其中至少有100回講的故事，都涉及到蜀漢。甚至是在人物好壞的區(qū)別上，很明顯的是蜀漢好人多，壞人少。在對待各方人物的態(tài)度上，對蜀漢方面是以歌頌為主，對曹魏以批判為主。第一回對曹劉的評價就已經(jīng)看出作者的這種趨向，他說“劉曹二人，一則自幼便大，一則自幼便奸;一則中山靖王之后，一則中常侍之養(yǎng)孫，低昂已判已。”劉備被定義為“仁厚長者”，曹操被定義為“奸詐小人”。郭沫若就曾經(jīng)在一次討論會上說，《三國演義》中的蜀國，是作者內(nèi)心埋藏的一個理想，就是類似于古書中所提到的“大同”社會。因而總得有一個壞人，有一個不是正統(tǒng)的人來襯托這個“大同社會”，所以曹操是羅貫中建立在自己寫作意圖和滿足民間需求基礎(chǔ)上的一個藝術(shù)形象。看到這些，我會天真的想，既然羅貫中想贊頌劉備，為什么不直接寫一部《劉備傳》，來弘揚人間的真善美，弘揚結(jié)義兄弟的忠與義，弘揚統(tǒng)治者的愛民如子。但是作者采用的方式卻是詆毀惡化曹操，殊不知這樣往往令喜愛曹公的人感到惋惜。
但是百密總有一疏，作者在尊劉抑曹的時候，不經(jīng)意間流露出來出來的關(guān)于孟德的描寫，已經(jīng)讓明眼人看到了曹操作為歷史人物而不是陪襯的可取之處。
首先，在《三國演義》中，阿瞞留給讀者的最深刻的印象就是任人為賢，禮賢下士。“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”這是阿瞞的《短歌行》，深刻地表達(dá)了作者求賢若渴的心情。阿瞞的確是愛才的，所以他的的手下有一大批能臣武士。最經(jīng)典的例子就是兩祭典韋、三哭郭嘉。充分體現(xiàn)了阿瞞對自己人的尊重。但是，他不僅能對自己旗下的人才知人善用，就是對于敵方陣營中的人才，也能以禮相待。而不是像一些人一樣，看到對手落魄，就會落井下石，阿瞞反而會惜英雄。當(dāng)劉備走投無路前來投靠時，身邊的人沒有一個人同意他接受劉備，阿瞞做的就是力排眾議，以上賓之禮接待劉備。而《三國演義》中的著名章節(jié)“煮酒論英雄”，阿瞞與劉備邊喝酒邊評論天下英雄，阿瞞說:“今天下英雄，惟使君與操耳。”劉備聞言，吃了一驚，時正值天雨將至，雷聲大作。這一方面體現(xiàn)了阿瞞對劉備的敬重，另一方面這種霸氣自信連老天都敬他三分。而面對“身在曹營心在漢”的關(guān)羽，他更是大方慷慨，既然留不住，便安心送他走。對于人才、對于英雄的愛惜，著實讓人感動。許攸是阿瞞的老朋友，雖然一開始并不在曹操營下，但當(dāng)他來投曹操的時候，曹操正在睡覺，一聽說許攸來了，連忙從床上跳下來，連鞋襪顧不得穿，跑出帳外恭迎。遙見許攸，撫掌歡笑，攜手共入，操先拜于地。許攸一見，感慨萬千。因此，魯迅先生說:“曹操其實是一個有本事的人,至少是一個英雄.我雖然不是曹操一黨，但非常佩服他。”阿瞞的這種對于人才、對于英雄的愛惜，豈是一般小兒能比。
阿瞞的另一個重要的優(yōu)點就是有很好的領(lǐng)導(dǎo)能力，能夠統(tǒng)籌大局。并不是所有的君王都能夠親自領(lǐng)兵上陣，親自指揮千軍萬馬。但是阿瞞是一個公認(rèn)的軍事家。《三國演義》中講，他自幼“博覽群書，特好兵法”，鞍馬勞頓，戎馬一生，御軍三十多年。既能敢于用險，又能根據(jù)戰(zhàn)術(shù)需要，從容布陣。破黃巾，滅袁紹，平袁術(shù)，誅呂布，敗張魯，收劉表。挾天子以令諸侯”，這一切無不表現(xiàn)出阿瞞杰出的軍事才能和高超的政治手腕。在阿瞞領(lǐng)導(dǎo)的重要戰(zhàn)役中，最為有名的就是以少勝多的“官渡之戰(zhàn)”。《三國演義》第三十回叫做戰(zhàn)官渡本初敗績，劫烏巢孟德燒糧。說的就是曹操大敗袁紹的這場戰(zhàn)爭，這也是曹操與袁紹爭奪北方霸權(quán)的轉(zhuǎn)折點。官渡之戰(zhàn)之后，阿瞞終于一反之前對袁紹的劣勢，為自己統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)。現(xiàn)代作家張作耀《曹操軍事思想十題》一書中說，阿瞞的軍事思想總結(jié)起來共有十種。比如說，“先計而后動”、“重賞明罰，主張賞善不逾日，不官無功之臣，不賞不戰(zhàn)之士”“重地勢而不以險固為資”等。這些都體現(xiàn)了阿瞞的與眾不同的軍事理想。在阿瞞還沒有一統(tǒng)北方之前，也就是他當(dāng)何進(jìn)的參謀時，在鎮(zhèn)壓黃巾起義的戰(zhàn)斗中，就已經(jīng)顯示出與眾不同的統(tǒng)籌全局的能力。例如，在第三回中，十常侍準(zhǔn)備在宮中殺害何進(jìn)時，阿瞞提議:先召十常侍出，然后可入。何進(jìn)沒有聽取他的意見，果然進(jìn)宮后被十常侍砍為兩段。這其實已經(jīng)與后面阿瞞領(lǐng)導(dǎo)重大戰(zhàn)役以及能夠穩(wěn)坐北方相照應(yīng)。有如此才能的人，注定要贏得天下。
舞臺上，曹操儼然已是奸詐白臉的代表，他唱道:世人害我奸，我笑世人偏。為人少機變，富貴怎雙全,真正的英雄就是要活出自己的本色，即使全世界的人都看不懂。（2489）
申超文，涉縣第一中學(xué)18實驗1班學(xué)生。
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