說到三國，就不得不提《三國演義》，《三國演義》全稱叫做《三國志通俗演義》，就是取材于《三國志》的講史小說。
《三國志》是陳壽所創(chuàng)作的一本正史，陳壽本來就是蜀國人，劉禪是他的君主，姜維是他的上司。后來蜀國滅亡后陳壽來到晉朝做官。陳壽最先完成的是《諸葛亮集》，受到大臣和皇帝的稱贊。然后又受命創(chuàng)作《三國志》，陳壽完成《三國志》以后受到很高的評(píng)價(jià)。當(dāng)時(shí)有一個(gè)大才子夏侯湛也在寫歷史，夏侯湛看了陳壽的《三國志》之后嘆服不已，覺得自己寫的和陳壽完全沒辦法相比，就把自己寫的歷史全給扔了。陳壽所著《三國志》是一部非常嚴(yán)謹(jǐn)，忠于事實(shí)，受到后世非常高評(píng)價(jià)的作品。
當(dāng)然我們說《三國志》好，并不代表著《三國演義》不好?！度龂萘x》是一部非常杰出的著作?！度龂萘x》的文學(xué)性非常之高，塑造的人物形象栩栩如生，婦孺皆知。說到周瑜，大家都覺得周瑜心胸狹窄，老想著害我們神機(jī)妙算的諸葛亮，這都是《三國演義》的功勞。而在《三國志》中，周瑜是什么形象？“性度恢弘”，就是性格特別大氣，程普評(píng)價(jià)周瑜，說“與周公瑾交，如飲醇醪，不覺自醉?！焙椭荑そ煌拖窈茸砹司埔粯邮嫘挠鋹偂v史上的周瑜是非常有人格魅力的，讓人如沐春風(fēng)的一個(gè)人。
所以我們看《三國志》和《三國演義》中的人物形象是不一樣的。其實(shí)任何歷史人物都有兩個(gè)形象，一個(gè)是正史形象，就是在歷史記載中，這個(gè)人是一個(gè)什么樣的人。另一個(gè)是民間形象，就是在民間流傳的小說戲劇中表現(xiàn)的怎么樣的一個(gè)人，民間形象因?yàn)榻?jīng)過大量的藝術(shù)加工和再創(chuàng)作，所以經(jīng)常會(huì)和正史形象不一樣。然而無論正史形象還是民間形象，都無法完整地還原一個(gè)人歷史上真實(shí)的形象。我們只能說，正史形象往往比民間形象更接近于真實(shí)的那個(gè)歷史人物。
我們很多觀眾都是從《三國演義》開始了解三國歷史的，我也不例外?！度龂萘x》中曹操的形象是什么樣的？把曹操說得陰險(xiǎn)狡詐，非常不好?！度龂萘x》成書于明朝，從三國到明朝中間有超過一千年的時(shí)間。我們現(xiàn)在說曹操的歷史形象是什么樣的，這個(gè)歷史形象它不是一蹴而就，朝夕而成的，它需要一個(gè)過程。曹操的形象是在一千多年的傳承中不斷地演化，從一個(gè)作品到一個(gè)作品，從一個(gè)故事到另一個(gè)故事，最后形成了我們現(xiàn)在看到的這樣的一個(gè)曹操的形象。我們今天就要追本溯源，剖開歷史，在歷史的蛛絲馬跡中看看曹操的歷史形象是如何形成的。
在曹操死后相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，一些知識(shí)分子不喜歡曹操，甚至是很厭惡曹操。有這么幾個(gè)原因：
第一點(diǎn)，一些人以蜀漢為正統(tǒng)，認(rèn)為曹操篡漢，而對(duì)曹操進(jìn)行攻擊。
第二點(diǎn)，曹操統(tǒng)一北方，一生樹敵很多，也因?yàn)楦鞣N原因殺了一些人，比如孔融，比如崔琰，比如華佗，給別人留下了口實(shí)。所以有些人很不喜歡，甚至是厭惡曹操。
第三點(diǎn)也是最重要的一點(diǎn)，曹操身為宦官之后。宦官曾經(jīng)在漢朝末年的黨錮之禍中迫害了很多士人，禍害了國家，所以在整個(gè)三國時(shí)期甚至是在魏晉南北朝，很多士人都非常厭惡宦官。而曹操他爺爺曹騰偏偏就是一個(gè)大宦官，所以很多人以此來攻擊曹操。
官渡之戰(zhàn)前夕陳琳曾替袁紹寫了一篇《討曹檄文》，這篇文章陳琳把曹操罵得夠嗆，可以說隔著紙你都能感覺到吐沫星子噴你一臉。陳琳罵曹操“操贅閹遺丑，本無懿德”，翻譯成現(xiàn)在的話就是說曹操祖上是被太監(jiān)領(lǐng)養(yǎng)的，曹操是其殘余的丑類，沒有一點(diǎn)美好的品德。這個(gè)話說得是非常難聽的。當(dāng)然曹操這個(gè)人度量是很大的，后來官渡之戰(zhàn)之后，陳琳投降曹操，曹操對(duì)陳琳說，“哎呀，你看你寫的檄文罵得那么難聽，罵我一個(gè)人就行了，干嘛罵我祖宗呢？”陳琳馬上賠不是，曹操也是不計(jì)前嫌，重用陳琳。曹操后來的很多公文檄文都是陳琳寫的。
正是因?yàn)檫@些原因，歷史上很多人不喜歡曹操，在歷史的傳承過程中就流傳了一些關(guān)于曹操不實(shí)的故事。我們今天就沿著時(shí)間線，看看曹操的形象是怎么形成的。
三國之后是西晉、東晉和南北朝，這段時(shí)期對(duì)曹操的歷史形象有著巨大的影響。三國時(shí)期，出現(xiàn)了一部小說《曹瞞傳》。這部小說有著很多曹操負(fù)面的故事。
《曹瞞傳》記載了，曹操小的時(shí)候喜歡四處游蕩，曹操的叔父就看不下去了，就好幾次跟曹操他爹曹嵩告狀，讓曹嵩好好管教管教曹操。曹操知道了就特別討厭這個(gè)叔父。有一次，曹操在路上見到叔父，假裝嘴一歪，臉一斜，叔父看到了覺得很奇怪，很關(guān)心曹操，問曹操怎么了，曹操回答道：“我中風(fēng)了。”叔父一看這還得了，趕快去找曹操他爹，說你快去看看你這兒子吧，都中風(fēng)了。曹嵩嚇了一跳，趕緊找曹操，見到曹操的時(shí)候曹操非常正常，曹嵩就奇怪了，“你叔父說你中風(fēng)了，怎么沒看出來啊?！辈懿僬f了，“嗨，我根本沒中風(fēng)，是我這個(gè)叔父不喜歡我，給我造謠。”從此這個(gè)叔父說的話曹嵩再也不聽了。這個(gè)故事成為了后世很多人認(rèn)為曹操奸詐的佐證。但是這個(gè)故事啊其實(shí)有一個(gè)很大的問題，什么呢？
曹操?zèng)]有叔父。什么是叔父呢？就是爸爸的兄弟。中國古代有個(gè)說法叫伯仲叔季，伯就是老大，仲是老二，叔是老三，也會(huì)指中間的孩子，而季則是老四或者老小。父親的長兄稱之為伯父，老二稱之為仲父，老三稱之為叔父；到了后世，父親的哥哥稱之為伯父，父親的弟弟稱之為叔父。但是曹操他爹曹嵩是曹騰收養(yǎng)的，曹操他爹沒有兄弟姐妹，那么曹操哪里來的叔父呢？這個(gè)叔父只能是無中生有、別人編造出來的。因?yàn)椤恫懿m傳》是三國時(shí)期吳國人編寫的小說，所以是不講究事實(shí)的。
三國之后是西晉時(shí)期，正史中對(duì)曹操的評(píng)價(jià)還是比較中立客觀的。陳壽的《三國志》和司馬彪的《續(xù)漢書》就是成書于西晉初期，兩個(gè)人對(duì)曹操評(píng)價(jià)都很高?！度龂尽肥沁@么評(píng)價(jià)曹操的，曹操“可謂非常之人，超世之杰矣”，曹操不是一般人，是超越世人的英杰。這個(gè)評(píng)價(jià)是非常公允的。大家知道火燒連營的主角是東吳大都督陸遜，陸遜的孫子陸機(jī)在《吊魏武帝文》說曹操“摧群雄而電擊，舉勁敵其如遺，威先天而蓋世，力蕩海而拔山”，就是夸贊曹操是蓋世英雄?？梢?，在西晉時(shí)期，由于少了后世的偏見，即使是像曹操的敵人司馬氏或者吳國的后人陸機(jī)，都對(duì)曹操的人格和功績(jī)給予了高度評(píng)價(jià)。
但是到了東晉，情況突然就不同了，當(dāng)時(shí)的中國北方，被少數(shù)民族建立的國家占據(jù)著。而東晉定都南京，只控制了中國的南方地區(qū)。和劉備的蜀漢一樣都屬于偏安一隅。東晉之于西晉就像蜀漢之于東漢。所以在東晉，因?yàn)榫秤鱿嗨疲芏嗟氖咳藢?duì)劉備蜀漢產(chǎn)生了同情心，也有越來越多的人奉蜀漢為正統(tǒng)。史學(xué)家習(xí)鑿齒就大力宣導(dǎo)曹操篡逆之說。習(xí)鑿齒建議東晉的皇帝應(yīng)該繼承漢朝的衣缽而不是曹魏的，曹魏雖然受漢朝禪讓，但其實(shí)是篡逆。同一時(shí)期很多的史學(xué)家也因此對(duì)曹操偏見很大。
而到了南北朝時(shí)期，中國南北方對(duì)峙，中國的北方由各個(gè)少數(shù)民族輪流建立王朝，最后中國北方被鮮卑拓跋氏統(tǒng)一，建立的王朝就是北魏。北魏奉曹魏為正統(tǒng)，那么南朝的這些漢族的朝代就以蜀漢為正統(tǒng)，更加有理由去詆毀曹操了。在南朝，出現(xiàn)了三部著作。第一個(gè)是裴松之所寫的《三國志注》，裴松之把當(dāng)時(shí)大量的史料記錄在自己的注中，這成為后世研究三國歷史的重要材料。第二個(gè)是范曄所寫的《后漢書》，范曄寫《后漢書》的時(shí)候距離三國已經(jīng)有200年的時(shí)間了，當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳著八家《后漢書》，各家之言也有相互矛盾的地方。范曄根本不可能知道歷史上到底發(fā)生了什么，所以范曄能做的就是查找之前寫的史料，看看哪些可信哪些不可信，自己再綜合前人的資料來撰寫歷史。
第三個(gè)是劉義慶編纂的《世說新語》，《世說新語》是中國歷史上第一部筆記小說，作為小說，《世說新語》對(duì)素材的選取就更不講究了，里面將大量民間的傳聞文學(xué)化，曹操夢(mèng)中殺人的故事就是歷史上第一次出現(xiàn)在《世說新語》中。書中這樣寫的：曹操跟身邊的人說，“我睡著了你們千萬不要接近我，靠近我，我就會(huì)不自覺地殺你。”后來曹操假裝睡覺，一個(gè)侍從看到曹操被子掉了，就靠過來要把被子蓋在曹操身上，誰想到曹操一下跳起來拔出刀來就把人殺了。從此沒有人敢靠近曹操。
這個(gè)故事把曹操說得非常不好，但是這個(gè)故事不是出自于正史，甚至也不是出自于野史，而是出自于一部小說。不僅如此，這本小說是在曹操死后200多年才創(chuàng)作的，之前從來沒有記錄曹操好夢(mèng)中殺人的故事，那么這個(gè)故事劉義慶是怎么知道的呢？有很多歷史學(xué)家認(rèn)為這個(gè)故事其實(shí)是作者杜撰出來，或者拿坊間的流言加工得來。夢(mèng)中殺人的故事后來被加入到《三國演義》中去，現(xiàn)在成了曹操梟雄形象的寫照，其實(shí)歷史上根本沒有這回事。
我們?cè)僦v一個(gè)《世說新語》的故事，袁紹有個(gè)兒媳婦叫甄姬，生得是國色天香，美麗動(dòng)人?！妒勒f新語》說曹操和曹丕早就聽說了甄姬的美貌，在攻破鄴城之后，曹操急急忙忙下令召見甄姬，這時(shí)手下人說了，“已經(jīng)被您兒子曹丕搶占了先機(jī)?！辈懿僖宦牱浅Ｊ慌拇笸日f道，“唉，我打鄴城就是為了甄姬啊。”這個(gè)故事用四個(gè)字來形容，就是“無中生有”，歷史上根本沒發(fā)生過。
歷史記載這個(gè)事情有兩個(gè)版本，大同小異。
第一個(gè)版本記錄在魏略中，是說攻占鄴城之后，曹丕來到袁紹家里，袁紹的夫人劉夫人把自己雙手綁了起來，甄姬因?yàn)楹ε?，就把頭埋在劉夫人腿上。曹丕進(jìn)來以后就說了，“哎呀，劉夫人你干嘛把自己綁起來啊，這位姑娘你也把頭抬起來吧?！边@甄姬一抬頭，曹丕就驚呆了，甄姬長的是太漂亮了，之后曹操聽說了這件事，就為曹丕迎娶了甄姬。
第二個(gè)版本是說，曹丕來到袁紹家里，甄姬披頭散發(fā)，哭哭啼啼，躲在劉夫人后面，曹丕就問了，是誰躲在劉夫人后面啊。劉夫人答道，是我家兒媳婦。曹丕就讓甄姬出來，替甄姬擦拭面龐，扶起發(fā)髻，曹丕立馬驚呆了，之后曹操就為曹丕迎娶了甄姬。所以我們看，《世說新語》為了塑造曹操梟雄的形象捏造出來虛構(gòu)的故事，而后人就以為這些故事是真的，對(duì)曹操加以攻擊，其實(shí)是冤枉了曹操。
南北朝之后是隋唐兩宋。這個(gè)時(shí)期曹操的正史形象出現(xiàn)了改觀，很多人對(duì)曹操給予了很高的評(píng)價(jià)。唐太宗李世民討伐高麗途中，親自寫了一篇《祭魏太祖文》，唐太宗認(rèn)為曹操英明神武，在國家危難的關(guān)頭匡扶天下，成為國家棟梁，功勞比過去的人都大。
而到了北宋，《資治通鑒》的作者，著名史學(xué)家司馬光認(rèn)為曹操知人善用，能不拘一格使用人才。和敵人對(duì)戰(zhàn)，從容自若。而在決勝的時(shí)刻氣勢(shì)磅礴。賞罰分明，性格儉節(jié)。
然而到了南宋，情況又不一樣了，北方是少數(shù)民族建立的金國。南宋也是一個(gè)偏安一隅的王朝，和蜀漢一樣也是要北伐才能光復(fù)國土，蜀漢多次北伐，而南宋也多次北伐。所以在這個(gè)時(shí)期，人們對(duì)同樣偏安一隅的蜀漢更有同情心。這個(gè)時(shí)候，中國著名的理學(xué)家朱熹寫了《資治通鑒綱目》，《通鑒綱目》是本于北宋司馬光所寫的《資治通鑒》，對(duì)其加以注釋和評(píng)論。在這其中，朱熹對(duì)司馬光贊揚(yáng)曹操的說法大加批評(píng)，將蜀漢奉為正統(tǒng)和認(rèn)為曹魏篡漢。由于朱熹在宋朝之后的歷史地位，朱熹對(duì)曹操批評(píng)的態(tài)度影響了非常多的人。南宋著名的詞人陸游也曾說過：“邦命中興漢，天心大討曹”。陸游直接將北伐的金國比作大曹，把南宋比作蜀漢。可見當(dāng)時(shí)人們心中對(duì)曹操的偏見。
而在同一時(shí)期，曹操的民間形象并沒有什么變化，依然保持著南北朝時(shí)期的負(fù)面形象。蘇軾的《東坡志林》記載：人們聽到曹操敗了，喜聞樂見，而聽到劉備敗了，痛哭流涕，可見到了宋朝，民間對(duì)曹操是沒有什么好感的。
所以到了明朝，羅貫中開始寫《三國演義》的時(shí)候，無論正史還是民間形象，曹操都是一個(gè)奸雄的樣子。而羅貫中所寫的《三國演義》只不過是承傳了曹操一千多年中的歷史形象而已?！度龂萘x》是一部文學(xué)性甚至歷史性非常高的作品，羅貫中在寫作《三國演義》的時(shí)候把三國時(shí)期的所有正史、民間故事，甚至戲劇都作為自己創(chuàng)作的參考。我們說《三國演義》七分歷史，三分虛構(gòu)。就算是這三分虛構(gòu)也不是羅貫中自己編出來的，而是羅貫中采用了之前的民間的流言。比如，曹操夢(mèng)中殺人和甄姬的故事就出自《世說新語》。以上所說的這些并不是真實(shí)的歷史，都是在三國兩百多年后才出現(xiàn)在野史或者小說中的流言。由于《三國演義》的普及程度，使得曹操的形象在近代可以說是根深蒂固了。到了這個(gè)時(shí)候，曹操的形象就被釘在了奸雄的板子上，成了人們心中板上釘釘?shù)氖铝恕?/p>
我們回溯歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在中國統(tǒng)一而興盛的王朝，大家對(duì)曹操的評(píng)價(jià)往往都很正面，比如西晉、唐和北宋，而在戰(zhàn)亂的王朝，比如東晉、南北朝和南宋，人們往往給予曹操負(fù)面的評(píng)價(jià)。這又是因?yàn)槭裁茨?？在?dòng)亂的王朝，人們更多的是用感情在看待曹操。我們知道東晉、南朝和南宋控制的都是中國南方地區(qū)，北方的廣大地區(qū)都在少數(shù)民族控制下，這些朝代都有多次北伐。東晉桓溫、祖逖都曾經(jīng)北伐，南朝很多皇帝（宋武帝劉裕、宋文帝劉義隆、梁武帝）也曾經(jīng)北伐，南宋岳飛也要北伐，這個(gè)時(shí)候，大家更多地產(chǎn)生了一種光復(fù)國土的愛國主義感情，這種愛國主義的感情更容易和劉備的蜀漢產(chǎn)生聯(lián)系。我們知道劉備和“曹賊”誓不兩立，諸葛亮多次北伐，鞠躬盡瘁，死而后已，姜維也多次北伐。蜀漢北伐光復(fù)國土，和岳飛北伐光復(fù)大宋，謝安桓溫北伐光復(fù)大晉，形式上是類似的，感情上也是一致的。因?yàn)檫@種收復(fù)故土的愛國情懷，因?yàn)楸舜颂幘车南嗨?，人們更容易同情劉備，那么劉備的?duì)立面曹操自然成為了千夫所指的對(duì)象。這就是陸游為什么在“邦命中興漢，天心大討曹”將金國比作曹操，而蜀漢比作南宋的原因。
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