梧陰匝地，槐蔭當(dāng)庭；
插柳沿堤，栽梅繞屋；
結(jié)茅竹里，浚一派之長源；
障錦山屏，列千尋之聳翠；
雖由人作，宛自天開。
--明朝計(jì)成《園冶》
△《盆菊圖》（局部）/明 沈周
中國園林是風(fēng)景式園林的典型，是人們在一定空間內(nèi)，經(jīng)過精心設(shè)計(jì),運(yùn)用各種造園手法將山、水、植物、建筑等加以構(gòu)配而組合成源于自然又高于自然的有機(jī)整體，將人工美和自然美巧妙地相結(jié)合，從而做到雖由人作，宛若天成。這種“師法自然”的造園藝術(shù)，體現(xiàn)了人的自然化和自然的人化，使中國園林屬于寫情的自然山水型。它以自然界的山水為藍(lán)本，把自然界的景物薈萃一處，以此借景生情，托物言志。
△《真賞齋圖》/明 文征明
多年前，智慧的先輩們早已開始探索植物的美感與品質(zhì)，他們將植物的審美屬性與人的思想巧妙連接，細(xì)心雕琢，寄情于景于物。植物不僅僅是觀賞的對象，還成為古人表達(dá)情感、祈求幸福的一種載體。
△《輞川圖》／唐 王維
植物文化意境
按字面來理解，意即意象，屬于主觀的范疇；境即景物，屬于客觀的范疇，但王國維在《人間詞話》中卻認(rèn)為，“境”并非只包括景物，人的喜怒哀樂也是心中的境界，因而能夠?qū)懻婢拔?、真感情的，都可以算有境界?/span>
△《蘭亭修契圖》/明 文徵明
中國造園從一開始就是按照詩和畫的創(chuàng)作原則行事，并追求詩情畫意的藝術(shù)境界。中國畫的最大特點(diǎn)就是寫意，那么寫意與寫實(shí)的區(qū)別究竟在哪里？寫實(shí)是在自然的原貌，而不著重滲入人的主觀感受。寫意則雖然也顧及到自然的原來面目，但卻注入了人的主觀感受，雖不酷似自然原貌，但卻能傳自然之神，所以就有著更強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
△《四景山水圖》 春景/宋 劉松年
在古代，詩人、畫家遍游了名山大川之后，要想把它移植到有限的庭院空間，原封不動的照搬是根本不可能的，唯一的辦法，就是像繪畫那樣，把對于自然的感受用寫意的方法再現(xiàn)于園內(nèi)。《園冶》所說“多方勝境，咫尺山林”，實(shí)際上就是真實(shí)自然山水的縮影。
△《四景山水圖》 夏景/宋 劉松年
那我們又該怎么做才能達(dá)到對意境的追求呢？佛家認(rèn)為，人有眼、耳、鼻、舌、身五根，所以能夠識色、聲、香、味、觸五境，但除五境外還有一個“法境”，這一境靠什么去認(rèn)識呢？要靠“悟”，就是領(lǐng)會或想象。
△《四景山水圖》 秋景/宋 劉松年
中國古典園林通過創(chuàng)造整體環(huán)境，并綜合運(yùn)用一切可以影響人的感官的因素以獲得詩的意境美。通過賦予物質(zhì)以詩情畫意，把人們憑感官可以感覺到的物質(zhì)空間升華為對人的情感起作用的意境空間。
△《四景山水圖》 冬景/宋 劉松年
例如承德離宮中的“萬壑松風(fēng)”、“松鶴情樾”、“青楓綠嶼”、“梨花伴月”、“曲水荷香”、“金蓮映日”等，江南園林也是如此，如拙政園中的“枇杷園”、“遠(yuǎn)香堂”、“玉蘭堂”、“海棠春塢”、“倚玉軒”、“待霜亭”、“梧竹幽居亭”、“留聽閣”、“聽雨軒”等，有的是以直接觀賞花木為主題，有的則是借花木而簡潔抒發(fā)某種情趣。中國園林不單是一種視覺藝術(shù)，而且還涉及到聽覺、嗅覺等其它感官，此外，春夏秋冬等時令變化，雨雪陰晴等氣候變化都會改變空間意境而影響到人的感受，這些因素往往又都是借花木作為媒介而間接發(fā)揮作用。
△拙政園“海棠春塢”
△拙政園“梧竹幽居亭”
△拙政園“玉蘭堂”
“萬壑松風(fēng)”、“留聽閣”、“聽雨軒”主要是借古松、芭蕉、殘荷在風(fēng)吹或雨打的條件下產(chǎn)生的聲響效果給人以不同藝術(shù)感受。
△離宮“萬壑松風(fēng)”
△拙政園“留聽閣”
△拙政園“聽雨軒”
還有些花木則是通過色彩變化或嗅覺等其它途徑來傳遞信息的，例如離宮中的“金蓮映日”和拙政園中的“枇杷園”主要是通過色彩而影響人的感受的。為此，枇杷園又稱之為金果園。
△拙政園“枇杷園”
至于通過嗅覺而起作用的例子就更加多得不勝枚舉了，如留園中的“聞木樨香”、拙政園中的“雪香云蔚”和“遠(yuǎn)香溢清”、“遠(yuǎn)香堂”等景觀，無非都是借各色（桂、梅、荷）花香襲人而得名，陸游曾有“花氣襲人知驟暖”，的詩句，這表明各種花木的生長、盛開或凋謝常因時令變化而更迭，夏日的荷蓮、秋天的桂、菊，寒冬的臘梅，因此，隨著各色花木的盛開凋謝使不期而然地反映出季節(jié)和時令的變化。
△留園“聞木樨香”
△拙政園“雪香云蔚”
△拙政園“遠(yuǎn)香堂”
植物經(jīng)典象征意義
梅，剪雪裁冰，一身傲骨
蘭，空谷幽香，孤芳自賞
竹，篩風(fēng)弄月，瀟灑一生
菊，凌霜自行，不趨炎勢
△“花中四君子”--梅、蘭、竹、菊
△“歲寒三友”--松、竹、梅
△“玉蘭富貴”--玉蘭、海棠、牡丹、桂花
△“出污泥而不染”--荷花 △“多子多福”--石榴
七大古典園林經(jīng)典植物
01 竹子
“寧可食無肉，不可居無竹”。竹，挺拔修長，四季青翠，風(fēng)霜不染，予人美的感受。正是這種自然、純樸的風(fēng)格，成為意境深遠(yuǎn)的古典園林中最為原始的盈盈翠綠，也是廣受歡迎的造園植物之一。
竹筍不但富含多種營養(yǎng)物質(zhì)，而且有較高的藥用價值。并且最重要的應(yīng)用就是竹與路，古典園林中園路強(qiáng)調(diào)“曲徑通幽”，竹林小徑力求含蓄深邃，修竹夾道，一派綠竹成蔭、云霧繚繞的生動景象躍入眼簾。
02 玉蘭
玉蘭，木蘭科落葉喬木，別名白玉蘭、望春、玉蘭花。 花白色到淡紫紅色，盛開時，花瓣展向四方，使庭院青白片片，白光耀眼，具有很高的觀賞價值，為美化庭院之理想花型。
“玉蘭花九瓣，色白微碧，香味似蘭，故名”，作為早春觀花落葉喬木，從樹姿到花形都甚為優(yōu)美，盛花時節(jié)似雪濤落雨，潔白清香。
玉蘭在我國栽培歷史長達(dá)2500年，因其淡雅清幽，被廣泛種植在寺廟、庭院中。到了唐代，栽植玉蘭在庭院已經(jīng)成為植物配置的常用形式。
03 芭蕉
芭蕉，為多年生草本植物。葉子大而寬，性喜溫暖耐寒力弱，莖分生能力強(qiáng)，耐半蔭，適應(yīng)性較強(qiáng)，生長較快。山高林密，土地肥沃的地方十分適合芭蕉種植。
“扶疏似樹，質(zhì)則非木，高舒垂蔭”，芭蕉不知承載著多少中國文化和風(fēng)雅，葉片嫩綠惹人愛，若園內(nèi)植上幾叢芭蕉，綠蔭濃密，蕉窗夜雨，一派詩情畫意。
04 海棠
“初如胭脂點(diǎn)點(diǎn)然，及開則漸成纈暈明霞，落則有若宿妝淡粉“，到了秋日，鮮紅的果實(shí)如同一個個小燈籠懸掛枝頭，兼之味道酸甜可口，可以鮮食。
海棠在我國栽培歷史也有2000年，在秦漢以前，關(guān)于其在園林中的應(yīng)用在造園文獻(xiàn)中并沒有專門描述，從漢代開始海棠作為一種觀賞樹種應(yīng)用在園林中。
宋代文人普遍喜以海棠為題材，或詩、或文，宋代帝王也十分重視海棠，真宗皇帝御制后葩雜花十題，以海棠為首章，賜近臣唱和。到了明清期海棠不僅用于皇家園林、私家園林，還應(yīng)用于寺廟園林，如清代法華寺有海棠院，詩云“憫忠寺前花千樹，只有游人看海棠”。清時公共園林如杜甫草堂，少數(shù)民族園林如西藏莊園園林也廣泛運(yùn)用海棠。
05 木香
木香是攀援小灌木植物，喜陽光，亦耐半陰，較耐寒，適生于排水良好的肥沃潤濕地。
木香的香氣濃郁獨(dú)特，相傳是玉皇大帝出巡時，喜用木香的蔓藤來鋪路。而古代女子身上也常佩戴木香花，若遇到心上人，便將之贈送與對方。
06 瓊花
瓊花，又稱聚八仙、蝴蝶花，牛耳抱珠。忍冬科落葉的半常綠灌木，4、5月開花，花大如盤，潔白似玉。
作為揚(yáng)州市花，昆山三寶之一，自古便有“維揚(yáng)一株花，四海無同類”的美譽(yù)。瓊花是中國特有的名花，文獻(xiàn)中記載在唐朝已有栽培，以其淡雅風(fēng)姿以及種種富有浪漫色彩的傳說聞名天下。
07 南天竹
南天竹植株優(yōu)美，果實(shí)鮮艷，強(qiáng)光下葉色變紅，對環(huán)境的適應(yīng)性強(qiáng)，性喜溫暖及濕潤的環(huán)境，比較耐陰，也耐寒，容易養(yǎng)護(hù)。栽培土要求肥沃、排水良好的沙質(zhì)壤土。對水分要求不甚嚴(yán)格，既能耐濕也能耐旱。
在古典園林中，常種植在山石旁、庭院屋前或墻角，也可盆栽或制作盆景。南天竹是古典插花的好材料，它的果枝常與盛開的臘梅、松枝一同瓶插，寓意“松竹梅”歲寒三友。
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