《易經(jīng).系轉(zhuǎn)》是孔子研究《易經(jīng)》的心得報告，系轉(zhuǎn)共分上下兩個部分，這一章主要講《易經(jīng)》上傳的結(jié)論，這個總結(jié)是孔子對《易經(jīng)》的總評價，也是孔子提醒人們學(xué)習(xí)《易經(jīng)》應(yīng)該所持的心態(tài)，也是大家對宗教、求神、求菩薩、卜卦、算命的總結(jié)論，他說明了《易經(jīng)》不是迷信，而是破除迷信，本文的主旨和儒家所提倡的大同精神是一致的。
全文共分七個自然段，今天我們學(xué)習(xí)的是第第六到第七自然段
【原文今譯】
6，是故夫象，圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象；而觀其會通，以其行典禮，系辭焉以斷其吉兇，是故謂之爻。
（白話；）因此，圣人發(fā)現(xiàn)天下幽深的道理隨模擬器形態(tài)、畫出其形體而形成卦象。圣人借此發(fā)現(xiàn)天下萬物的運動，觀察其會和變通情況，概括出法律、法則，撰寫文辭系于卦爻之下以判斷吉兇，這就叫做爻。
7，極天下之賾者，存乎卦；鼓天下之動者，存乎辭；化而裁之存乎變；推而行之存乎通；神而明之存乎其人；默而成之不言而信，存乎德行。
（白話；）極盡天下幽深的道理靠卦象，鼓舞天下人行動靠卦的爻辭，促使陰陽互相轉(zhuǎn)化互相制裁靠變動，讓變化推演進行下去的依叫通，使《易經(jīng)》之道神奇而顯明靠的是人，默默修行有所成就，不需言辭而能取信于人，依靠的是人的德行。
【釋意評析】
一，象其物宜 差不多而已
“是故夫象，圣人有以見天下之賾、、、、，是故謂之爻?！?/p>
為什么會有這個卦象呢？孔子說，上古的圣人見天下之賾————那個隱秘、奧秘看不見的，就用圖案來表示，“擬諸其形容?！庇谑蔷彤嬕粋€圖像來形容，“象其物宜”這就是卦。每一個像的意思，只是個大概差不多的意思，象乾卦代表天，真的就是指天嗎？并不盡然，差不多而已?！跋笃湮镆恕本褪遣畈欢嘞肽莻€樣子。譬如我們照相，照出來的是真正的你嗎？細看就不是你。天地間沒有一個百分之百準確的攝影。乃至自己照鏡子，看在鏡子里自己也不是真的自己，那是鏡子里的影子，有一點像我而已。自己的面孔究竟怎么樣，你永遠也看不到，只有別人看到過。鏡子里照的是反方向的，不是自己的真正面孔。因此算命看相沒有百分之百的準確，“象其物宜”！差不多而已。這就叫做卦象，是故謂之象。
孔子解釋《易經(jīng)》的爻“圣人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮”“爻”的意義就是交。上古圣人看到天下之大動，宇宙萬有隨時在動，動才有宇宙，宇宙間沒有一個真正的靜態(tài)，靜態(tài)只是個假象而已，大動小動而已，有的動你肉眼看不到罷了。但在動態(tài)中有其共同可溝通之處，所以“而觀其會通”觀察它彼此通會的地方?！耙孕衅涞涠Y”在中間找出一個原則、法則，法則就叫典禮，故人這個“典”含有“嚴格”“確定”的意思?！岸Y”就是道理，原理，也是法則。
“系辭焉以斷吉兇，是故謂之爻?！痹凇兑捉?jīng)》的每個卦下面系上一些話，做一些文字説明，把爻的意思告訴我們，“以斷吉兇”，這種法則、這種現(xiàn)象就叫爻。但是這個現(xiàn)象隨時都在變，發(fā)展的前途時好時壞，你事先就要知道,。這就是卦象，不許要卜的。所以古人說“善易者不卜?！?/p>
二，不言而信 存乎其德
“極天下之賾者存乎卦；、、、不言而信，存乎德行?！?/p>
要想既透徹、明白，了解這個宇宙的奧秘，就要學(xué)習(xí)這個卦。鼓動天下，發(fā)動群眾，那就在卦的辭章了?？梢娢淖种匾?。
要想知道宇宙的奧秘，究竟靠誰呢？答案還是人，上帝是靠不住的。這就是孔子說的“神而明之，存乎其人，”一切到都是人文的，人的價值及其偉大，智慧至上，神明能測。上帝，菩薩是人拜出來的，捧起來的，假使我們不拜他捧他，他一點辦法都沒有。所以說，沒有人的存在就沒有神的存在。
人到了“神而明之”的境界，自然就能達到目的，能夠使老百姓受到影響，這就是了不起的圣人?！安谎远?，”不需要靠宣傳，大家都聽你的，眾人歸心與你，怎么樣才能做到呢？每個人都要從自己做起，要“存乎德行”最后的勝利是靠道德的行為，不是靠手段，手段沒有用，用手段只能取信于一時最后還是要吃虧的。要想真成功“存乎德行”才是根本。
這就是《系轉(zhuǎn)》上傳的結(jié)論。
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