原計劃今晚看書，結(jié)果到了晚上，有人請我出去聚會，然后，就放棄了原有讀書的計劃，聚會回家后，又會后悔不已。
上周末原計劃要去健身，結(jié)果閨蜜臨時約逛街吃飯，耽誤了健身的時間，現(xiàn)在內(nèi)心還在自責；
答應帶孩子去游樂園，每次計劃好，總是臨時有事走不開，每每想起就心存愧疚；
計劃去年考個專業(yè)證書，名報了，書買了，視頻課也有，一開始計劃得好好的，到考試才發(fā)現(xiàn)，三天打魚兩天曬網(wǎng)，知識點沒學到一半兒：
計劃下半年換個喜歡的工作，可又擔心辭職找不到合適的，就一拖再拖；
……
好像人生許多事，都不能由我做主，想做一件事，總有這樣那樣的原因耽誤了。
我們每個人，對自己的行為都會有一套固定解釋模式，諸如上面的種種行為，如果我們簡單的歸因，很容易否認自己的執(zhí)行力和意志力。
生活中有太多類似的場景，我們沒做好卻急于給出解釋，但這個解釋是否正確？我們是否真的找到了問題的根源呢？
有時候我們沒做好，并不是我們真的缺乏執(zhí)行力和意志力，更深層次原因，是我們還沒想明白，自己為什么要去做。我們做一件事的動機，往往會直接影響我們的行為，從而影響這件事的結(jié)果。
在人生不斷追求幸福的路上，可謂是動機不對，努力白費。
從小到大，我常常聽老人說：“吃得苦中苦，方為人上人”。
這句話帶給我們的直接信念是：
要追求比別人更高的地位，賺比別人更多的錢，成為比別人更厲害的人，就必須吃很多苦。那么成為“人上人”之后呢？就真的可以快樂和幸福了嗎？
但實際上，大多數(shù)人對這句話的理解是錯誤的。這里“人上人”并不是一般功利的想法，在這里深層的意思是，他可以處事更豁達通透，看事務的眼光更長遠，做起事來更得心應手，從而能獲得他人的尊重、愛戴。
你發(fā)現(xiàn)了嗎？“處事更豁達通透，看事務的眼光更長遠，做起事來更得心應手”，等等，這些都是從我自己出發(fā)，都可以讓我們自己活得舒服一些，而“獲得他人的尊重、愛戴”，只是成功后的副產(chǎn)品，但二者均與物質(zhì)無關(guān)。
現(xiàn)實生活中，我們往往弄錯了，我們努力追求的，往往是金錢、地位、名利、美貌等等，這些具體的外顯目標，其實并不是我們努力的真正動機，它只是社會環(huán)境灌輸給我們的普遍價值觀和規(guī)則。
為什么我們每天忙忙碌碌，卻并不感到幸福呢？愛德華·L. 德西在《內(nèi)在動機》一書中給出了答案：
只是追求那些外界強加給他的價值和目標的人是不自由的，因為他喪失了內(nèi)在動機和真正的自主，也無法獲得真正持久的幸福。
當我們找到了一件事的真正內(nèi)在動機，明白自己為什么而做，才能堅定不移地去行動，并持續(xù)從中獲得幸福感。
1969年，德西在還是一名心理學博士生時，就開始癡迷于一個問題：
小孩子在剛出生的幾年內(nèi)，往往對外界有著極其強烈的好奇心，他們像海綿一樣不停地吸收著一切新的知識，渴望探索和學習。
可是為什么到了學校，那么多的孩子都逐漸喪失了學習的動力？
這令我想起一個廣為流傳的小故事：
一個記者路過某個村子，看到一個正在放羊的小孩。
記者便問小孩兒：“你長大了最想做什么呢？”
小孩兒想都沒想，很自然地回答：“當然是放羊呀?！?/p>
記者追問：“那羊兒養(yǎng)大了后干什么？”
小孩兒答道：“賣錢?！?/p>
記者又問：“賣養(yǎng)得來的錢，你想用它做什么呢？”
小孩兒不假思索地答道：“娶媳婦。”
記者繼續(xù)追問：“娶了媳婦之后呢，你想干什么？”
小孩兒答：“生娃?！?/p>
記者又問：“生了娃之后呢？”
小孩兒答：“放羊?！?/p>
我們的認知和價值觀，就像是一道無形的屏障，擋住了我們看見更廣闊世界的視線。而比這個更可怕的是，我們的行為喪失了內(nèi)在動機和真正的自主。
這就像我們在不懂時尚的時候，盲目跟著潮流走，可當下的潮流并不適合我們；
我們不知道自己要什么，就活成了隨波逐流，以為大多數(shù)人追求的，就是我們想要的，當我們在努力追逐的路上，并不會感受到幸福。
某種意義上來說，其實我們許多人，許多時候做的事情，可能和這個放羊娃沒有太大的區(qū)別。
如果把“放羊”看成是學習的話，你有想過為什么學習嗎？
我們大多數(shù)人，學習是為了考高分，考高分是為了考個好大學，考好的大學是為了找個好工作，找個好工作是為了有錢、權(quán)或者名利等等；歸結(jié)起來無非就是：“我們不得不學習”。
關(guān)于學習，又回到了德西癡迷的那個問題，小孩子為什么越長大越喪失學習的動力呢？
因為我們陷入了學習的怪圈：
我們不停地追逐分數(shù)，不停地與他人比，與自己比，就喪失了學習過程中樂趣。
我們不是為了喜歡和興趣而學習，我們只是為了達到某個目標，達不到目標我們會挫敗，達到了目標，會有更高的目標等著我們。
我們不停地追逐和比較，無形的壓力緊繃著每根神經(jīng)，哪里還有快樂可言。
我們總是習慣把我們做的每一件事功利化。殊不知，在學習這條路上，錯把目的當動機，是最大的錯誤。
找不到學習的內(nèi)在動機，全憑意志力去堅持，是很難走遠更不可能從中獲得快樂。
這時候我們不禁要問，為什么還有那么多的學霸？
真正的學霸，必定是找到自己學習的內(nèi)在動機。
我就遇到過一個八九歲的孩子，在圖書館認認真真地抄寫詩詞。
我問她為什么要抄寫這些詩詞的時候，她回答是她很喜歡詩詞，而不是爸爸媽媽讓她做的。
只有找到自己學習的內(nèi)動力，因為喜歡和興趣而學習，才能掌握自主，才能真正體會到這個過程的幸福和快樂。
同樣，如果把“放羊”看成是工作的話，你有想過為什么工作嗎？
我們大多數(shù)人工作，是為了更多的錢，有了更多的錢就可以過上想過的生活，有個好工作走出去有面子、給家人長臉，掙更多錢的錢是為了孩子生活得更好；總結(jié)為一句話就是“人們不得不工作”。
《哈佛商業(yè)評論》雜志指出，雖然工作占據(jù)了一個人的人生中大部分時間，但很多人并不認為它是件有意義的事。
大多數(shù)人將工作看作一種謀生的手段，因此每天上班時如坐針氈，總盼著快快下班，然后有時間去做更重要的事情，比如陪孩子、玩游戲、刷劇、逛街，等等。
找不到工作的內(nèi)在動機，全憑意志力去堅持，是很難從工作中獲得幸福感的。
但實際上，我們身邊從來不缺工作狂：
有些人常年加班樂此不疲，更有許多人承擔的工作遠遠超出了職責范圍；
也有滿腔熱情的志愿者，他們常常比領(lǐng)取薪水的專職員工更積極主動，幸福洋溢在他們臉上。
這些人往往找到了工作的內(nèi)在動力，掌握了工作的主動權(quán)，就能以職業(yè)為榮，從中獲得心情的愉悅和滿足，獲得人生的幸福感。
英國人類學家蘇茲曼在《工作的意義》中所寫的：
“我們的工作與生活融為一體，密不可分”，“幾乎任何'工作’都能讓我們獲得意義感、滿足感和自豪感。
我們無論是學習、工作，還是決定做一件事，想清楚為什么做，即找到行動的內(nèi)在動機，很大程度上決定這件事兒能否做成。
美國賓夕法尼亞大學沃頓商學院教授亞當·格蘭特，曾經(jīng)對一家電話集資中心的員工進行過調(diào)查，當時他們是為了給學生籌集獎學金。
據(jù)這里的員工反饋：這份工作非常難做，因為大部分打出去的電話，都會遭遇冷落，幾乎沒有人愿意捐款給一個素不相識的人。
格蘭特教授想到這樣一個辦法：
他把員工分成了三個小組，讓第一組員工與受贈學生面對面交談，聽他講述依靠這筆錢完成學業(yè)的設(shè)想和藍圖；
第二組員工只收到了學生的感謝信；第三組員工跟受贈學生之間沒有任何聯(lián)系。
結(jié)果出乎意料：
一個月后，第一組員工打出去以往兩倍以上的電話，籌得的捐款數(shù)額是過去的三倍；
第二組和第三組員工的工作表現(xiàn)和成績，相較之前沒有多大的變化。
格蘭特教授認為，與受助學生之間的直接聯(lián)系讓員工真切地感受到，自己的工作有著實實在在的意義，即他們找到了做這件事的內(nèi)在動機。
正如《哈佛商業(yè)評論》所說的那樣，當人們在工作中找到內(nèi)在動機時，就能把一份工作視為己任時，在行動過程中，會更執(zhí)著、積極和投入，表現(xiàn)也就更出色。
這種讓人主動激勵自己的東西就是內(nèi)在動機，即人們?yōu)樽约憾瞿臣?，為了行為本身固有的回報而做某件事?/p>
有這樣一個有趣的故事：
一個小鄉(xiāng)村里，住著一位喜歡清靜的老人。但令她煩惱的是，附近住著的一些孩子，頑皮的孩子們天天互相追逐嬉戲，打鬧聲不絕于耳，這就讓老人很難休息好。
老人試著各種辦法和孩子溝通，都不見成效。最后，老人想出了一個辦法，他把孩子們叫過來，告訴他們，如果他們之中誰叫的聲音越大，誰就可以得到更多的報酬。
按照約定，她每次都會根據(jù)孩子們制造的喧鬧聲大小，給予每個孩子不同的獎勵。
等到孩子們習慣這種獲取報酬的方式，老人就開始逐漸減少給出的獎勵。
直到最后，無論孩子們?nèi)绾纬臭[，老人一分錢也不給他們。
結(jié)果出乎意料，孩子們都不愿意再大聲吵鬧了。
因為他們認為，自己受到的待遇不公正，他們認為“不給錢了誰還給你叫”，所以，孩子們再也不到老人所住的房子附近大聲吵鬧了。
心理學家也做過類似的實驗：
愛德華·L. 德西在1969年的時候，做過一個非常著名的實驗，叫索瑪拼圖實驗。
這個游戲簡單點來說，就類似于現(xiàn)在孩子們玩得拼圖。德西找來兩組實驗者，然后說明了不同的條件。
他對第一組說：你們只要拼出一個圖形，就獎勵一美元。這在當時，對于一個學生來說，是非常具有吸引力的。
而對于第二組，他只是發(fā)出讓他們拼拼圖的指令，并沒有宣布有任何獎勵。
等到了預定的時間，德西讓他們停下來，到休息室去休息。休息室里擺放著雜志、圖書，當然還包括索瑪拼圖。
也就是說，在休息室，這些被試者可以自由選擇，看雜志、看書或者繼續(xù)玩索瑪拼圖。
最后，德西得出的結(jié)果是：
給一塊錢獎勵的那組，在休息時間不會去碰拼圖。原因是他把拼圖當作了任務，沒有外部激勵，他們就不想再去做。
但是，另外一組沒有給錢的被試者，他們在休息時間會繼續(xù)玩拼圖，那是因為他們保持著對拼圖的樂趣。
道理等同于那些喧鬧的孩子，他們?nèi)绻晳T獎勵才去吵鬧，那么，一旦老人不給獎勵了，他們就不再對喧鬧感興趣，因為原本吵鬧的動機被破壞了，樂趣不復存在。
6歲麗莎非常喜歡鋼琴，她的鋼琴老師設(shè)置了一些練琴規(guī)則。
如果每周能練習到一定的時間，麗莎就可以得到一顆星星，當她累積到足夠多的星星時，她就可以獲得一?！罢鋵殹?。
有了這些獎勵，麗莎對練琴更加積極了，每次完成后拿到獎勵，她都非常開心。
過了一段時間，爸爸發(fā)現(xiàn)不對勁兒，因為麗莎練琴的速度越來越快，看起來非常著急。
爸爸發(fā)現(xiàn)后對她說：“你別拉了，今天休息吧?！?/p>
麗莎反駁說：“不行，我必須得拉。我要得到我的'珍寶’”。
爸爸說：“你今天不用拉，爸爸也會給你這個'珍寶’”。
你有沒有發(fā)現(xiàn)，鋼琴老師使用的獎勵機制，孩子很容易被獎勵控制的，關(guān)注點在贏得更多的獎勵，原本練琴的內(nèi)在動機——喜歡和熱愛音樂、享受音樂的體驗感減弱了。
麗莎的爸爸說：“你不需要考慮珍寶，你應該去體會音樂的美好?！毕硎芤魳返拿篮茫@是練琴本身的副產(chǎn)品，也是藝術(shù)的本質(zhì)，喜歡和熱愛才是內(nèi)在動機。
外在獎勵則很容易漸漸取代內(nèi)部動機，支配孩子的行為。就像那群因為好玩兒而吵鬧的孩子，在內(nèi)在動機被外部獎勵取代后，一旦取消獎勵，他們不再有動力繼續(xù)吵鬧。
要想持續(xù)做一件喜歡的事情，并從中獲得持久的幸福感，就不要過多地關(guān)注外部獎勵，而是享受專注事情本身，讓內(nèi)在動力持續(xù)發(fā)揮作用，從而在心理上獲得真正的自主和自由。
大多數(shù)小孩子，小時候都喜歡簡簡單單地畫畫，只要有一疊紙和一盒彩筆，他們隨意自主地畫，可以玩兒很久。如果打擾不去打斷，有些孩子甚至可以畫上幾個小時。
沒有任何外界獎勵的干擾，這時候，他們畫畫的動力完全出于內(nèi)在——他們能堅持這么長時間，僅僅因為喜歡和樂趣。
我們知道了，獎勵會減弱內(nèi)部動機，你如果想讓一個孩子停止對畫畫的興趣，那么，你只需要告訴他們：每畫一張畫，獎勵十元錢。
如果一個孩子本身就喜歡做某事，我們再去給他們外部獎勵，他們喜歡做某事的這個行為就會減弱。有研究表明，這不僅適用于兒童畫畫，也適用于音樂、舞蹈、體育，等等。
對成年人也一樣，有些藝術(shù)家，最初是被自身的好奇心和興趣驅(qū)動，當他們有了名氣，或者想通過藝術(shù)獲得更多財富，陷入追名逐利的怪圈，他們就開始厭倦藝術(shù)了。
相反，當他們能保持初心，不斷去追求藝術(shù)的精進，錢和名只是努力的副產(chǎn)品，就不會被金錢和名利控制。
《甜心先生》里，那名年輕的運動員，一開始因為熱愛運動而參賽，感受無比快樂。當他成為職業(yè)運動員，一場比賽能獲得豐厚的回報后，反而開始迷茫，幸福感也漸漸減弱。
這是為什么呢？這里面涉及到什么是真正的心理自由。我們先看看下面一個故事：
《欲罷不能》一書中，講了一個馬拉松跑步的案例。
原本我們都以為，跑步表現(xiàn)和可預期的馬拉松完成時間，是成正態(tài)分布。
但現(xiàn)實卻與我們想得不一樣，這些時間并不是正態(tài)分布，而是緊緊圍繞“目標時間”，之后有明顯的下滑。
因為就完成時間而言，這些目標會給跑步者更多的動力。如果三小時的完成時間快到了，他們接下來會跑得快一點。
我們都享受成就，但是，當我們達成目標之后呢？事實是，一旦我們達到這個目標，就又需要開始下一個目標。
你發(fā)現(xiàn)了嗎？外在目標的作用就是如此，控制著我們不停地追逐，目標卻永無止境。在做這些事的時候，何來心理自由呢？
奧利弗·布克曼在《英國衛(wèi)報》的一篇文章中，曾提到了這一現(xiàn)象：
如果你認為人生是一系列要達成的里程碑，你就處在'一種幾乎連續(xù)失敗的狀態(tài)’中。
所有時候，本質(zhì)上，你并不在你所認為的成功或成就的位置。
一旦你得到之后，你就失去了最初給你目標感的東西——所以你就開始樹立新的目標，重新開始。
如果將外部獎勵當作目標，或許，在短期來看，它們很棒，我們也能從中獲得快樂和幸福。
但是，時間越長，這種快樂會越來越少甚至消失。
當我們的行為受控于獎勵，就完全失去了自主，也就無法感受到心理自由。
真正的自主是什么呢？
我們的行為，是出自內(nèi)心的真正選擇，也就是，我們的行為被真正的自我所掌控。
如果我們的行為，一直是發(fā)自內(nèi)心的。我們做某件事，僅僅是因為喜歡它本身，從做這件事的過程中體會到樂趣，而不是把它的附加價值當目標。
那么，這個行為就是我們的自主行為，我們就能保持心理的自由。
《內(nèi)在動機》一書中提到：
真正的自由，需要在主動改變環(huán)境和尊重環(huán)境之間取得平衡，心理上的自由需要一種接納他人的態(tài)度。
一個獲得心理上自由的人，會兼顧自身，也會尊重環(huán)境，并且能積極地影響兩者。
希望每一個人都能實現(xiàn)心靈的自由，幸福最終來自心靈的解放。
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