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中國(guó)在考古學(xué)上有哪些著名的史前文化遺址？
農(nóng)業(yè)的發(fā)明，直接造成了新石器時(shí)代生產(chǎn)力的發(fā)展，進(jìn)而造就了擁有較多人口的村落。在考古發(fā)現(xiàn)的史前中心聚落遺址中，1959年發(fā)掘的山東泰安大汶口遺址是最為著名的。
大汶口國(guó)家遺址公園
大汶口遺址總面積有82萬平方米，是一個(gè)考古歷史上發(fā)現(xiàn)的規(guī)模比較大的聚落。大汶口聚落內(nèi)，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了不平等現(xiàn)象，比如，其墓地中，大墓和小墓有了非常顯著的差別，體現(xiàn)了村落中村民的財(cái)富分配已經(jīng)出現(xiàn)了兩極分化。一些富有的大墓，墓穴規(guī)模非常宏大，使用了帶裝飾的木制的葬具，有大量的精美的陶器和石骨器，有的一個(gè)墓穴，竟然有140多件“奢侈”的陪葬品，甚至還有非常精美絕倫的玉器和象牙器等。有的大墓穴，還出現(xiàn)了色彩艷麗的裝飾畫。而那些窮人呢？那些十分簡(jiǎn)陋的小墓，墓穴僅僅只能容下一具尸骨，他們的隨葬品也只有一兩件很普通的豆、管之類的陶器，而有的墓穴居然是一無所有。真是可憐。大汶口墓地的大墓和小墓的這種巨大的反差，說明大汶口居民內(nèi)部已經(jīng)出現(xiàn)了財(cái)富和社會(huì)地位的分化。與同一時(shí)期周圍其他聚落遺址相比，大汶口史前文化遺址的墓地中，大型的墓地的數(shù)量比較多。而其他遺址即使有大型墓，有的也沒有玉器、象牙器、鱷魚皮鼓等特殊的器物。可見，大汶口史前聚落的地位比較高，大汶口與周邊其他聚落構(gòu)成了一種主仆的關(guān)系，大汶口的貴族們不但可以支配著本聚落的平民，而且可以支配著其他聚落的人民。值得說明的是，大汶口史前遺址的陶器上面，還發(fā)現(xiàn)了10余種20多個(gè)圖像文字，經(jīng)過研究，這些文字中，已經(jīng)有了簡(jiǎn)體和繁體的關(guān)系，說明當(dāng)時(shí)文字已經(jīng)足夠復(fù)雜了。
2010年，大汶口遺址列入國(guó)家“十二五”大遺址保護(hù)規(guī)劃和首批23處國(guó)家考古遺址公園立項(xiàng)名單。它位于山東省泰安市岱岳區(qū)大汶口鎮(zhèn)和寧陽縣磁窯鎮(zhèn)之間。2011年，聘請(qǐng)清華大學(xué)北京清華城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院編制了《大汶口國(guó)家考古遺址公園規(guī)劃設(shè)計(jì)》，立足“中華文明搖籃，祭祀天地之源，東夷部落圣地，山水文化家園”的歷史文化形象定位，整合大汶口遺址周邊2處國(guó)家級(jí)文物、1處省級(jí)文物、2處市級(jí)文物、1處區(qū)級(jí)文物資源，構(gòu)建了“一區(qū)兩城六大景觀”的大旅游格局。
一般來說，一個(gè)聚落群內(nèi)的中心聚落，即是權(quán)利和經(jīng)濟(jì)的中心，也是宗教祭祀的中心。但是，我國(guó)遼西與內(nèi)蒙古東部地區(qū)的紅山文化遺址所發(fā)現(xiàn)的女神廟、積石冢、原始天壇、社壇等遺跡，則給我們提供了另一類型的宗教中心或者圣地。
紅山文化，發(fā)源于東北西部，起始于五、六千年前的農(nóng)業(yè)文明，是華夏文明最早的文化痕跡之一。分布在東北西部的熱河地區(qū)，北起內(nèi)蒙古中南部地區(qū)，南至河北北部，東達(dá)遼寧西部，遼河流域的西拉木倫河和老哈河、大凌河上游。紅山文化遺存最早發(fā)現(xiàn)于1921年。1935年對(duì)赤峰東郊紅山后遺址進(jìn)行了發(fā)掘，1956年提出了紅山文化的命名。70年代起，在遼西北昭烏達(dá)盟（今赤峰市）及朝陽地區(qū)展開了大規(guī)模的考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了近千處史前遺址。紅山文化女神廟，出土了大量的具有很高藝術(shù)性的泥塑人物群像，皆為女性，有的雕像的大小，是真人的三倍。女神廟遺址周圍遍布了積石冢。女神廟里供奉的是久遠(yuǎn)的祖先，積石冢里面埋葬的則是部落中剛剛死去的酋長(zhǎng)，隨著時(shí)間的推移，這些死去的酋長(zhǎng)中的著名的人物，也會(huì)被列入被崇拜的祖先之列，成為“祖先神”。研究紅山文化史前遺址，可以讓我們知曉史前的各地的酋長(zhǎng)，是如何通過對(duì)祖先的崇拜和對(duì)天地社稷的祭祀儀式的主持，來獲得穩(wěn)固的權(quán)利的。
紅山文化遺存中發(fā)現(xiàn)的C形龍
此外，比紅山文化遲一點(diǎn)的，還有著名的距今5000-4000年的龍山文化。龍山文化泛指中國(guó)黃河中、下游地區(qū)約新石器時(shí)代晚期的一類文化遺存，屬銅石并用時(shí)代文化。因首次發(fā)現(xiàn)于山東省濟(jì)南市歷城縣龍山鎮(zhèn)（今屬章丘）而得名。經(jīng)放射性碳素?cái)啻⑿Ｕ?，年代為公元?500年至公元前2000年。分布于黃河中下游的河南、山東、山西、陜西等省。龍山文化源自大汶口文化，為漢族先民創(chuàng)造的遠(yuǎn)古文明。1928年，考古學(xué)家吳金鼎在山東省濟(jì)南市歷城縣龍山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了舉世聞名的城子崖遺址。在此之后，考古學(xué)家們先后對(duì)城子崖遺址進(jìn)行多次發(fā)掘，取得了一批以精美的磨光黑陶為顯著特征的文化遺存。根據(jù)這些發(fā)現(xiàn)，考古學(xué)家把這些以黑陶為主要特征的文化遺存命名為“龍山文化”。
龍山文化的鼎盛時(shí)期，被學(xué)術(shù)界認(rèn)為這個(gè)時(shí)期“邦國(guó)”形態(tài)已經(jīng)初現(xiàn)，是國(guó)家初步形成的時(shí)期。該時(shí)期出現(xiàn)了用壕溝把村落圍起來的現(xiàn)象。同時(shí)期的史前文化遺址還有陶寺遺址等。
（最后普及一個(gè)常識(shí)：別說中國(guó)沒有史前文明，全世界都沒有史前文明。）
附錄：
《中國(guó)境內(nèi)已知最早的人類是哪些？我來科普一下知識(shí)》
作者：懷疑探索者
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中國(guó)境內(nèi)已知最早的人類是哪些？我來科普一下知識(shí)
節(jié)選：
中國(guó)境內(nèi)已知最早的人類是哪些？有些朋友認(rèn)為是元謀人。其實(shí)，中國(guó)最早的人類是在重慶地區(qū)發(fā)現(xiàn)的巫山人，而并不是元謀人。
元謀人
舊石器時(shí)代早期的人類，稱為直立人，也稱之為猿人。直立人大約生活在距今200萬-20萬年前。我們的國(guó)家境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了許許多多的直立人，其中比較重要的有巫山人、元謀人、北京人等。
中國(guó)境內(nèi)已知最早的人類就是巫山人。公元1985年，我們?cè)谥貞c巫山縣龍坪村龍骨坡發(fā)現(xiàn)了巫山人的化石。當(dāng)時(shí)，考古學(xué)家發(fā)掘出一塊猿人下頜骨和一枚上門齒。同時(shí)出土的文物還包括了兩件由石頭打制成的石器。當(dāng)時(shí)經(jīng)過研究，巫山人生活在距今204萬-201萬年前，屬于舊石器時(shí)代的早期。這個(gè)生活時(shí)代比元謀人還要早。所以說，中國(guó)境內(nèi)已知最早的人類，不是元謀人，而是巫山人。我特意詢問了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所的專家，他們的答復(fù)是：巫山人是已知在中國(guó)境內(nèi)最早的人類。
巫山人
2014年，巫山人的生活年代被推前到距今214萬年。到了2015年，關(guān)于巫山人的考古研究又有了突破，重慶三峽古人類研究所的所長(zhǎng)魏光飚的報(bào)告指出，通過對(duì)新出土的石器進(jìn)行測(cè)年，2015年3月得出最新的研究結(jié)果——早在250萬年前，巫山就已經(jīng)有古人類——巫山人——生活居住。在中國(guó)這片大地上，人類生活的歷史被定格在距今250萬年前。專家認(rèn)為，巫山人可能就是如云南祿豐古猿一樣的東亞古猿的后裔?；蛟S在體質(zhì)人類學(xué)上，這些古猿尚處于“猿”的階段，但在考古學(xué)上他們又屬于“人”的范疇。數(shù)百萬年前，他們?cè)谶m應(yīng)長(zhǎng)江三峽半封閉的森林、河流環(huán)境中，開創(chuàng)了一套全新的技能，從依賴天然工具發(fā)展到了依賴自制的石器進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，進(jìn)而跨過了猿類的門坎。不過，這種可能還需要更多、更充足的證據(jù)來支持，尚有賴于對(duì)該遺址的進(jìn)一步發(fā)掘和高等靈長(zhǎng)類化石新材料的出現(xiàn)。
胡承志
比巫山人晚一點(diǎn)的是距今170萬年的元謀人。元謀人名氣很大，其遺址在云南元謀縣上那蚌村西北的小山崗上。1965年，錢方、浦余慶等學(xué)者到上那蚌村附近尋找化石。當(dāng)時(shí)，他們?cè)谝晃荒僚＠先酥更c(diǎn)下，來到蚌村以西約1公里的山溝里尋找化石。下午5點(diǎn)鐘時(shí)，一個(gè)人在一個(gè)土包下發(fā)現(xiàn)了云南馬的化石，接著又發(fā)現(xiàn)了兩顆人類的門齒。后來，學(xué)者將牙齒化石帶回北京。1972年2月，經(jīng)中國(guó)地質(zhì)科學(xué)院的胡承志鑒定，公布了這一發(fā)現(xiàn)。胡承志在《地質(zhì)學(xué)報(bào)》1973年第1期上發(fā)表了《云南元謀發(fā)現(xiàn)的猿人牙齒化石》一文。1973年10月，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物和古人類研究所組織組織了大規(guī)模發(fā)掘，在附近地層發(fā)現(xiàn)了人工打制的石器和炭屑、哺乳動(dòng)物化石等。
我本人還是更喜歡現(xiàn)代人類
元謀人和巫山人都屬于早期的直立人。
北京人名氣最大，北京人的牙齒和下牙床化石最早發(fā)現(xiàn)于1927年。北京人生活在北京周口店，也屬于直立人。1929年，中國(guó)年輕的考古工作者裴文中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)完整的遠(yuǎn)古人類頭蓋骨化石，轟動(dòng)了世界。此后，陸陸續(xù)續(xù)發(fā)掘出了分屬于四十多個(gè)男女個(gè)體的北京人化石。據(jù)學(xué)術(shù)界研究，該人類物種與當(dāng)今的中國(guó)人種之間沒有直接關(guān)系，而是萬里迢迢來自非洲大陸的移民。依據(jù)多種方法測(cè)定，北京人的年代距今71萬—23萬年。
作者：懷疑探索者
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節(jié)選：
記錄夏朝歷史的先秦書籍，主要的就是《尚書》?！渡袝防锩嬗袔灼?，比如《甘誓》、《湯誓》、《召誥》、《多士》、《多方》《立政》。《詩經(jīng).大雅.蕩》也提及了夏朝的存在。但是，我們還沒有發(fā)現(xiàn)商周那樣用當(dāng)時(shí)通用的文章如甲骨文金文來記錄有關(guān)史實(shí)的，所以難以判斷夏朝是不是真實(shí)存在過。我個(gè)人認(rèn)為夏朝不是毫無可能存在，還是有一點(diǎn)可能性的。
復(fù)原圖
夏朝很可能已經(jīng)處于國(guó)家的形成的初級(jí)階段，這個(gè)時(shí)期聚落聯(lián)盟體制正在向國(guó)家體制轉(zhuǎn)型，或者是前國(guó)家時(shí)代。但在沒有確切科學(xué)證據(jù)發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，我不好下定義說夏朝一定存在，所以，科學(xué)的態(tài)度是留待進(jìn)一步的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。古代文獻(xiàn)記載其實(shí)不是最可靠的證據(jù)，考古發(fā)掘出來的實(shí)物才應(yīng)該是確認(rèn)夏朝存在的有力證據(jù)。長(zhǎng)期以來，中國(guó)的考古學(xué)家為了確認(rèn)夏朝的存在的真實(shí)性，做了大量的科考工作，其中最為顯著的研究工作，就是提問者提及的對(duì)二里頭遺址的發(fā)掘。
二里頭遺址，位于洛陽盆地東部的偃師市境內(nèi)的二里頭，遺址上最為豐富的文化遺存屬二里頭文化，其年代約為距今3800～3500年，相當(dāng)于古代文獻(xiàn)中的夏、商王朝時(shí)期。該遺址南臨古洛河、北依邙山、背靠黃河，范圍包括二里頭、圪垱頭和四角樓等三個(gè)自然村，面積不少于3平方公里。二里頭遺址對(duì)研究華夏文明的淵源、國(guó)家的興起、城市的起源、王都建設(shè)、王宮定制等重大問題具有重要的參考價(jià)值，學(xué)術(shù)界公認(rèn)為中國(guó)最引人注目的古文化遺址之一。
這是一號(hào)宮殿的模型，其實(shí)規(guī)模還算可以了
根據(jù)碳元素測(cè)年結(jié)果，二里頭遺址年代分布約為公元前1750年～公元前1500年（一說前1730年～前1520年）。1959年開始發(fā)掘該遺址，遺存可劃分為四個(gè)時(shí)期。遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有宮殿、居民區(qū)、制陶作坊、鑄銅作坊、窖穴、墓葬等遺跡。出土有大量石器、陶器、玉器、銅器、骨角器及蚌器等遺物，其中的青銅爵是目前所知中國(guó)最早的青銅容器。二里頭遺址是二里頭文化的命名地，并初步被確認(rèn)為夏代中晚期都城遺址。
判斷二里頭遺址是不是都城的第一個(gè)重要的因素，就是發(fā)現(xiàn)宮殿建筑群和宮城。
在二里頭遺址的宮殿建筑群中，屬一號(hào)宮殿的規(guī)模最為壯觀。它以面積將近10000平方米的夯土臺(tái)基為底座，底座高出當(dāng)時(shí)的地表的高度是800毫米。宮殿的四周圍有高聳的圍墻，圍墻的內(nèi)外建有回廊結(jié)構(gòu)。宮殿的大門開在南墻中部，有三個(gè)門道和四個(gè)門塾組成。主體的殿堂的南面是一個(gè)廣闊的庭院，面積達(dá)到了5600平方米，踢一場(chǎng)足球比賽估計(jì)都沒有問題。殿堂的四周也有一些回廊。
可以說，整個(gè)一號(hào)宮殿的建筑其氣勢(shì)非常宏偉，巍巍壯觀，體現(xiàn)了主人的權(quán)利、地位、威嚴(yán)。在整個(gè)二里頭遺址中，像一號(hào)宮殿這樣規(guī)模的建筑，還有很多座，它們一層一層的組成一個(gè)規(guī)模宏大的建筑群，外面有宮城的環(huán)繞。
二里頭遺址還發(fā)現(xiàn)了鑄造銅器、制陶、制骨、制造玉器和綠松石器的作坊。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，二里頭遺址中的一處鑄造銅器的作坊遺址，其范圍大概有10000平方米，非常驚人。遺留有多座操作間，還有大量的各種各樣的鑄銅的器具。這樣大的鑄銅作坊，說明當(dāng)時(shí)二里頭青銅鑄造業(yè)已經(jīng)有了一定的規(guī)模。而青銅器在當(dāng)時(shí)只有貴族才用的起，說明當(dāng)時(shí)貴族的人數(shù)已經(jīng)具有一定的規(guī)模，而國(guó)家的形成就意味著大量的貴族的出現(xiàn)。
龍山文化
據(jù)學(xué)者的考證，二里頭遺址的年代為距今3700年前，如果夏朝真的存在于中國(guó)歷史的話，它就相當(dāng)于存在于夏朝的中晚期。而夏朝的早期的遺址，或許可以到龍山文化末期的遺址去尋找。不過，目前二里頭遺址和其他遺址都尚未出土文字證明，這是一個(gè)主要的缺陷。
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