主講：李雙林
內(nèi)容簡(jiǎn)介
大家好，我是李雙林。從今天開(kāi)始我們就依次學(xué)習(xí)《麻衣神相》。
為什么要學(xué)習(xí)？這也是因?yàn)楹芏嗯笥讯荚谡f(shuō)，希望能夠?qū)W習(xí)一下中國(guó)古代的相面之術(shù)。
我們要學(xué)習(xí)相面之術(shù)就必須要從《麻衣神相》開(kāi)始。因?yàn)椤堵橐律裣唷房梢哉f(shuō)是集相術(shù)之大成。在相學(xué)或相學(xué)的經(jīng)典當(dāng)中，《麻衣神相》首屈一指。
它對(duì)相術(shù)的描述是最詳細(xì)的，而且描述的技巧，或者說(shuō)所謂的秘法也是最多的，所以《麻衣神相》值得我們學(xué)習(xí)和研究。
那么《麻衣神相》這本書(shū)成于宋代，特別北宋時(shí)期，是麻衣道人所寫(xiě)。麻衣道人是陳摶老祖的師傅，因?yàn)樗容^精通于相術(shù)，麻衣道人不是他的名字，是因?yàn)榈澜汤锩嬗幸粋€(gè)分支，就叫麻衣派。包括我們現(xiàn)在所謂的全真、茅山等等，一個(gè)道理。
麻衣派就比較精通于術(shù)數(shù)，比如說(shuō)占卦、相術(shù)、風(fēng)水、八字等等，比較精通，它主要是鉆研這個(gè)。
像全真主要是專(zhuān)修行，以丹道為主，正一、茅山主要是以符箓為主，所以它是有一定的區(qū)別。
麻衣道人的名字其實(shí)叫李和，他姓李，名和，為李和。是當(dāng)時(shí)的一個(gè)仙人，修道修得非常好，而且特別精通于相術(shù)，可以說(shuō)是斷面如神。
陳摶本身也是非常精通于相術(shù)的。但遇道麻衣道人，被麻衣道人精湛的技藝所折服。于是他就拜麻衣道人為師，跟著麻衣道人在華山的一個(gè)石室里面學(xué)習(xí)和修行，成為一代大家，被后人封為陳摶老祖。
陳摶老祖又是張三豐的老師，據(jù)說(shuō)活118歲，張三豐據(jù)說(shuō)活218歲，都是非常長(zhǎng)壽的，得道很多的真?zhèn)鳌?/span>
我們知道有句話叫七十古來(lái)稀，就說(shuō)在古代人能活道70歲，自古都是非常少的。在那個(gè)時(shí)代能活道100多歲，甚至能活道更長(zhǎng)，那時(shí)是非常罕見(jiàn)的。所以他們都是真正的修行人，非常厲害。
我們學(xué)習(xí)《麻衣神相》可以說(shuō)是從相術(shù)的源頭開(kāi)始學(xué)習(xí)，比這一本書(shū)更早的書(shū)也是有，但是表達(dá)的比較含糊，并不是很清楚。而《麻衣神相》的描述非常清楚。
除此之外還有很多，比如說(shuō)《面相鐵關(guān)刀》，又或者說(shuō)《水鏡神相》。又或者說(shuō)《人倫大統(tǒng)賦》等等。
這些書(shū)都沒(méi)有《麻衣神相》論述的好，可以說(shuō)后來(lái)的很多書(shū)都是建立在《麻衣神相》的基礎(chǔ)之上的。只不過(guò)是從《麻衣神相》當(dāng)中取出來(lái)的某一個(gè)理論或某一個(gè)片段而進(jìn)行細(xì)化，萬(wàn)變不離其宗。
這就像我們學(xué)習(xí)八字，一定要看《滴天髓》?！兜翁焖琛房梢哉f(shuō)是命理學(xué)之源頭之書(shū)，你把這個(gè)源頭的東西給看，后面的東西你就很好理解，而且不會(huì)學(xué)偏，不容易被江湖之術(shù)所干擾。
學(xué)習(xí)風(fēng)水一定要去看《葬經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《雪心賦》，這些是風(fēng)水中的源頭之書(shū)。
任何一個(gè)體系的理論，它都有源頭的東西，都有最初的理論。當(dāng)然最初的理論也不是說(shuō)有百分之百的真理。只不過(guò)我們把最初的這個(gè)東西學(xué)會(huì)，后面的東西不管怎么變，我們都知道它是怎么回事。你不會(huì)因?yàn)樗麚Q一套衣服就不認(rèn)識(shí)他。
所以學(xué)習(xí)相術(shù)要從《麻衣神相》開(kāi)始。
那么相術(shù)學(xué)習(xí)對(duì)我們有什么好處？好處還是非常多的。在預(yù)測(cè)當(dāng)中，我們學(xué)八字，八字就可以預(yù)測(cè)，但是有的時(shí)候，你很想了解這個(gè)人的性格、運(yùn)勢(shì)、品性，你又不好去要他的八字，最好的方法就是可以通過(guò)他的面相來(lái)觀察。
有句話叫：海水不可斗量，人不可貌相。但是人也是可以貌相的，古人有句話叫相由心生。就什么樣的心會(huì)生什么樣的相，其實(shí)我們通過(guò)面相更多的是看一個(gè)人的性格、品德、心性。
這些東西往往會(huì)影響他做事的一些行為，而這些行為到最后是會(huì)影響他是什么樣的人。所以人也是可以貌相的，接下來(lái)就是看你會(huì)不會(huì)貌相、你懂不懂如何貌相。這個(gè)是非常關(guān)鍵的。
我們從今天開(kāi)始學(xué)習(xí)《麻衣神相》，大家也可以買(mǎi)一本《麻衣神相》的書(shū)，我的書(shū)有白話，而且配了一些圖，相對(duì)來(lái)講比較好理解一點(diǎn)。
當(dāng)然還有一些原文版，這個(gè)就不太好理解。除此之外，還有其他的一些白話版的。
學(xué)習(xí)面相，最容易犯的一個(gè)錯(cuò)就是很容易給人打標(biāo)簽，這個(gè)是不太好的。而且相不能獨(dú)論。你不能單看他的鼻子，又或者說(shuō)你單看他的嘴巴，單看他的眼睛，而是要綜合來(lái)看。
你要通過(guò)一個(gè)人的坐姿、走路的姿勢(shì)、聲音、頭發(fā)、體相、骨相、氣色、精神、五官綜合來(lái)判斷這個(gè)人。
和我們學(xué)習(xí)風(fēng)水是一樣的。比如說(shuō)一開(kāi)始，我們要學(xué)習(xí)如何看龍、脈、案山、水口，如何看官鬼禽曜，都要分開(kāi)學(xué)，但用的時(shí)候一定是綜合用的。大家學(xué)的時(shí)候要系統(tǒng)的來(lái)學(xué)，如果你真的要想把它學(xué)的很好，就要從頭開(kāi)始去了解它才可以。
同時(shí)的話，這個(gè)相學(xué)要和我們現(xiàn)代的一些文化要結(jié)合起來(lái)。就比如說(shuō)一個(gè)簡(jiǎn)單例子，古人認(rèn)為，女人如果顴骨太高殺夫，這個(gè)家庭就會(huì)非常的衰敗，就會(huì)非常的貧賤。在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，我們不能這么去看。因?yàn)楝F(xiàn)在女人也可以考取功名、當(dāng)官、做事業(yè)，都是可以的。
顴骨代表的一個(gè)人的性情，顴骨高的人的性情比較強(qiáng)勢(shì)。在古代男權(quán)社會(huì)，如果一個(gè)女人太強(qiáng)勢(shì)，這個(gè)家庭的男主人就會(huì)特別的懦弱，然后這個(gè)家就會(huì)非常衰敗。這個(gè)家他是需要男人去創(chuàng)造的，如果一個(gè)男人太弱，他就沒(méi)有辦法去創(chuàng)造，所以非常衰敗，而女人又沒(méi)有辦法去創(chuàng)造。
所以有一些東西，你要把它和現(xiàn)代的一些文化結(jié)合，就像風(fēng)水當(dāng)中一句話叫：寧可青龍高萬(wàn)丈，不可白虎位抬頭。青龍他是代表男性，白虎是代表女性。所以一個(gè)家庭男的可以很強(qiáng)勢(shì)但女的不可以強(qiáng)勢(shì)。那是在古代，在現(xiàn)代社會(huì)你就不能這么去講，是不一定的。
又比如說(shuō)八字當(dāng)中講官殺混雜，古人講與女命官殺混雜為賤命，別人都看不起，非常卑賤。那在現(xiàn)在社會(huì)我們發(fā)現(xiàn)官殺混雜的女性有的時(shí)候在世界上會(huì)非常有成就，也是非常的高貴而受尊重，只不過(guò)可能她的婚姻不是很好。
因?yàn)榛橐鲈诂F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，大部分女性的幸福多數(shù)是來(lái)源于家庭，來(lái)源于婚姻。但是有少數(shù)的女性的幸福感也是可以通過(guò)世界、個(gè)人成就而獲得的，所以這個(gè)就不一定。
這個(gè)叫與時(shí)俱進(jìn)才可以。不過(guò)我們?cè)诮Y(jié)合現(xiàn)代文化的同時(shí)，我們首先要把古代的這種經(jīng)驗(yàn)給學(xué)會(huì)，然后再于現(xiàn)代的一些文化相融合，才能融會(huì)貫通，從而你能把它學(xué)得更好。
《麻衣神相》這一本書(shū)可以說(shuō)寫(xiě)的是非常的全面，從論相、論骨、論手、論體、論聲音等等都是有講述的。我們?cè)趯W(xué)面相之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)它的準(zhǔn)確度也是非常高的。
但有一點(diǎn)大家要記住，就是不要隨便的去給人看。第一你不一定看得準(zhǔn)，第二有的時(shí)候人想聽(tīng)好的，他不想聽(tīng)不好的，所以不要給別人說(shuō)的太差，不然他心情不好，也會(huì)影響你們之間的關(guān)系，特別是你們?yōu)榕笥鸦蛴H戚，你更不能說(shuō)這些。
相術(shù)更多時(shí)候?qū)W會(huì)更多就是自用。與人交往，我可以很輕易的判斷這個(gè)人的人品如何，值不值得交往。這個(gè)人的事業(yè)運(yùn)如何，如果你要投資一個(gè)人，你首先看人，你看投資界的大佬。
之前采訪一位投資界的大佬，這個(gè)大佬說(shuō)他投資，他只投熟人，熟人是指圈內(nèi)的人，就說(shuō)這個(gè)人一定要有人介紹，沒(méi)有人介紹半路認(rèn)識(shí)的，他是不會(huì)投的，這是第一點(diǎn)。第二點(diǎn)，他投資的時(shí)候一定要看人。
當(dāng)時(shí)這個(gè)記者就問(wèn)他如何看人，他說(shuō)，很多時(shí)候會(huì)看一看這個(gè)人的長(zhǎng)相，他說(shuō)這個(gè)是非常準(zhǔn)的，他們很多投資人都總結(jié)，就什么樣的長(zhǎng)相是不能投的，什么樣的長(zhǎng)相是可以投的。他這個(gè)其實(shí)就是經(jīng)驗(yàn)，就是相術(shù)。
古人講：行萬(wàn)里路不如讀萬(wàn)卷書(shū)，讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路。所以閱人無(wú)數(shù)你的經(jīng)驗(yàn)很豐富。
包括現(xiàn)在有很多人，雖然說(shuō)他不懂相學(xué)，也不知道怎么看面、五官，但是因?yàn)樗谏鐣?huì)上有足夠的經(jīng)驗(yàn)，見(jiàn)過(guò)很多的人、很多的事。
他即便不懂面相，他只需要一看跟這個(gè)人，坐一會(huì)聊天，他也能判斷出這個(gè)人可不可靠，也能判斷出這個(gè)人是不是做事的材料，能不能夠有一番事業(yè)，能否重用。所以，作為一個(gè)企業(yè)老板來(lái)講，我們?cè)谶x拔人才的時(shí)候是需要結(jié)合面相的。
對(duì)于一個(gè)人，單身的人要找對(duì)象，有的時(shí)候也要看一看面相的，這個(gè)是非常重要的。與人相處也需要看一看面相。結(jié)識(shí)朋友是非常謹(jǐn)慎的一件事情。所以說(shuō)學(xué)習(xí)相術(shù)之后，對(duì)我們幫助非常大，而且非常實(shí)用，那可以說(shuō)每天都能用，時(shí)時(shí)刻刻都能用。
不但可以觀察自己的氣色從而預(yù)測(cè)運(yùn)勢(shì)好壞，還可以觀察身邊人的氣色，還可以去通過(guò)相術(shù)去為我們尋找好的一些合作伙伴，尋找一些可靠的人脈作為朋友。都是可以去看的，所以相術(shù)是非常非常實(shí)用的。
八字雖然說(shuō)它也很精準(zhǔn)，但它的實(shí)用性其實(shí)相對(duì)要弱一點(diǎn)。風(fēng)水的實(shí)用性也不是很強(qiáng)，因?yàn)樗粫?huì)每天用，你可能一生你就用那么幾次，從事這個(gè)行業(yè)就不一樣，是另一回事。
你比如說(shuō)卦，它也比較實(shí)用，卦和相術(shù)我認(rèn)為都是非常實(shí)用，卦可以隨時(shí)用。
前天晚上有一個(gè)朋友來(lái)請(qǐng)我喝酒，我也就赴約。然后他介紹一個(gè)朋友認(rèn)識(shí)。我就問(wèn)一下我的這個(gè)朋友哪年的，他說(shuō)是86年的，最后我就起一個(gè)卦一看。這個(gè)人正好臨空亡，時(shí)干克日干，日干是請(qǐng)客的人，時(shí)干是客人，請(qǐng)客的人又臨空，我說(shuō)你不要給他打電話，你打電話他也不會(huì)來(lái)。
最后他說(shuō)，我們打個(gè)電話試一下，結(jié)果對(duì)方正好有事耽擱，沒(méi)有空，就沒(méi)來(lái)。當(dāng)時(shí)我們從卦來(lái)看，其實(shí)也是因?yàn)樗赡芴?，不是很想?lái)。其實(shí)也能理解，有的時(shí)候晚上誰(shuí)聯(lián)系我，我也不會(huì)去的。
所以卦也是比較實(shí)用的，但是這個(gè)卦沒(méi)有相術(shù)那么的直接。卦有時(shí)候還要去起卦，去排花很長(zhǎng)的時(shí)間，還要借助宮具，比如說(shuō)你要用萬(wàn)年歷，或者是你要用手機(jī)軟件。
但相術(shù)的話，只需要你在我面前一站，我就能夠知道大概知道你這個(gè)人如何。所以它的實(shí)用性是非常強(qiáng)，我一直也是比較鼓勵(lì)大家去學(xué)習(xí)，因?yàn)閷?duì)大家來(lái)講的確是非常有幫助的。非常有意義的，也是很有價(jià)值的。
所以《麻衣神相》是一本非常經(jīng)典的書(shū)。
《麻衣神相》總共分為五卷，第一卷是講面部的宮位。比如說(shuō)保壽宮、財(cái)帛宮。
我們?yōu)槭裁匆戎v宮位？因?yàn)槟阒挥薪鈱m位，后面的文字你才能看得懂。這個(gè)宮位其實(shí)就是一個(gè)代號(hào)。比如說(shuō)耳朵為采聽(tīng)宮，印堂為官星。
所以他有其他的名字我們方便去理解他，他就是一個(gè)代號(hào)，大家也不要去執(zhí)著這個(gè)東西，我們了解它是代表面部的哪一個(gè)部位就可以了。
第二卷是講具體的向法，比如說(shuō)眉毛、嘴巴、鼻子、口怎么相，就是我們的五官怎么去相。
第三卷，主要是講達(dá)摩祖師流傳的一些秘訣，還有手相的一些方法。
第四卷主要是講《麻衣神相》的來(lái)歷和麻衣道人的一些經(jīng)驗(yàn)分享，也是非常值得我們學(xué)習(xí)的。
然后第五卷主要是講一些歌訣。那么我們看古代的一些書(shū)，都會(huì)有很多的歌訣，以詩(shī)歌的方式來(lái)說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。方便后人的學(xué)習(xí)和傳播，也方便我們?nèi)ダ斫狻?/span>
有的時(shí)候我們通過(guò)歌訣來(lái)學(xué)習(xí)，比白話會(huì)更好。白話有的時(shí)候描述一個(gè)問(wèn)題，很容易讓我們把它想的比較的死板。
1+1=2就是2，就很容易造成這樣的一個(gè)感覺(jué)，但是歌訣他有時(shí)候是1+1=2或3或4。往往第二種的答案更加準(zhǔn)確，因?yàn)槿魏螙|西沒(méi)有絕對(duì)，但是白話有的時(shí)候會(huì)表達(dá)的特別絕對(duì)，給我們的想象空間會(huì)比較小。
而歌訣詩(shī)歌的方式會(huì)給我們更大的一個(gè)想象空間，而這個(gè)想象空間往往就它的靈活性的體現(xiàn)。這部分也是很重要的，學(xué)風(fēng)水也是這樣子的，你不能把一個(gè)問(wèn)題看得太死。
很多同學(xué)，他也問(wèn)我問(wèn)題，他說(shuō)這個(gè)東西去怎么樣，非要問(wèn)的很細(xì)，其實(shí)問(wèn)的很細(xì)的時(shí)候，我就不知道該怎么回答，即便他有一個(gè)很細(xì)的答案，你也不能輕易去講，因?yàn)槟阋徽f(shuō)，他就會(huì)做這個(gè)很細(xì)的答案，在后期的運(yùn)用當(dāng)中，他就會(huì)有很大的障礙。
所以，易學(xué)本是靈活。不光是易學(xué)，世間任何學(xué)術(shù)都是很靈活的。我們?nèi)绻麍?zhí)著于它的形式，或者說(shuō)執(zhí)著于它的框架，就會(huì)被它所約束。一旦被他所約束，你就很難從中走出來(lái)，就很難有所發(fā)展。
這個(gè)就是《麻衣神相》的一個(gè)簡(jiǎn)述，然后是對(duì)這個(gè)相學(xué)給大家的一個(gè)簡(jiǎn)介，我們?cè)趯W(xué)第一章的時(shí)候，大家有書(shū)就比較方便，沒(méi)有書(shū)，我們聽(tīng)一聽(tīng)也是能聽(tīng)懂，相學(xué)這個(gè)東西，聽(tīng)起來(lái)很有意思的，像聽(tīng)故事一樣。
我們首先要了解面部的13宮位，這個(gè)就沒(méi)有必要給大家講，看就可以。他分別從上往下，代表很多宮位。比如說(shuō)天中、天庭、司空、中正，中正就是印堂上面一點(diǎn)。然后就是印堂，鼻梁叫山根，再往下年上、壽上，鼻頭叫準(zhǔn)頭，這里叫人中，然后嘴巴叫水星，在下面為承漿、地閣。
有句話叫天庭飽滿(mǎn)是指額頭，地閣方圓是指下巴。這是從上往下的13宮位，往左右還要分很多。這個(gè)大家可以自己去了解。一共有100多個(gè)位置，就從面部有1146個(gè)位置，都要去了解。
第二部分是流年運(yùn)氣歌，是指什么年齡看什么位置，就比如說(shuō)什么歲數(shù)看什么位置。
所以這些我們都沒(méi)有必要去講，意義不大。
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