?。鄹攀觯荨　∮S補(bǔ)瀉意指逆順，早在《內(nèi)經(jīng)》中即有記載?！鹅`樞·九針十二原》指出：“逆(迎)而奪之，惡得無(wú)虛追(隨)而濟(jì)之，惡得無(wú)實(shí)迎之隨之，以意和之，針道畢矣。”《靈樞·終始》也有“瀉者迎之，補(bǔ)者隨之，知迎知隨，氣可令和”的論述。即瀉實(shí)要用逆其經(jīng)氣的方法，補(bǔ)虛要用順其經(jīng)氣的方法，應(yīng)用補(bǔ)瀉法必須審察經(jīng)氣的盛衰順逆。《難經(jīng)·七十二難》說(shuō)：“所謂迎隨者，知榮衛(wèi)之流行，經(jīng)脈之往來(lái)，隨其逆順而取之，故曰迎隨”。營(yíng)衛(wèi)氣血的流行活動(dòng)有淺有深，有盛有衰，經(jīng)脈的走向則有順有逆。這樣按照各經(jīng)氣血的淺深部位，盛衰時(shí)間，順逆走向而分別補(bǔ)瀉方法的都屬于迎隨?！读髯⒅肝①x》說(shuō)：“迎隨逆順，須曉氣血而升沉”。升沉包括氣血盛衰和淺深。由此可知，迎隨可概括各種補(bǔ)瀉法。金代張璧《云岐子迎隨補(bǔ)瀉法》首倡針向迎隨補(bǔ)瀉，“順經(jīng)而刺為之補(bǔ)，迎經(jīng)而刺為之瀉”。認(rèn)為應(yīng)用針向來(lái)區(qū)別迎隨補(bǔ)瀉更為實(shí)際。自此以后，有竇漢卿《標(biāo)幽賦》、王國(guó)瑞《玉龍經(jīng)》、張世賢《圖注難經(jīng)》、楊繼洲《針灸大成》等著述，悉宗于此。從而使迎隨補(bǔ)瀉從補(bǔ)瀉法的總則，過(guò)渡到單式補(bǔ)瀉手法的具體操作。另外，如何若愚《流注指微論》卻以《河圖》生成數(shù)為依據(jù)，提出“補(bǔ)生瀉成，不過(guò)一寸”的深淺迎隨補(bǔ)瀉法，及“轉(zhuǎn)針迎隨”之法。在針灸歌賦中，還有把提插補(bǔ)瀉，呼吸出納稱(chēng)為迎隨者。本節(jié)僅介紹針向順逆的迎隨補(bǔ)瀉?！　。鄄僮鞣椒ǎ荨　「鶕?jù)十二經(jīng)氣血流注順逆與經(jīng)脈起止方向不同，凡進(jìn)針時(shí)針尖隨著經(jīng)脈循行去的方向刺入為補(bǔ)法；針尖迎著經(jīng)脈循行來(lái)的方向刺入為瀉法?！　。叟R床應(yīng)用］　　迎隨補(bǔ)瀉法，可調(diào)和營(yíng)衛(wèi)運(yùn)行的有余或不足，故能治療血?dú)廑諟?，?jīng)脈不通等病。　?。圩⒁馐马?xiàng)］　　一、一般在針刺得氣后，再將針尖方向調(diào)整?！　《?、針尖所指方向也就是針感傳導(dǎo)方向，兩者是一致的。