公元2015年7月4日，隨著申遺的成功，永順土司瞬間引爆全球，這個昔日神秘的湘西王國再次進入到世人的視野里。
土司有廣義與狹義之分。
廣義的土司指少數民族地區(qū)的頭目在其勢力范圍內設立的且被中原朝廷認可的政府機構；狹義的土司專指“世有其地、世管其民、世統(tǒng)其兵、世襲其職、世治其所、世入其流、世受其封”的土官，永順土司二者兼有。
永順土司姓彭，崛起于五代后梁時期，經宋、元、明、清諸朝，至清雍正六年(1728)“改土歸流”，歷經28代35位刺史或土司，世襲統(tǒng)治溪州地區(qū)達800余年。
走過五代、兩宋溪州刺史時期和元明清宣慰使司時期兩個階段，彭氏土司治所經歷了下溪州故城、會溪城、龍?zhí)冻堑嚼纤境?、顆砂城等變遷，轄區(qū)以溪州地區(qū)為中心，隨歷代土司勢力的消長而有所不同。
資料顯示，永順土司顯赫于明朝中葉。
那個時候，彭氏管轄區(qū)域有20個州，儼如獨立王國，土司威望、實力達致頂峰，為一方霸主，河山永固，堅如磐石，雄鎮(zhèn)南楚。
初建于南宋，明朝逐步成型、完善、拓展，老司城的衙署、宮殿、墓葬，有序地分布在靈溪河東不到一公里長的山間坡地上。
如今，墓葬雖已十室九空，但還是強烈地吸引著廣大游客的眼球。
令人意想不到的是，明朝彭氏顯達的風水之根，不在人來人往、熙熙攘攘的司城和墓園上，而僻隱在司城對面其先人一孔平靜的墓穴處所。
□□□是一個什么地方？彭氏緣何筑城、建墳于荒郊山野中？是什么因素助其締造了絕世超倫的土司神奇？后來又為何悄然瓦解，消失在茫茫水云間？
永順土司的背后，深藏人文機秘。那是一部持之以恒的家族奮斗史，也是一部風格迥別的堪輿探索史，更是一部得失兩顯的風水傳承史。
2020年6月13日，《人文中國行》攝制組一行來到湖南靈溪鎮(zhèn)考察老司城風水。
五代后梁開平四年（910），贛人彭瑊為南楚王馬殷接納，任溪州刺史，是為溪州土司之始。
彭氏在溪州以恩惠凝聚人心，受到溪州人民的擁戴，成為溪州之地的世襲土司。
溪州是永順古稱，彭氏進入溪州后，由于溪州范圍太大，楚王于是將溪州劃分為永順州和南渭州。
“永順”二字是楚王所賜，意為永遠順從。
溪州是少數民族聚居地方，以土家族最多，苗族次之，回、侗、瑤、壯等民族又次之。土司治所是溪州的中心，地處湖南西北邊陲，與鄂西、川渝東、黔東相鄰。
這里山川秀麗，風土特異。（清）湖南學使鄭虎文有詩云：
“斗大一城耳，森林萬壑秋。有山皆絕壁，無水不懸流。虛谷風聲怒，晴空霧氣稠。客身憂瘴厲，九月已重裘。”
從彭瑊開始的彭氏世襲溪州刺史(元朝改制為土司)，始于后梁開平四年(910)，止于清雍正七年(1729)，歷時820年。勢力最大時領轄溪州58旗、380峒，督誓南北江20州，范圍涉及湘、鄂、川、黔、渝等地。
溪州土司治所原建于下溪州(會溪坪)。南宋紹興五年(1135)，彭氏第十一世土司彭福石遷治所于此，取名司城，又以土司名字命名，叫福石城，清改土歸流后稱作老司城。
老司城位于永順縣城東19.5公里的靈溪河畔，地屬靈溪鎮(zhèn)司城村，是一處布局嚴整的溪州土司城堡古遺址。
老司城遺址是國家考古專家認定的目前國內規(guī)模最大、保存最完整、歷史最悠久的古代土司城堡遺址，是古溪州彭氏土司的治所，是土司時期的政治、經濟、文化和軍事中心。
老司城建成之始即為古溪州土司故都，直至雍正七年均為刺史司、宣慰使司首府。鼎盛時期，城垣數里，街巷縱橫，人戶稠密，市店興隆，史書有“城內三千戶，城外八百家”“五溪之巨鎮(zhèn)，萬里之邊城”的記載。
（清）貢生彭施鐸作《竹枝詞》贊曰：“福石城中錦作窩，土王宮畔水生波，紅燈萬點人千疊，一片纏綿擺手歌。”詩中形象地描繪了當時的盛景。
彭氏土司施治期間，始終歸屬朝廷統(tǒng)治，在統(tǒng)一的前提下實行自治，轄內獲得較好的發(fā)展。
江西彭氏入南楚為土司王，歷經蹉跎，緣何長據靈溪福石郡為司治之所？
有關解釋是土司的溪州管治受到了來自辰州勢力的壓力，專家給出的答案是出于“軍事防御上”的考慮。
老司城地理環(huán)境得天獨厚，以山為障、以水為塹的地形地貌，可輕松構成進可攻退可守的堅固防御，是戰(zhàn)亂時選址、建置城池的最佳方案。
諸多分析無疑都有一定道理，其中缺少不了風水根脈的考量，實是經過反復踏勘、綜合比選之后，經過深謀遠慮后做出的決策。
老司城所在的山川形勝籠罩著濃厚的迷信色彩，在歷代術士、時師眼里，這里是一塊難得的風水寶地。
不少人認為，老司城傍靈溪河螺螄灣之水，依太平山、紫金山、鳳凰山、將軍山、麒麟山、象鼻山群峰，對面繡屏山為凹狀山體，民間傳說是土王的寶座。
登臨“繡屏拱座”觀景臺憑欄眺望，土司遺址全貌盡收眼底。老司城后為天然屏障，前若萬馬歸朝。
高峰坡(高望坡) 又名黑山，在縣城東，靈溪鎮(zhèn)與撫志鄉(xiāng)之間，東北——西南走向，海拔1033.6米。
站在黑山的最高峰向東遙望，只見一層層山嶺相疊，一道道溝壑縱橫。群山一律呈東北——西南走向擺開身姿，由近及遠，此起彼伏。諸峰如同奔跑的千軍萬馬，高昂著頭，挺立著身，統(tǒng)一朝向老司城方向。
享“萬山朝賀之尊，萬馬歸朝之榮”，被認為是彭氏老司城選址的理由。
軍事上的防御目的與風水因素巧為結合，老司城于是在一個交通不便的封閉山區(qū)里確定了下來。
作為彭氏土司的陽宅，老司城至今歷歷在目，歷代土司歸葬的陰宅又在何處呢？
資料記載，土司古墓群多集中于司城紫金山、茅草坪（注：《永順縣志》作雅草坪）、八桶湖三個地方，其中以紫金山為最多。
經勘查，紫金山有土司及其貴族墳墓109座。彭福石之后的土司、土官及其眷屬，均葬于此。老司城土司時期墓地有20多處，1995年開始發(fā)掘。至2010年，先后發(fā)掘紫金山、蓮花座、八桶湖、義渡田、星基包5處。
以老司城為核心，大規(guī)模就近集建于山坡上的陰陽二宅，是彭氏土司發(fā)跡的真正風水嗎？不是。
歷史表明，永順土司顯耀是在明朝中葉。
據以申遺的老司城遺址及墓葬，時代框定在明朝彭氏土司穹貴之后，其作為起家風水的可能性基本可以排除。
據此，彭氏土司真正的風水根基應該另有地方，具體施用當在老司城早期或之前，時間較明朝中葉大為提前。
不難理解，明末清初永順土司的起落變遷研究，可以從彭氏顯赫之后的老司城及其墓葬著眼；對彭氏土司風水根基的研究，則應溯及既往，從顯赫之前的明初、宋元時期墓葬入手。
老司城既是彭氏土司興衰的直接觀照，也為風水研究的前后節(jié)點和重要抓手。
繁花似錦，飄香四溢，必經苦寒中來。根究個人及家族的堪輿行為，須從恰當的時間節(jié)點切入。這一點是為必須，尤其重要。
宋至明初，彭氏土司的墓地有兩處分布在老司城西北及西一至三公里的范圍內。其中，又以西北茅草坪一帶數量最多；西部稀少，也較隱蔽。
毫無疑義，風水上研究彭氏土司緣何興起，須稍離老司城，眼光投向其西北及西，墓葬少小，不太引人注意的地方。
老司城西，地名“□□□”、狀如□□□山的彭氏墓葬群，曾有被盜的痕跡，但墓穴仍算完整，山形、地勢不改。
靜靜臥伏于山上茂密樹林里的這一墓群，是蔭護彭氏土司顯達于有明一朝的龍穴嗎？
種種跡象看來，在此與老司城隔河相望的其中一座不怎么顯眼的彭氏先人墓葬，確實就是彭氏一族至關重要的風水之根，是庇佑土司發(fā)越的真龍大穴。
以上內容除考察照片外均出自桐源居士新著《千年堪輿——金玉滿堂》。
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