人間草木
祝勇
文./
一
春天，宮墻里二月蘭開了，整個(gè)乾隆花園（寧壽宮花園），都彌漫著蘭花的芳香。乾隆花園是清乾隆三十七年（公元1772年），乾隆皇帝在改建寧壽宮作為太上皇宮時(shí)，在寧壽宮西側(cè)為自己建的一座隱退之所，以便自己在執(zhí)政滿六十年的時(shí)刻，帶著他的全部光榮退出政壇。這是一座狹長(zhǎng)的花園，南北160米長(zhǎng)，東西卻只有37米寬，但設(shè)計(jì)者將花園劃分為四進(jìn)院落五個(gè)景區(qū)，疊山理水，古木交柯、樓臺(tái)畫舫、曲園幽徑，視覺效果達(dá)到“步移景遷”，其立意、構(gòu)思與布局，有如一幅山水畫軸，掛在紫禁城的紅墻碧瓦之間。除此，園中尚有奇峰怪石、古松古柏，為庭院添幾許幽遠(yuǎn)的氣息，乾隆打算在自己從政六十載之后，在85歲上歸隱山林，去享受那山間明月、樹里清風(fēng)，只不過他的山林并不遠(yuǎn)，就在紫禁城的東北角，到他居住了大半輩子的養(yǎng)心殿，也只有幾百米。
乾隆詩(shī)里寫：“山亭構(gòu)為野芳開，春意方舒殿里梅”，他向往的歸隱之地，應(yīng)當(dāng)充滿“山野”之趣。就在這風(fēng)花雪月中，有二月蘭自然長(zhǎng)出，讓這座精心構(gòu)筑的皇家花園，徒增了幾分野趣。
許多人誤以為紫禁城里沒有花木。實(shí)際上，紫禁城不止是天子之城，接收著來(lái)自上天的隱秘信息（所謂奉天承運(yùn)），也是一座花木山水之城，與大自然聲息相通。紫禁城內(nèi)，現(xiàn)存古樹就有448株，其中一級(jí)古樹名木105株，二級(jí)古樹名木343株。[1]
紫禁城里最老的樹，在武英殿斷虹橋前，那里生長(zhǎng)著十八棵古槐，號(hào)稱“紫禁十八槐”。它們的樹齡在六百年左右，幾乎與朱棣同時(shí)代，因此它們是故宮博物院里最古老的文物，如保護(hù)歷史園林的《佛羅倫薩憲章》所強(qiáng)調(diào)的，“歷史園林是一主要由植物組成的建筑構(gòu)造，因此它是具有生命力的”。
《周禮》上說(shuō)，周代朝廷內(nèi)種有三槐、九棘，公卿大夫分坐其下，以定三公九卿之位，“三槐九棘”從此成為三公九卿的代稱。北京城自遼、金、元、明、清各代，都有植槐的歷史。斷虹橋前那十八棵古槐，是當(dāng)今北京市區(qū)集中分布數(shù)量最多的古槐，最粗的一株，樹高21米，胸徑1.61米，冠幅23米，是北京市現(xiàn)存最大的古樹。
在故宮博物院藏明代《宣宗行樂圖》中，有兩株交錯(cuò)在一起的柏樹，即所謂的“連理樹”。《晉中興書》說(shuō)：“王者德澤純合，八方同一，則木連理。連理者，仁木也。或異枝還合，或兩樹共和?！边B理之樹，被賦予了特別的政治意義。在今天的御花園，在坤寧門至天一門的甬道上，仍有一組連理檜柏。這組“連理樹”，被認(rèn)為是皇家景觀的核心。
御花園里，古柏蒼然，西北角延暉閣前，柏樹甚至成林。乾隆、道光、咸豐等皇帝都曾有詩(shī)為證。其中咸豐詩(shī)曰：“內(nèi)苑規(guī)模愜素心，延暉閣畔柏森森。蕭疏影動(dòng)當(dāng)窗竹，層疊苔生倚檻岑?！倍研闵綎|北角，假山湖石間，也有一株古檜柏，在乾隆時(shí)期，就被認(rèn)為是一株古樹。所以乾隆詩(shī)曰：“摛藻堂前一株柏，根盤厚地枝挐天。八千春秋僅傳說(shuō)，厥壽少年四百年?！币蛟鵀榍≌跊?，被乾隆封為“遮蔭侯”。
除了柏樹，御花園還有松樹（如欽安殿、堆秀山白皮松）、槐樹、楸樹等樹種。瓊苑東門那棵龍爪槐，樹高5米，胸徑1.06米，冠幅11米，株齡超過三百年，被稱為“北京龍爪槐之最”。
紫禁城里同樣花木蔥蘢，像御花園絳雪軒前的太平花、建福宮的紅梨花、文華殿前的西府海棠，芳姿各具。更不用說(shuō)大量的野生草木，像紫花地丁、蒲公英、野菊花、車前草、馬齒莧、苦荬菜……“還有很多一時(shí)叫不上名字的花花草草，都會(huì)在有風(fēng)吹過的地方生出來(lái)，墻角、磚縫、瓦壟，甚至是城墻上高高的滴水里，都會(huì)意想不到地探出花朵來(lái)，告訴人春天到了?！盵2]
在皇帝眼里，草木茂盛、繁花似錦，不只代表著人與自然的和諧，更代表著國(guó)家欣欣向榮、昌隆永久。
二
有學(xué)者說(shuō)：“相對(duì)西方的天堂說(shuō)，中國(guó)文化中的樂園一直在人間。古人修真的洞天福地甚至有地圖可尋訪。東晉詩(shī)人陶淵明說(shuō)他去過桃花源，那里不只有桃花和水川，還有與世無(wú)爭(zhēng)、悠然自得的生活。仙山再虛無(wú)縹緲，終歸在人間。詩(shī)人、畫家各自表述心目中的理想，圖畫是樂園范本，理論是天堂口訣，紛紛相地而圍，動(dòng)手堆土疊石，鑿井引泉，栽花邀月，裝置出大家熟悉的園林?！盵3]
仁者樂山，智者樂水，君臨天下的皇帝，也要徜徉山水間，去花前煎茶、石上叩曲，作天地間的仁者與智者。宋徽宗趙佶就是一個(gè)不折不扣的花園愛好者，他制造了一個(gè)巨大的皇家園林——艮岳，收盡天下美石名花，打造出的人間天堂。假山、靈石、古樹、秀水是古典園林的四大要素。故宮博物院藏宋徽宗《聽琴圖》，圖中特別畫一怪石，在撫琴者的正對(duì)畫，也是畫幅的中心位置，物雖小，卻被置于撫琴者的對(duì)面，以代表“人與世界融為一體的精神”。宋徽宗的另一幅圖——《祥龍石圖》，則畫了一塊單獨(dú)的石頭。這號(hào)稱山精湖骨的太湖石，玲瓏剔透，凹凸起伏，以一微觀景物，反映自然的豐饒多變、盎然生機(jī)，表達(dá)人在自然世界前的靜觀沉思。畫卷后，宋徽宗以他纖弱而不失硬朗的“瘦金體”題道：
彼美蜿蜒勢(shì)若龍，
挺然為瑞獨(dú)稱雄。
云凝好色來(lái)相借，
水潤(rùn)清暉更不同。
常帶暝煙疑振鬣，
每乘宵雨恐凌空。
故憑彩筆親模寫，
融結(jié)功深未易窮。
倘若趙佶只是一個(gè)畫家，對(duì)山水園林的愛好，也只是他個(gè)人的行為，但他同時(shí)還是皇帝，他的雅好，就變成國(guó)家行為，舉全國(guó)之力，集殊香異色于一人，對(duì)人民則意味著無(wú)窮的災(zāi)難。花石綱，成為壓垮北宋王朝的最后一根稻草。終于，金兵沖進(jìn)汴梁城，一把大火，燃盡了大宋王朝的雄心與夢(mèng)想，將皇宮變成一片廢墟。靖康之恥，從此成為中原王朝胸膛上永難愈合的傷疤。而艮岳里的奇石，則被部分帶到金朝的中都，就是今天的北京。在北海瓊?cè)A島上，還有頤和園的青蓮朵，還依稀可見當(dāng)年艮岳的雪泥鴻爪。
北京也是一座園林之城，尤其西山一帶，層巒疊嶂，湖泊羅列，泉水充沛，山水襯映，金朝就在西山地區(qū)建立了八處離宮，名“八大水院”。明代在此營(yíng)建了多處帶有園林的寺廟和私家園林，最著名的是外戚李偉的清華園（清代改建為暢春園，與現(xiàn)存的清華園同名異地）和米萬(wàn)鐘的勺園（在今北京大學(xué)校園內(nèi)）。但明朝時(shí)期由于西北存在蒙古邊患，沒有在北京西郊修建皇家園林。到清朝，西北方向上的一脈青山，突然彌漫成一片片的山水園林，依仗著香山、萬(wàn)壽山、玉泉山的山水形制，分別建成了靜宜園、清漪園（頤和園）、靜明園三座巨大園林，還在附近建成暢春園和圓明園，“三山五園”的格局，至此成型。
中國(guó)帝王的花園別墅，成為法國(guó)國(guó)王傾慕和摹仿的對(duì)象——路易十四為自己的寵妃蒙特斯班夫人（Mme de Monte Span）建造了一座“中國(guó)宮”，中國(guó)的亭臺(tái)樓閣、深院古塔，也取代了巴洛克風(fēng)格成為法國(guó)國(guó)王最傾心的風(fēng)格。當(dāng)時(shí)的人說(shuō)，北京是全世界的時(shí)尚之都，相比之下，巴黎不過是一個(gè)鄉(xiāng)下。
“三山五園”畢竟道途遙遠(yuǎn)，因此，紫禁城里，陸陸續(xù)續(xù)筑成了“四大花園”，分別為：御花園（公元1420年始建）、慈寧宮花園（公元1538年始建）、建福宮花園（公元1742年始建）和寧壽宮花園（公元1776年始建），剛好明朝兩座（御花園和慈寧宮花園分別始建于永樂時(shí)期和嘉靖時(shí)期）、清朝兩座（建福宮花園和寧壽宮花園皆始建于乾隆時(shí)期）。即使不出紫禁城，依然可以體驗(yàn)到一園清幽、滿庭蒼郁。其中紫禁城內(nèi)最大的花園——中軸線上的御花園，面積只是頤和園的二百四十分之一、圓明園的二百九十分之一。大北京的靈秀壯美，被收束于紫禁城中，收納在曲橋回廊之間。這些“花園不只是自然的入口，更是精神的皈依處”。[4]
只不過乾隆皇帝雖然好園，卻不敢像宋徽宗那樣鋪張，不敢大規(guī)模從南方采石，于是把目光投向京畿附近的房山，以愛惜民力。他通藝術(shù)，深諳石乃園林之骨；他亦知?dú)v史，深知石乃亡國(guó)之物，大明王朝建立之初，就刻意避免對(duì)物質(zhì)的迷戀。同樣也是畫家的明宣宗朱瞻基（宣德）站在瓊?cè)A島，面對(duì)艮岳的遺石，寫下一篇《廣寒殿記》，說(shuō)：“此宋之艮岳也；宋之不振以是，金不戒而徙于茲，元又不戒加侈焉?！盵5]讓人想起唐代杜牧《阿房宮賦》：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！盵6]因此乾隆對(duì)石頭的態(tài)度無(wú)比糾結(jié)——既警惕，又癡情。寧壽宮區(qū)景福宮階前那方挺拔雋秀的巨石——“文峰”石，就是出自房山。他寫了一首《文峰詩(shī)》，命人刻在“文峰”石上。詩(shī)中說(shuō)：
宋家花石昔號(hào)綱，
殃民耗物鑒貽后。
豈如畿內(nèi)挺秀質(zhì)，
弗動(dòng)聲色待近取。
抑仍絜矩于人材，
政恐失之目前咎。
設(shè)因文以寓詞鋒，
姑俟他年試吟手。
但乾隆時(shí)期，卻是紫禁城內(nèi)奇石數(shù)量增長(zhǎng)最快的時(shí)期，恰在有大量靈璧石、太湖石、英石以及一些生物化石被搜羅入宮。四大花園中的慈寧宮花園、寧壽宮（“文峰”“云竇”“翠鬟”等）、建福宮花園，以及壽安宮、文淵閣、南三所等六處新增假山奇石景觀，均與乾隆有關(guān)。
以乾隆的眼光看宋金元明，他當(dāng)然是《阿房宮賦》里所說(shuō)的“后人”，但在他之后，還有“后人”存在?！昂笕恕鄙幌?，前朝永以為鑒。曾經(jīng)興盛過的王朝都已成了過往云煙，唯有帝王們締造的花園樹石依然活著，默默地打量著朝代的興亡變遷。
三
紫禁城也是一個(gè)花的王國(guó)。有人說(shuō)，第一縷春風(fēng)是從東南角樓吹進(jìn)紫禁城的，那么，同期開放的花，應(yīng)該是由東向西，像一層層的浪，漫過紫禁城的。其中，寧壽宮花園里的二月蘭、絳雪軒前的太平花、文華殿前的西府海棠，建福宮的梨花，都讓人感受到宮殿里的時(shí)光流轉(zhuǎn)、生命律動(dòng)。
慈禧太后曾是這花國(guó)的統(tǒng)帥，這當(dāng)然是說(shuō)她年輕時(shí)有花容月貌。她自己曾回憶說(shuō)：“宮人以我為美，咸妒我?！币笆防铮羞^咸豐“五春之寵”的風(fēng)流艷事。所謂“五春”，就是以五種花命名的美人，其中四位是漢族美人，即牡丹春、海棠春、杏花春、陀羅春。那時(shí)咸豐對(duì)后宮的滿族女子早已心生厭倦，而漢族女子工于詩(shī)詞、善于彈唱，則讓咸豐格外心儀，她們的纖纖細(xì)足，更令他神魂顛倒。盡管當(dāng)年孝莊太后早就制定了規(guī)則，不準(zhǔn)漢族女子入宮，降旨“有以纏足女子入宮者，斬”[7]，以保證皇室血統(tǒng)的純正，但咸豐有自己的對(duì)策，他讓那些漢族佳麗以“打更民婦”的名義進(jìn)入宮禁，以備寵幸。
但年輕的慈禧還是憑借自己的美貌和歌聲征服了咸豐的心，以“天地一家春”的名號(hào)躋身于這些漢族美女中，與她們并稱“五春”。歷史學(xué)家茅海建所說(shuō)：“幾乎所有的野史都宣稱，那拉氏（即慈禧）之所以得帝寵，全憑著會(huì)唱南曲，愛穿南衣，一改北方旗籍女子的風(fēng)范，多有南方纏綿溫柔的味道?！盵8]
對(duì)于《清朝野史大觀》這類野史，茅海建說(shuō)：“官方文獻(xiàn)僅能讓今人看到事物的表象，要深層次地了解咸豐帝與那拉氏的關(guān)系，還不得不借助于稗官野史?！盵9]
慈禧一生愛花，到了老年，對(duì)花就更加癡迷。據(jù)曾隨侍慈禧八年的宮女榮兒回憶，慈禧太后房間里的擺設(shè)是一般不換的，只有盆花要因節(jié)氣而更換：
最東頭一間靜室里，北面條幾上靠東北角，擺上一大盆蔥蔥綠綠的南天竹，像櫻桃大小暗紅色的天竹豆，帽纓子一樣向下垂著，陪襯著南海大士潔白如玉的佛像，正如觀音在普陀山上背后有紫竹林一樣。靜室雕花隔扇門邊地上，擺看一棵鮮艷的古紅梅，靜室里唯一的一盆鮮艷紅花，讓整個(gè)屋子雅而不素。最恰當(dāng)?shù)氖?，太后永遠(yuǎn)是面對(duì)門坐著，坐在東北角的椅子上，天竹豆正好披拂在太后頭頂旁邊，古紅梅又恰面對(duì)著老太后的眼睛，把老太后的莊嚴(yán)慈祥的性格和南海大士相媲美，襯得非常諧調(diào)勻和……
最討老太后喜歡的還是擺在西頭臥室里的一盆蘭花。在宮里，誰(shuí)都知道老太后的乳名叫蘭兒，可誰(shuí)也不說(shuō)，都暗暗地記在心里，避著圣諱。譬如該給蘭花澆水啦，我們只提給花澆水，不提蘭字。如果偶然說(shuō)一個(gè)蘭字，老太后也不怪罪……一盆茂盛的春蘭，擺在梳莊臺(tái)的斜對(duì)面靠西墻的架幾上，淡青色的瓷套盆，套盆的外面有赭紅色的團(tuán)壽字。蘭花時(shí)時(shí)發(fā)出幽香，顯得那樣高貴清雅。
外面廊子底下東西兩邊擺兩盆貼梗海棠，朱紅朱紅的花，中間配上兩盆金黃色的連翹。這兩種花并不新奇，可貴的是這種花全都一開春就由根到頂長(zhǎng)滿了花朵，比起那種只在嫩枝上才開花，老枝在一旁閑著，當(dāng)然更惹人喜愛了……[10]
宮中之所以擺放貼梗海棠，故宮的花卉專家認(rèn)為，是因?yàn)橘N梗海棠株形較小，花色艷麗，著花部位由根部到枝頂長(zhǎng)滿花，與連翹株高、著花部位相同，但花色形成鮮明對(duì)比，而且兩種花都是早春先葉開放，花期相同，擺放在一起互相映襯，頗具觀賞價(jià)值。[11]
紫禁城里最有名的海棠原來(lái)在御花園絳雪軒前，“花白色，似桃，四出，香清而甜，或云瑞圣花，產(chǎn)于蜀……花開自夏徂秋”，但在宮中，“花開不過十余日”[12]。關(guān)于它的來(lái)歷，《十朝詩(shī)乘》記道，它是在乾隆四十一年（公元1776年）“平金川時(shí)所進(jìn)”，平金川的勝利，讓乾隆給它起了一個(gè)吉祥的名字：太平花。
但那株太平花在嘉慶年間就死了，仿佛一個(gè)不祥的讖言，讓王朝從此沒了太平。自道光起，大清王朝就江河日下。歷史的病灶，自乾隆時(shí)就埋下了，并不是一株樹可以承擔(dān)的。然而，對(duì)于講求祥瑞的當(dāng)朝者來(lái)說(shuō)，依舊構(gòu)成一個(gè)不大不小的心理暗示。
咸豐年間，英法聯(lián)軍火燒“三山五園”，咸豐皇帝在避暑山莊吐血而亡，暢春園、圓明園中的太平花也都被燒死了。因此，園林的興滅、花朵的死生里，也透射出王朝的命途?！肚鍖m述聞》里說(shuō)，在多事的甲午年，圓明園遺址上突然長(zhǎng)出一株太平花，花開燦爛，光緒專門前往觀看。慈禧太后為求吉祥太平，將圓明園這株太平花分株移植到絳雪軒前。[13]
慈禧說(shuō)：“文宗顯皇帝（咸豐）是極喜歡海棠的，和高宗純皇帝（乾?。┮粯樱潘济艚?，能詩(shī)善賦，常說(shuō)自己是翰林天子。每當(dāng)春雨過后，常對(duì)紅艷的海棠流連不舍，現(xiàn)把海棠移來(lái)，花繁葉茂，也是我的安慰了?！?/p>
榮兒回憶：“老太后像是對(duì)我們說(shuō)，也像是自言自語(yǔ)，又像是對(duì)花來(lái)表白心情。多么剛強(qiáng)的人，一個(gè)老寡婦也免不了有自身的哀怨。這種情景，只有我們貼身的丫頭才有機(jī)會(huì)可以觀察到?！盵14]
燈火輝煌，而心已憔悴。
四
除了園林里的庭花、后宮中的盆花，還有許多“假花”，在華堂雅室中綻放。只不過這些“假花”，原料昂貴奢華，主要有和田玉、岫巖玉、翡翠、水晶、碧璽、象牙、珍珠、珊瑚、蜜蠟、玻璃、金銀等，遠(yuǎn)比真花更價(jià)值連城。它們工藝復(fù)雜，復(fù)合了玉石加工、點(diǎn)翠、絲織品編織、貴金屬加工、木雕、牙雕、象牙染色等工藝，金玉琳瑯，宛若天開。
這些手工花木，一部分是手工制作的盆景類裝飾器物，像這件畫琺瑯委角長(zhǎng)方盆蜜蠟佛手盆景，枝葉使用點(diǎn)翠技法，雕刻蜜蠟佛手、山石、靈芝，水仙花則是染色象牙雕刻組合；此外，還有宮燈、壁燈、荷花鐘等實(shí)用器物，像這件硬木嵌玻璃宮燈，為懸掛式，花籃底部有可取下的蠟燭銅托，宮燈主體是在木框嵌玉花籃上安插盆景花枝。花枝的材料有和田玉、染綠色象牙片、各色料器、珊瑚等。還有這件銅鍍金琺瑯轉(zhuǎn)鴨荷花缸鐘，正面裝鐘盤，周圍鑲紅綠料石，缸面以玻璃鏡飾寧?kù)o水面，中心有鷺鷥圍成圈，缸中布置持桃仙猿。這件荷花缸鐘，是清宮造辦處工匠用廣州制作的掐絲琺瑯缸和法國(guó)的奏樂機(jī)械系統(tǒng)裝配而成，靈感來(lái)自真實(shí)的荷花盆景[15]。鏡面似水，鷺鷥游弋，仿佛在表達(dá)對(duì)似水年華的流連與追憶。
常盛不衰的花朵，在建筑中也有體現(xiàn)。乾隆喜歡“歲寒三友”，于是在《弘歷歲朝行樂圖》上，松竹梅一個(gè)也不能少，只不過松樹被巧妙地畫在了堂中的畫軸上，乾隆花園，也就有了“三友軒”、“竹香館”。
三友軒深藏于乾隆花園第三景區(qū)東南的“山坳”間，“屋頂半作歇山，半作懸山。西山墻開一大方窗，以紫檀木透雕松竹梅窗格。窗外石筍挺秀，花木搖曳，幽靜而不乏生趣”[16]。三友軒西次間北面有一扇松竹梅圓光門，還有碧螺亭“梅開五瓣”的寶頂、檁墊枋楣子梅花彩畫、雕梅欄板、禊賞亭的雕竹欄板，無(wú)不映照出乾隆心底對(duì)“歲寒三友”的渴慕。
在花園的最北端，倦勤齋寂靜、樸素，并不囂張，但走進(jìn)去，就會(huì)立刻感覺到它“低調(diào)的奢華”。作為紫禁城中內(nèi)部裝飾最為豪華的場(chǎng)所之一，倦勤齋上下兩層書房，全部墻壁內(nèi)為紫檀木，外面是竹簧鑲嵌。坐榻和書架上，也有許多竹編工藝，竹子的形象更是出現(xiàn)在屏風(fēng)、木雕圖案中。
倦勤齋內(nèi)最令人矚目的是室內(nèi)頂棚及西墻、北墻上滿繪的圖畫，西四間最重要的裝飾是170平方米的通景畫。在歐洲教堂中的天頂畫和全景畫中廣泛使用，比如達(dá)芬奇的名作《最后的晚餐》，就是直接畫在米蘭一座修道院的餐廳墻上的，畫面利用透視原理，使欣賞者感覺房間隨畫面作了自然延伸，意大利傳教士郎世寧把這種畫法移植到清宮。隨著乾隆時(shí)代的過去，透視技法在宮廷的影響逐漸消失。
其中北墻上畫的是一處宮殿建筑景致，院落中有樹石、花草，還有一段斑竹搭成的透空隔斷墻，隔斷墻的中間也有一個(gè)圓圓的月亮門，在月亮門外庭院中有兩只丹頂鶴，一只低頭覓食、一只振展雙翅；宮殿建筑之間有一段宮墻，宮墻中有一座宮門，宮墻之外還可見遠(yuǎn)山及藍(lán)天；畫面上還畫有兩只喜鵲，一只在空中飛翔、一只駐足于竹墻上。斑竹的隔斷墻畫得非常細(xì)致而真實(shí)，每根竹竿都中間色淺，并畫出高光，極富立體感；宮殿建筑采用焦點(diǎn)透視畫法，深遠(yuǎn)感和層次感都很強(qiáng)，站在畫幅前可產(chǎn)生穿越圓圓的月亮門能走入花園的感覺。
通景畫外有一道竹籬，與畫中的景物相配合，形成空間上的層次感。
倦勤齋棚頂也貼著“通景畫”，藤蘿上懸掛的葡萄和葫蘆，仿佛要掉到他的頭上。在中國(guó)傳統(tǒng)的圖像解釋系統(tǒng)中，它們一律都代表著富貴長(zhǎng)壽、多子多福。沒人比皇帝更富貴，乾隆的長(zhǎng)壽也屈指可數(shù)（他后來(lái)活到了89歲），而乾隆四十九年的春天，他的玄孫降生，他的家族，已是五代同堂。那一年，他寫下一首詩(shī)：
內(nèi)安外靖升平世，
五代一堂康健身。
注釋：
[1]賈慧果：《紫禁城古樹名花尋蹤》，見《宮·帝王的花園——國(guó)人的設(shè)計(jì)美學(xué)》，第1冊(cè)，第9頁(yè)，北京：故宮出版社，2017年版。
[2]朱傳榮：《蘭開二月》，見《宮·帝王的花園——國(guó)人的設(shè)計(jì)美學(xué)》，第1冊(cè)，第64頁(yè)，北京：故宮出版社，2017年版。
[3]趙廣超：《紫禁城100》，第247頁(yè)，北京：故宮出版社，2015年版。
[4]趙廣超：《紫禁城100》，第254頁(yè)，北京：故宮出版社，2015年版。
[5]《明宣宗實(shí)錄》，卷一一。
[6]杜牧：《阿房宮賦》，見《古文觀止》，下冊(cè)，第537頁(yè)，北京：中華書局，2011年版。
[7]徐珂：《清稗類鈔》，，第一冊(cè)，第357頁(yè)，北京：中華書局，1984年版。
[8]茅海建：《苦命天子——咸豐皇帝奕（言+寧）》，第285頁(yè)，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2013年版。
[9]茅海建：《苦命天子——咸豐皇帝奕（言+寧）》，第285頁(yè)，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2013年版。
[10]金易、沈義羚：《宮女談往錄》，第176—177頁(yè)，北京：紫禁城出版社，2004年版。
[11]賈慧果：《紫禁城古樹名花尋蹤》，見《宮·帝王的花園——國(guó)人的設(shè)計(jì)美學(xué)》，第1冊(cè)，第51頁(yè)，北京：故宮出版社，2017年版。
[12]章乃煒：《清宮述聞》，下冊(cè)，第547頁(yè)，北京：紫禁城出版社，2009年版。
[13]關(guān)于絳雪軒前太平花的來(lái)歷，史料記載不同，一說(shuō)為光緒由東陵移來(lái)，參見章乃煒：《清宮述聞》，下冊(cè)，第547頁(yè)，北京：紫禁城出版社，2009年版。
[14]金易、沈義羚：《宮女談往錄》，第160頁(yè)，北京：紫禁城出版社，2004年版。
[15]以上描述參見羅涵：《清宮盆景陳設(shè)中的微縮自然》，見《宮·帝王的花園——國(guó)人的設(shè)計(jì)美學(xué)》，第1冊(cè)，第166—173頁(yè)，北京：故宮出版社，2017年版。
[16]許（上“林”下“土”）屏：《寧壽宮花園的樹木配置》，見《宮·帝王的花園——國(guó)人的設(shè)計(jì)美學(xué)》，第2冊(cè)，第29頁(yè)，北京：故宮出版社，2017年版。
責(zé)任編輯：吳佳燕
《長(zhǎng)江文藝》2018年第4期
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