奧地利心理學(xué)家弗洛伊德, 是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。在他將近60歲的時(shí)候，以潛意識(shí)理論為基礎(chǔ)，完善了人格結(jié)構(gòu)理論。
弗洛伊德在《自我與本我》中, 提出了人格是由本我、自我和超我組成, 被稱為人格的“ 結(jié)構(gòu)觀”。
“本我”，與生俱來，最初來源于尼采，是潛意識(shí)欲望的深部, 也是心靈中最原始又最神秘的部分,由先天的本能和欲望組成。以追求快樂為原則，隨心所欲是常態(tài)。
“自我”， 由“ 本我” 分化而來的,連接著“ 本我” 與外部世界, 是社會(huì)道德化的本能，用來控制和壓抑非理性沖動(dòng)。以現(xiàn)實(shí)世界為遵循，考慮常規(guī)、理性和邏輯。
“超我”，從“自我”發(fā)展起來，分為通常的良心和自我理想，是高級(jí)的、超自我的心理部分。以自我思想為考量，超越了“道德化的自我”，達(dá)到人性的至善和最終的理想。
《月亮與六便士》是英國作家毛姆的代表作，主人翁斯特里克蘭從一個(gè)普通的證券經(jīng)紀(jì)人，到成為萬人推崇的藝術(shù)大師，展現(xiàn)了生活與藝術(shù)、理想與現(xiàn)實(shí)糾纏搏殺的生命歷程。
從弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論，去解析斯特里克蘭的行為動(dòng)因，也可以從更高的層次，更深的視角，理解毛姆作品背后的意義。
主人翁思特里克蘭一生經(jīng)歷了自我抑制、本我放縱、到超我達(dá)成，對(duì)高更名畫“你是誰? 你從哪里來? 你到哪里去?” 的哲學(xué)終極問題，也給出了回答，是對(duì)生命的另類探尋與終極關(guān)懷。
弗洛伊德曾說，“自我首要地是一種軀體自我?！?/strong>由于在知覺系統(tǒng)的作用下，部分本我發(fā)展而形成自我。
人的軀體是一種現(xiàn)實(shí)存在，人在外部世界中的行動(dòng)以及人類的心理活動(dòng)都離不開軀體而單獨(dú)存在，部分本我向社會(huì)現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，形成了遵循現(xiàn)實(shí)原則的自我。
但是自我也并非一成不變，很多人都想逃離，也缺乏勇氣?！对铝僚c六便士》主人翁斯特里克蘭卻擁有這樣的力量。
他生活在倫敦，是一個(gè)40歲的證劵經(jīng)紀(jì)人，五官端正，相貌堂堂，看上去就是一個(gè)忠厚老實(shí)、索然無味的普通人，他每天為了這個(gè)家，辛苦工作，生活平淡無奇。
在世俗的眼中，妻子端莊，賢惠，一對(duì)兒女聰明、可愛和健康，斯特里克蘭的生活幸福美滿，讓人羨慕。
“他可能是一個(gè)令人起敬的社會(huì)成員，一個(gè)誠實(shí)的經(jīng)紀(jì)人，一個(gè)恪盡職責(zé)的丈夫和父親，但是在他身上你沒有任何必要浪費(fèi)時(shí)間，去挖掘出大新聞。
可是，不久后，卻有一則令人震驚的消息傳來：斯特里克蘭突然扔下老婆孩子，只留了一封信，說自己去了巴黎，從此不再回來。
幾十年來，他身在塵世人間，心卻如一潭死水，一直在尋找突破牢籠的時(shí)機(jī)。終于有一天，他再也無法抑制本我，瘋狂逃離自我。
他這樣描述自己， “我承認(rèn)這種生活的社會(huì)價(jià)值，也看到了井然有序的幸福，但我的血液里卻有種強(qiáng)烈的愿望，渴望一種更狂放不羈的旅途。
只要在我的生活中能有變遷——變遷和無法預(yù)見的刺激，準(zhǔn)備踏石嶙峋的山崖，奔赴暗礁滿布的海灘的?！?/p>
弗洛伊德曾說，“在無法抑制本我強(qiáng)大影響的情況下，一個(gè)男人通常會(huì)將他的本能欲望轉(zhuǎn)向一個(gè)更為崇高的領(lǐng)域來釋放，比如藝術(shù)?！?/strong>
所有人都在揣測(cè)斯特里克蘭有外遇了，去巴黎過錦衣玉食的日子。實(shí)際上，他去巴黎是為了畫畫。小時(shí)候就想做個(gè)畫家，可父親卻讓他做生意。
他現(xiàn)在已經(jīng)決定了，以后都要畫畫。雖然別人覺得他的畫是在胡鬧，但他一點(diǎn)都不灰心喪氣。
他租了最便宜的房子，房間很小，里面沒有一件東西不是骯臟、破舊的。后來，當(dāng)被問道，你想過沒有，你妻子痛苦極了。
“事情會(huì)過去的?！彼淠卮鸬?，隨后并坦承，這全是他的錯(cuò)，但他已經(jīng)不愛她了。
他已經(jīng)養(yǎng)活她17年了，現(xiàn)在需要她養(yǎng)活自己了，至于孩子的話，小時(shí)候還有感情，但現(xiàn)在已經(jīng)長大了，沒什么特殊的感情。
當(dāng)問起和他私奔的情婦，他卻哈哈大笑了起來，臉上露出了鄙夷不屑的神情：“女人的腦子太可憐了！愛情，她們就知道愛情?！?/p>
在他心理，有完全超越愛情和其他一切的東西存在著。他的靈魂深處，深深地埋著某種創(chuàng)作的欲望。這種欲望盡管被生活環(huán)境所掩蓋，但卻一直不斷地膨脹。他離“本我”越來越近。
斯特里克蘭靠借錢和打點(diǎn)零工填飽肚子，過著窮困潦倒的生活。他所有的時(shí)間都在繪畫，一個(gè)人獨(dú)自慢慢摸索，卻從不對(duì)自己的選擇后悔。
在巴黎，有一位叫施特略夫的畫家，性格善良到近乎懦弱，藝術(shù)水平雖然不高，但很能賺錢，對(duì)畫畫很有熱情，一直非常欣賞斯特里克蘭的藝術(shù)天賦。
施特略夫的妻子是一個(gè)身段很美的英國女人，施特略夫很愛妻子，并認(rèn)為自己是世界上最幸福的人。
弗洛伊德認(rèn)為在理想的狀態(tài)中，本我、自我與超我理應(yīng)統(tǒng)一協(xié)調(diào)，達(dá)到理想和諧狀態(tài)，但是事實(shí)上常常達(dá)不到。思特里克蘭德被本我支配，不在意道德，內(nèi)心被畫畫欲望支配，最終導(dǎo)致軀體自我的不滿，疾病來勢(shì)洶洶。
斯特里克蘭德生病后，施特略夫?qū)⑺拥阶约杭依铮约汉吞蝿谌卧沟淖o(hù)理。 后來，斯特里克蘭病好了，非但沒有感激，反而占用了施特略夫的畫室，把施特略夫給轟了出來。
更荒謬的是，施特略夫妻子竟然愛上了斯特里克蘭，甚至要和斯特里克蘭德私奔。然而，這一切都是施特略夫妻子的一廂情愿，斯特里克蘭根本對(duì)她就沒有感覺，他說：“我不需要愛情。我沒有時(shí)間搞戀愛。這是人性的一個(gè)弱點(diǎn)?！?/p>
后來，斯特里克蘭的妻子經(jīng)受不住打擊，就自殺了。斯特里克蘭雖然無心破壞了別人的家庭，卻無任何內(nèi)疚之情。
心理學(xué)家榮格稱這種被天性本能驅(qū)使的創(chuàng)作是“自主情結(jié)”，他們創(chuàng)作欲望非常熱烈，完全不考慮外界，只是沉浸在藝術(shù)中，哪怕違背人性，破壞他人幸福也無妨。
他殺死了過去的自己，釋放出了真實(shí)的、原始的本來面目，不屬于任何人，不被外界定義，只為尋求內(nèi)心的信仰。
弗洛伊德說過，“通過理想形成，屬于我們每個(gè)人的心理生活的最低級(jí)部分的東西發(fā)生改變，根據(jù)我們的價(jià)值尺度變?yōu)槿祟愋睦淼淖罡呒?jí)部分的東西。”思特里克蘭德從最初純粹的畫畫，借助沒有世俗規(guī)則的作品，實(shí)現(xiàn)了超我的理想狀態(tài)。
因?yàn)楦鞣N機(jī)緣巧合，他漂泊到塔希提島，在那個(gè)民風(fēng)淳樸、風(fēng)景優(yōu)美的地方，找到了靈魂的棲息地。
在英國或法國，斯特里克蘭無疑是個(gè)不合時(shí)宜的人，“圓孔里插了個(gè)方塞子”，而在這個(gè)南太平洋這個(gè)海島上，有各式各樣的孔，什么樣的塞子都能各得其所。
他和土著女子愛塔結(jié)婚，終于找到了一個(gè)完全不打擾他，還能給他提供必要的生活保障，照顧他飲食起居的人。這之后的幾年，是斯特里克蘭一生中最恬淡、最幸福的一段日子。
房子四周被繁茂的芭蕉樹、椰子樹、芒果樹等植物包圍。頭頂是蔚藍(lán)的天空，四周一片蔥綠，有觀賞不盡的色彩，沒有任何生活負(fù)擔(dān)，不用擔(dān)心任何世事的煩擾。
在這樣的環(huán)境下，最大限度地激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感。斯特里克蘭白天看書、畫畫，天黑了以后，就同愛塔一起坐在涼臺(tái)上，一邊抽煙一邊望著天空。
他說，“我愿意待在這里，一直到我死?！焙髞?，斯特里克蘭染上麻風(fēng)病。生命最后的時(shí)光，他的眼睛看不見了，可他仍不停的畫畫。
不懂得畫的醫(yī)生在看到墻上的巨幅畫作時(shí)，不由驚呼，“上帝啊，這是天才！” 從地板到天花板，還有四面墻上，一幅精心繪制的奇特巨畫展現(xiàn)出來，美妙而神秘。
在斯特里克蘭死后不久，遵照他的遺愿，愛塔點(diǎn)燃了房子，一幅偉大的杰作就這樣化為了灰燼。最終，他的繪畫作品也得到全世界的認(rèn)可，每幅作品都價(jià)值連城。就這樣，在經(jīng)過幾十年的折騰后，斯特里克蘭終于從一個(gè)經(jīng)紀(jì)人變成了一個(gè)名副其實(shí)的畫家。
毛姆一生熱愛推崇自由，認(rèn)為只有擺脫世俗的枷鎖，拋卻他人的眼光，才可以找到真正的自己。透過主人翁斯特里克蘭的一生，也彰顯了毛姆的終極理想。
思特里克蘭德歷經(jīng)欲望抑制的自我、欲望放縱的本我、最后達(dá)到超我狀態(tài)，也是逃離現(xiàn)實(shí)、釋放本性、自我救贖的過程。
在逃離與追尋之中，最終觸摸到最美的月亮。而不是所有人都能如此幸運(yùn)，能有這樣的機(jī)會(huì)，去創(chuàng)造壯麗輝煌的人生。
有學(xué)者分析到：“他吩咐愛塔在他死后，把他的房子連同那些壁畫付之一炬。忠實(shí)的愛塔照辦了。這倒不是因?yàn)樗ε潞笕藭?huì)對(duì)他的作品妄加評(píng)議，而是因?yàn)樗囊粋€(gè)頑固的信念：在他死后，一切都將歸于無物。
從邏輯上說，一切從無產(chǎn)生，一切又復(fù)歸到無，這也是合理的。人在此生賦予了這個(gè)世界以意義，這種意義只是對(duì)他來說才存在。隨著他的消失，這種意義也消失了。人家對(duì)他的議論算什么？死又算什么？”
這也和毛姆思考想映襯: “那么我必須問自己,我到這個(gè)世界來干什么, 既來了, 應(yīng)該如何為人？這個(gè)問題也值得所有人深思。
參考資料：
1. 弗洛伊德.《自我與本我》，上海: 上海譯文出版社。
2. 弗洛伊德.《精神分析導(dǎo)論》,吉林: 長春出版社。
