凱南是誰？上世紀美國著名外交官，二戰(zhàn)期間他曾經(jīng)在歐洲直面許多重大外交時刻，尤其是他是駐蘇大使，并且在二戰(zhàn)結(jié)束后因為他著名的長電報，奠定了“冷戰(zhàn)”的開啟。
這個日記對于一般人可能沒有太大興趣，連我自己也是斷斷續(xù)續(xù)看了幾個月才看完，但它始終吸引著我沒有放棄。為什么？因為它是一本日記，一本美國外交官的日記，我想看看一位美國人的日記，尤其是美國外交官的日記，還有，就是一位奠定了冷戰(zhàn)的美國外交官，那么其中究竟有什么好玩的發(fā)現(xiàn)呢？
無疑前半部分日記平淡無奇，就是上世紀初一位美國中產(chǎn)階級或精英家庭的孩子的成長心理。但是后半部分則越來越吸引我了。因為我與他有共鳴，而且是越來越多的共鳴，一方面他關(guān)注國家命運，另外一方面其中有大量闡述蘇美沖突的話語，還有一個方面則是作為一個老年人他的心態(tài)，順便說一下凱南活成了百歲老人，2004年才去世，90多歲還在寫作與工作。最終我看完了這部厚達2寸的著作。其實他的書與我的《發(fā)現(xiàn)文明》一樣字數(shù)。
書中有幾點是比較意外的。與大多數(shù)人想象的外交人士就是特務(wù)頭子的定式不同，書里很少涉及這方面信息，甚至有關(guān)很多重大事件他也漏掉不寫，因為那是他們的基本紀律。書中展露的是一個處于上升期的老派美國精英的溫良內(nèi)心，他一心為美國為世界和平發(fā)展獻計獻策，不過按照他的講法，由于杜勒斯等人的阻撓，他一生并不得志。他一直希望加入政府工作，但卻早早被排除在外。即便進入大學(xué)研究所，也被排擠出局。他的翻身是在老年幾本有分量的著作為他挽回了巨大的聲譽，甚至成為“圣人”。幸虧他活得久，否則就是郁郁寡歡而亡的普通外交官。
補充一句因為他而起的“冷戰(zhàn)”，之前我們只注意到了“戰(zhàn)”，忽略了“冷”，要知道之前是熱戰(zhàn)，所以冷才是關(guān)鍵。從某個角度，凱南是非常熱愛蘇聯(lián)人的，這可能是所有外語系以及外交人員的一種“通病”，因為深入研究，所以理解而熱愛。凡是痛恨的，多是因為誤解吧。
凱南其實是不喜歡美國的，或者說他不喜歡二戰(zhàn)后的美國。因為他是個舊派紳士，另外由于他的祖國并不重用他，另外由于美國的粗俗與全球霸權(quán)，凱南甚至在日記中直言痛恨美國，想移民到加拿大。
我有許多方面與凱南的看法是一致的，他具有非常獨立的思考能力，不人云亦云。比如他反對美國在伊拉克戰(zhàn)爭以及越南阿富汗等政策上，他從來反對美國的方式。就政治制度方面，他似乎也沒有走尋常路，他似乎沒有稱贊民主，但出于效率等方面他直言說他更喜歡專制。我們大眾是何時被洗腦把民主與專制搞成非黑即白的對立意識形態(tài)？這是個有趣的問題。起碼就大眾認知方面，體現(xiàn)了拙著《發(fā)現(xiàn)文明》所提示的幾個理論問題：“落后魔咒”“同時不同代”，尤其是20世紀社會主義落腳于落后國家的特殊現(xiàn)象，給社會主義理論帶來了直接的誤解。直到今天我們發(fā)現(xiàn)，其實真正的社會主義精神好的發(fā)揚地區(qū)在西北歐，但這卻遭到美國社會的鄙視。這些異常復(fù)雜的歷史與文明現(xiàn)象，被一波波沒有頭腦的斗士給徹底混淆了。其實文明學(xué)并不應(yīng)該過于關(guān)注這種，其目的是建立長效的文明的“氣象學(xué)”。或許我應(yīng)該寫一份文明學(xué)導(dǎo)讀。以后吧。
由于我現(xiàn)在屬于文明學(xué)思維，所以看到任何觀點都會拿文明學(xué)邏輯去格一下，那么同樣我發(fā)現(xiàn)當時沒有文明學(xué)的遺憾。我特別想知道凱南在知道文明學(xué)分析框架后的想法。
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