●隸書發(fā)展?fàn)顩r概說
●隸書的審美特征
●當(dāng)代隸書的發(fā)展現(xiàn)狀
●隸書學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的思考線索
隸書發(fā)展?fàn)顩r概說
隸書是中國(guó)書法中重要的一種書體，說其重要，不僅是因?yàn)樗谖覀兂Ｕf的“真、草、篆、隸、行”五體中獨(dú)占一席，更因?yàn)殡`書作為中國(guó)漢字文字中“今文字”之始，在古今文字演進(jìn)中有著獨(dú)特的承上啟下的關(guān)鍵作用。
關(guān)于隸書的起源，從宏觀上來看，它是由篆書發(fā)展而來，而篆書歷來有大小篆之分，所以，嚴(yán)格地講，隸書則是從大篆書體發(fā)展而成。過去，有人簡(jiǎn)單地把書法發(fā)展歸納為甲骨生大篆、大篆生小篆、小篆生隸書。前兩個(gè)“生”是合理的，而“小篆生隸書” 就不符合事實(shí)。客觀地說，小篆和隸書幾乎沒有承接關(guān)系。要論關(guān)系，它們也不是“父子”，寬泛地講，充其量只能是“兄弟”。在目前所見的個(gè)別書法書籍上，仍有“小篆生隸書”之說，我們?cè)谟^念上一定予以糾正之。在這個(gè)問題上，拋開學(xué)術(shù)性不說，僅從書法藝術(shù)上看，隸書“出身”于大篆的背景，有利于我們?cè)趯W(xué)習(xí)和創(chuàng)作中拓展視野，取法高古，豐富作品的精神內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)力。
隸書起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大篆時(shí)代，可以在出土的古文字遺跡中得到證實(shí)。如屬于戰(zhàn)國(guó)中期的“長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚帛書”和湖北荊門“包山楚簡(jiǎn)”，從中可窺見大篆書體有向隸書演進(jìn)的種種端倪。這其中既有體態(tài)方面的特征，也有若于筆致上的痕跡。而1980年四川省青川縣出土的戰(zhàn)國(guó)末期的青川木櫝文字，更被學(xué)術(shù)界稱為目前可見的最早的隸書。另如1975年湖北云夢(mèng)縣睡虎地秦簡(jiǎn)，也向我們傳遞了明確的隸書形態(tài)信息。因?yàn)檫@些早期隸書中仍存在有大量的篆書意味，同時(shí)為了區(qū)別于后來東漢時(shí)期成熟的隸書（今隸），這種隸書被稱為“古隸”。古隸經(jīng)過了秦和西漢兩個(gè)發(fā)展期，在這個(gè)時(shí)期的隸書遺跡，過去只能舉出“五鳳刻石”等少量實(shí)物，隨著長(zhǎng)沙馬王堆、江陵鳳凰山、武威、臨沂銀雀山等處大量漢簡(jiǎn)和帛書的出土，使我們得見兩千年前的筆墨真跡。東漢是隸書發(fā)展的成熟期，由于東漢樹碑立傳風(fēng)氣大興，給我們留下了豐厚的隸書碑刻實(shí)物，并且奠定了隸書在中國(guó)書法藝術(shù)中的地位?？v觀東漢存世隸書碑刻，其最顯著的特點(diǎn)，正如前人所贊：每碑各出一奇，莫有同者。如我們所熟知的“曹全”、“禮器”、“史晨”、“張遷”、“衡方”、“石門”、“乙瑛”等碑，凡是學(xué)習(xí)過隸書的朋友，一定會(huì)在腦海里影現(xiàn)出它們各具神采的不同風(fēng)韻。
從戰(zhàn)國(guó)末到東漢，隸書經(jīng)歷了一種“原生態(tài)”的完整發(fā)展過程后，逐漸為楷書所替代?？梢哉f，后世書家作隸書都無法復(fù)原或企及漢隸書的本真性。唐代距漢尚近，曾有過研習(xí)隸書的高潮。特別由于唐玄宗李隆基的倡導(dǎo)和身體細(xì)長(zhǎng)行，也出現(xiàn)了“唐隸四家”（韓擇木、李潮、蔡有鄰、史惟則）及一批善作隸書的書家，但其藝術(shù)性都不能與漢隸相比。宋以后寫隸書的書家更少，元代趙孟頫以書畫名世，但隸書的書寫連筆法都沒有掌握。直到清季，隨著書法藝術(shù)的中興，才涌現(xiàn)出了一批在隸書上有所繼承、有所創(chuàng)新的書法家。如鄭簠、鄧石如、伊秉綬、何紹基、趙之謙、桂馥、金農(nóng)等。
綜觀隸書的發(fā)展史，可歸納為漢、唐、清三個(gè)發(fā)展高潮期。漢隸以其“原生態(tài)”成為隸書之源；唐隸以溯本求源的態(tài)度，力圖恢復(fù)隸書精神，但失去了可貴的藝術(shù)創(chuàng)造性；清代隸書在復(fù)古的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)了書家的個(gè)性風(fēng)格，表現(xiàn)出了難能可貴的創(chuàng)造精神，其成就自然要高出唐隸許多。當(dāng)代隸書還處在一個(gè)持續(xù)發(fā)展的過程中，可以相信，在后人書寫的隸書發(fā)展史中，當(dāng)代隸書必然是繼唐、清以后的又一個(gè)高潮期。
隸書的審美特征
書法作為一種藝術(shù)形式，在學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的過程中，除了技法上的研討之外，更重要的是要了解并掌握其審美特征，避免進(jìn)入瞎子摸象式的盲目實(shí)踐。
漢字書法書體多樣，不同書體之間存在著某些共同的審美特征，如：點(diǎn)畫的形質(zhì)美、筆畫的力度美、筆調(diào)的韻律美、結(jié)構(gòu)的形式美、章法的布局美等等。而在不同書體、甚至是相同書體、不同風(fēng)格之間，仍存在著不同的審美特征。就隸書整體而言，其特別具有兩點(diǎn)，一是整飭中的變化美，二是今文字中的古典美。先說一，“整飭”是統(tǒng)一、呈靜態(tài)，而“變化“則是動(dòng)態(tài)。于是，在動(dòng)與靜的矛盾與對(duì)比中生成美感。以隸書筆畫為例，大量的平直取勢(shì)的副筆筆畫構(gòu)成了整飭的基礎(chǔ)，而典型的“蠶頭雁尾”、左波右磔作為主筆，形成動(dòng)態(tài)變化。又如隸書的結(jié)字，以字形扁方求整飭，以因字立形求變化；以中宮聚斂求整飭，以體態(tài)八方求變化。再說二，“今文字中的古典美?！比缜八f，隸書在古今文字演進(jìn)中有承上啟下的作用，是今文字的第一站，因此保留了一定數(shù)量的古文字結(jié)構(gòu)形式，甚至包括有一定的篆書筆意和書寫順序（張遷碑的寶蓋頭寫法）等。所以，在表現(xiàn)古典美這一點(diǎn)上，所有的其他今文字（楷、行、草）都不能與之相比。書法評(píng)論中的“古樸”、“古拙”等詞語(yǔ)，在今文字書法中，也只能較多地出現(xiàn)在對(duì)隸書的評(píng)價(jià)中。
當(dāng)代隸書的發(fā)展現(xiàn)狀
發(fā)軔于上世紀(jì)七十年代末的當(dāng)代書法，有著承襲清代書法精神的特征，在這一點(diǎn)上，尤其以隸書最為明顯。從戰(zhàn)國(guó)到東漢，隸書完成了一個(gè)“原生態(tài)”的發(fā)展過程后，也只有到一千多年后的清代，才有了隸書的第二次新生。因此，當(dāng)代隸書對(duì)清代隸書的承襲與借鑒就是自然而然的了。經(jīng)過了二十多年的努力和發(fā)展，雖然從整體上看，當(dāng)代尚未涌現(xiàn)像清代那樣的強(qiáng)大的隸書大家群體，但在思維方法和參照借鑒方面則比清代有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。思維方法的進(jìn)步，一方面緣于整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步而進(jìn)步，首先是政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸領(lǐng)域的改革開放。具體則如書法活動(dòng)的頻繁舉行、信息交換的快速發(fā)展等，都拓展了書法家的眼界，活躍了書法家的思維。另一方面，大量新的書法遺跡的出土與發(fā)現(xiàn)，也更加豐富了書法家的視野。如果說思維方法是靈魂，具有“道”的意義，那末具有方法性質(zhì)的“參照借鑒”就有了“器”的意味。清代書法藝術(shù)的中興，除了其他社會(huì)因素之外，與明代中葉以后金石研習(xí)風(fēng)氣日盛有著極密切的關(guān)系。而金石之風(fēng)的興起，則又與大量文物遺存的發(fā)現(xiàn)形成互動(dòng)。在當(dāng)代，正是由于前說從戰(zhàn)國(guó)到西漢文字遺存的大量發(fā)現(xiàn)，給予隸書學(xué)習(xí)和創(chuàng)作者以前人無可比擬的參照借鑒，直接影響并推動(dòng)了當(dāng)代隸書的發(fā)展。同時(shí)，也由于書法活動(dòng)的頻繁和信息交流的便利，給當(dāng)代人之間提供了快速交流學(xué)習(xí)的可能。在“擬古”與“學(xué)今”兩種作用力下，當(dāng)代隸書便形成了一個(gè)很大的發(fā)展平臺(tái)。
縱觀當(dāng)代隸書書法的特點(diǎn)，則可以用“多樣性”來概括。這種“多樣性”，又可以從兩個(gè)層面上來總結(jié)分析。一是上面所說的思維方法和參照借鑒的多樣性，并由此形成了作品意蘊(yùn)的多樣性；二是技術(shù)技法層面上的多樣性，如形式的多樣性、材料的多樣性，筆墨的多樣性等等。在第二個(gè)層面上，筆墨的多樣性可以說是今人傲視古人的一個(gè)顯著方面。雖然說每一種用筆或用墨方法都未必臻于精良完善，但這種多樣的取法與探索已足以拓展隸書的表現(xiàn)領(lǐng)域、深化隸書的表現(xiàn)能力。
在當(dāng)代隸書發(fā)展中，有兩個(gè)問題值得關(guān)注，一是隸書作品在全國(guó)綜合性書法展覽中，所占比例仍較小。以第八屆全國(guó)書法篆刻展為例，在入展的900件書法作品中，隸書為120件左右，約占總數(shù)的13%多。由此，便引出第二個(gè)問題，即專攻隸書的書法家或主攻隸書的書法家數(shù)量還有待于提高。藝術(shù)活動(dòng)中“量”與“質(zhì)”的關(guān)系固然未必成正比關(guān)系，但在藝術(shù)發(fā)展的過程中，“量”的不斷擴(kuò)大畢竟能給“質(zhì)”的萃取提供一個(gè)強(qiáng)大的基礎(chǔ)。
隸書學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的思考線索
應(yīng)該說，學(xué)習(xí)和創(chuàng)作是兩個(gè)不同的概念。但今天的學(xué)習(xí)是為了日后的創(chuàng)作，在創(chuàng)作過程中發(fā)現(xiàn)問題，又須進(jìn)一步學(xué)習(xí)，于是，學(xué)習(xí)和創(chuàng)作在實(shí)際運(yùn)用中成了一種你中有我，我中有你的關(guān)系。學(xué)習(xí)又是分階段的，在不同的階段，所持的態(tài)度和方法又有所不同。在初學(xué)階段，學(xué)習(xí)者宜持一種“忘我”的心境，專心致志地臨摹學(xué)習(xí)。往往有這種情況，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者接觸過書法，或有臨習(xí)其他書體的經(jīng)驗(yàn)，在初涉隸書時(shí)，便想改造、想雜交，想迅速表現(xiàn)出所謂的個(gè)性來。這樣做的后果，必然是欲速不達(dá)，對(duì)隸書始終有一種“夾生飯”式的理解和掌握。前人嘗論述“精”和“博”的關(guān)系（或“一”和“百”的關(guān)系），應(yīng)該是“精”先而后“博”。對(duì)于隸書學(xué)習(xí)而言，以研究式的方法弄讀一本帖，便為下一步的研究學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。由此從一到十，從十到百，漸進(jìn)漸取，收獲自然不菲。
如同學(xué)習(xí)其他藝術(shù)形式，在隸書學(xué)習(xí)中也有一個(gè)“適性”的問題。漢隸刻石約有四百余種，書法面貌極為豐富，在學(xué)習(xí)過程中尋找和發(fā)現(xiàn)適合于自己個(gè)性的形式與風(fēng)格，是每個(gè)學(xué)習(xí)者都需要解決的一個(gè)重要問題。值得注意的是，有時(shí)候，“偏愛”和“適性”并不是一回事，及時(shí)請(qǐng)教有經(jīng)驗(yàn)的老師并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方向，就顯得非常重要。
學(xué)習(xí)書法須動(dòng)手與動(dòng)腦相結(jié)合。在隸書學(xué)習(xí)有了一定基礎(chǔ)后，發(fā)散式的思維方法和廣蓄博收、移花接木式的創(chuàng)作方法就顯得更為重要。如我們前面所說，隸書是今文字之始，是承上啟下的書體，向上，隸書可以古，向下，隸書可以新。僅此一點(diǎn)，就有了其它書體所不具備的優(yōu)勢(shì)。在隸書發(fā)展過程中，其如大篆的凝重、古隸的樸厚、簡(jiǎn)帛書法的流動(dòng)等等，也都蘊(yùn)含有當(dāng)代隸書創(chuàng)作的豐富養(yǎng)份。關(guān)注古代文字遺存的新發(fā)現(xiàn)及其他藝術(shù)形式的新動(dòng)向，也是書法學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中值得重視的一個(gè)方面。前者可以提供新的參照，后者則可以拓展思路。
從宏觀上說，書法創(chuàng)作是書者心境的寫照、情感的闡釋。這些精神層面上的最終追求，卻又離不開形而下的、技術(shù)層面上的應(yīng)用和完善。以工具材料為例，不同的紙質(zhì)、不同的毛筆有不同的表現(xiàn)力。有一個(gè)例子，是說一位學(xué)習(xí)書法的同學(xué)，在老師示范以后，主動(dòng)為老師沖洗毛筆。當(dāng)他把洗得十分干凈的毛筆送還給老師時(shí)，老師不但未贊許，還嫌他洗得太干凈了。原因是老師用的長(zhǎng)鋒羊毫，殘存少量墨汁中的膠質(zhì)，可增加筆鋒剛度，如洗的太干凈，下次使用時(shí)便顯得過于柔軟。如此使用毛筆的方法因人而異。但說明一個(gè)問題，即不同彈性、不同材質(zhì)的毛筆有不同的書寫效果和不同的表現(xiàn)力。
從技法層面上看，隸書學(xué)習(xí)與創(chuàng)作仍須從傳統(tǒng)的筆法、結(jié)字和章法三要素中進(jìn)行思考。筆法決定了筆畫的形態(tài)與質(zhì)量，與之相關(guān)，就有了毛筆的選擇和紙質(zhì)的選擇。過去，行草書中有“側(cè)鋒取勢(shì)”一說，但在隸書中很少提及。實(shí)際上正、側(cè)鋒各有各的表現(xiàn)力，米芾更所謂“鋒出八面”，在當(dāng)今隸書創(chuàng)作中，筆法的豐富運(yùn)用有著較大的研究空間。作為正書范疇的隸書，仍是以單字形式組成整幅作品的，因此，在對(duì)傳統(tǒng)隸書結(jié)字規(guī)律把握的前提下，吸收并結(jié)合其他書體的特征，張揚(yáng)隸書精神，是隸書結(jié)字中要思考的重要方面。至于隸書的章法，常見的行列分明、字距大于行距的形式并非唯一，如在東漢石刻中就有有行無列式的章法，其方法有些行書章法的特點(diǎn)。另如漢中石門刻石中的“大開通”，其章法如亂石鋪階，無行無列，頗具氣勢(shì)。由于行列分明是隸書常見的章法，參照物亦多，故易于入手。而有行無列、無行無列的章法因?yàn)樽峙c字、甚至行與行之間有了“親密接觸”，掌握起來就有了一定難度。
在當(dāng)代隸書創(chuàng)作中，墨的變化也是一個(gè)新課題?！澳治迳本売趯?duì)中國(guó)繪畫的借鑒，由于不同層次墨色的運(yùn)用，可以豐富作品的表現(xiàn)力。但是，就目前來看，多字?jǐn)?shù)的作品中不宜有太過豐富的水墨變化。只有在少字?jǐn)?shù)書法中，豐富的墨色變化才有可能顯示其魅力。
四十多年前，我由于自覺喜愛隸書而走上了書法學(xué)習(xí)之路，幾十年走下來獲益良多。希望有更多的年青朋友一起來研習(xí)隸書，共同發(fā)展書法藝術(shù)，振興我們的民族精神。
（2005年8月9－12日于風(fēng)過耳堂）
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