簡帛是簡牘與帛書的統(tǒng)稱，自商代以來，簡牘作為主要的書寫載體，廣泛應(yīng)用于人們的日常生活中，而帛書是更為貴重的書寫載體。東漢時期，造紙術(shù)得到改進(jìn)，紙張逐漸普及，到了魏晉時期，簡帛才逐歩被取而代之，簡帛書存在千年之久，包含了各種書體最早的雛形，是隸書、草書、行書、楷書的源頭，在中國書法史上占有十分重要的地位，是中國乃至世界的珍貴文化遺產(chǎn)。
簡牘帛書的書法藝術(shù)風(fēng)格多樣，集中反映出篆書、隸書、草篆、草隸等書體藝術(shù)之間的差異，帶有用筆提按頓挫的書寫性，章法和結(jié)體各具風(fēng)韻；呈現(xiàn)出不同地域書風(fēng)的變化，猶如我們今天的方言一般具有地域性。按照時代來分，簡帛書分為戰(zhàn)國竹簡（古文）、楚簡（古隸）、西漢簡（古隸較多）、東漢簡（楷書草書演變較多）、三國魏晉（楷書），魏晉時期，'篆、隸、草、行、楷’中國書法的各種書寫字體已經(jīng)成熟定型。
1973年長沙馬王堆三號漢墓出土了大量西漢帛書，這些幾千年前的作品，既不同于簡書，也不同于石刻，縱有行、橫無格，風(fēng)格各異，有的秀美婉約，有的古拙老辣，字體篆意濃厚，字或大或小，平正或欹斜，呈現(xiàn)一種灑脫自如的意趣。
現(xiàn)存的楚帛書誠如郭沫若所說：字體雖是篆書，但體式簡略，形態(tài)扁平，接近后代的隸書。楚簡與楚帛書的字體大致相同，字形扁平稍傾，篆書的圓曲筆劃減少，書寫更為流暢、秀麗，只是尚無隸書之波磔，文字學(xué)家認(rèn)為其字體屬于原始隸書，或稱“古隸”。秦統(tǒng)一六國后，把小篆作為全國通行的官方文字，根據(jù)不同場合或者功能，民間也使用大篆、隸書等字體，史稱“秦書八體”，八體之中是否有簡帛隸書尚待考察。兩漢時期，使用最多的書體是小篆、隸書、草書(章草)。小篆主要用于官方或者莊重場合。隸書，按照漢代史學(xué)家班固的觀點是“徒隸”之書，故為民間日用。漢代的草書又稱章草，主要用于個人著述或者賬簿記錄。
現(xiàn)存兩漢簡帛，篆書、隸書、章草均有，以隸書最多。最早的簡帛隸書也是從大篆而來，唐代書法理論家張懷瓘一語破的，“以奏事繁多，篆字難成，乃用隸字?！?《書斷》)，由繁到簡，由難至易，是漢字書寫變遷的一般規(guī)律。簡帛隸書變篆書回環(huán)轉(zhuǎn)折的弧形筆劃為簡易的直形筆劃，起筆筆鋒著力，頓住然后行筆，最后尖峰收筆。同時篆書結(jié)構(gòu)力求左右對稱，隸書則省略了一些筆劃，講究字形整體的勻稱變化。馬王堆出土的簡帛隸書最為典型，學(xué)術(shù)界歸之于“古隸”范疇。由“古隸”演變?yōu)槌墒斓碾`書，當(dāng)在西漢末年、東漢初年，史稱“漢隸”。這時的簡帛隸書字形進(jìn)一步向?qū)挶獍l(fā)展，橫劃已成波勢，捺筆的挑法出現(xiàn)，點劃的俯仰呼應(yīng)已很自如，整齊端莊，秀麗大方。
簡帛隸書長期在民間流行，自然也受到當(dāng)時官方字體的影響。比如早期簡帛隸書是在大篆基礎(chǔ)上的省改、簡易和快速的寫法，雖然也吸收了金文、石鼓文的筆法，但是總體風(fēng)格仍是自成一格的簡帛隸書。東漢年間，已經(jīng)具備成熟隸書基本特征的碑刻隸書，其點劃、結(jié)構(gòu)、章法、風(fēng)骨仍與簡帛隸書多有不同，由此是否可以說，簡帛隸書自成一體，至少可以說以馬王堆出土簡帛為代表的西漢以及西漢以前被稱為“古隸”的簡帛隸書，應(yīng)當(dāng)從隸書中獨立出來，稱之為“簡帛體”。
這并非標(biāo)新立異，牽強(qiáng)附會，章草也是簡帛的書體之一，是簡帛隸書的省改、簡易、快速的寫法，西漢中期以后逐漸普及，形成一體，名為“章草”，其特點是在隸書完美波磔的基礎(chǔ)上，多使用俯仰呼應(yīng)的點和牽連引帶的筆劃，增加了隸書的活潑靈動，是中國方塊字書寫的歷史性解放，也是書寫由實用走向藝術(shù)的發(fā)端。被當(dāng)今學(xué)術(shù)界認(rèn)定的現(xiàn)存簡牘和磚坯刻寫的章草為數(shù)不多，如果這種從簡帛隸書脫胎出來、為數(shù)不多的章草能夠自成一體，那么長期流傳、廣泛使用、特征鮮明、風(fēng)骨穩(wěn)定的簡帛隸書，就有最充分的理由成為區(qū)別于篆書、隸書、章草的“簡帛體”。
漢代簡帛的出土，引起了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界的極大關(guān)注，許多專家學(xué)者推崇備至，它的特點是隨意揮灑，草率急就，自然流暢。西漢末和東漢初的簡書，相對西漢初較為規(guī)則，整齊典雅，章法考究，可以說是后來漢碑的先河。漢簡書大都出自民間書家，其中不乏任情率意，天真罄露之作，給現(xiàn)代人開辟了新的審美天地。質(zhì)樸浩瀚和源遠(yuǎn)流長的民間書法是一泓取之不盡，用之不竭的源頭活水，雖然它曾經(jīng)歷了宋、元、明三代的低潮時期，但一經(jīng)被人發(fā)現(xiàn)，就又以其頑強(qiáng)的生命力散發(fā)出無比的奇光異彩。簡書墨跡是民間書法典范之一，它較之文人書法自然流暢，率直無華，而且在清新之中，充溢著生機(jī)和個性。
簡牘書的書風(fēng)極為紛雜，時空差異和文字內(nèi)容差異均對其紛雜的書法體格有著很大的影響。書寫者的文化差異是關(guān)鍵因素。從總體上說，大多出自社會下層者之手，又因日常功用而寫，非為藝術(shù)而書，是一種本色的呈現(xiàn)，新鮮活潑，生氣勃勃。其總的特色是，不掩飾而盡露天性，質(zhì)樸無邪。
但也有不少簡牘書顯得很有藝術(shù)天分，美感強(qiáng)烈，勝似藝術(shù)創(chuàng)作，與著名的漢碑書刻相比，毫不遜色，甚至可以把藝術(shù)風(fēng)格流派紛呈的東漢隸書碑刻與這些簡牘書一一對應(yīng)起來。所以，自七十年代以來，許多書法愛好者和書法家，紛紛把簡牘書作為碑帖一樣臨摹取法，打破了以往僅取漢碑為隸法的傳統(tǒng)思維習(xí)慣，給書壇帶來了一種新的藝術(shù)體格和氣息，被稱為“簡牘體”。
正因為簡帛書法是一個十分龐雜的漢書體系，俗雅并存、粗精交織、工拙互見、丑美混雜，不能以崇古的心態(tài)一概視為美的書法，需要有一番“去偽存真”、“去粗存精”的藝術(shù)分析和鑒別。
簡牘帛書所呈現(xiàn)的書體、書風(fēng)、書寫工具和載體、書寫者，完整地塑造了中國早期書法的生態(tài)，是研究書法歷史、指導(dǎo)書法實踐、涵養(yǎng)書法品質(zhì)、催生書法靈感的重要因素，簡牘帛書以其豐富的書法風(fēng)格將在未來很長一段時間影響中國書法的風(fēng)格走向。
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