長安自西周以來多次成為帝王的都城，在這片土地上留下了許多的寺廟宮觀遺址，這次西安訪古之旅，值得一去的地方真的太多太多，神秘的兵馬俑，聳立的古城墻，筆挺的大雁塔等都是西安的地標(biāo)名片，是旅行中不容錯(cuò)過的地方。
由于時(shí)間有限，我只能擇其經(jīng)典游覽，大慈恩寺便成了我尋夢(mèng)長安的第一站。大慈恩寺位于長安城的晉昌坊，它原為隋代無漏寺，唐武德初年廢棄。唐高宗李治作太子時(shí)，為了追念他的母親文德皇后，在無漏寺的原址上修建了大慈恩寺。
這座寺廟在許多游人的記憶中不是很深，凡來此的人基本都是沖著大慈恩寺的大雁塔而來，更有甚者在去過之后根本不知道大慈恩寺的存在。大慈恩寺是古長安城最恢宏的寺院，也是漢傳佛教法相唯識(shí)宗的祖庭，
寺廟內(nèi)無論是雄偉的大殿還是典雅的偏殿，無論是挺立的佛塔還是整潔的石碑，都展現(xiàn)出古代工匠別處匠心的設(shè)計(jì)和精湛的技術(shù)。大慈恩寺的山門與一般寺廟的一樣，由空門、無相門、無作門組成的，象征佛教中的入門三解脫。
進(jìn)入大茲恩寺，寺內(nèi)唐代風(fēng)格的建筑既古色古香又不失典雅。大慈恩寺在唐時(shí)共有十三處院落，眼前的大慈恩寺卻小了許多。據(jù)說，現(xiàn)在的大慈恩寺是當(dāng)年寺院的西院，面積僅原來的七分之一。
院內(nèi)的建筑從南到北，依次為山門、鐘鼓樓、大雄寶殿、法堂、大雁塔、玄奘三藏院。大雄寶殿坐落在石砌的兩層臺(tái)基上，臺(tái)邊有漢白玉雕欄，石階中部還有類似丹陛的石刻，很有皇家氣象。
大雄寶殿內(nèi)金碧輝煌，供奉的佛祖釋迦牟尼佛像，法相莊嚴(yán)，神態(tài)祥和，令人肅然。
大慈恩寺的法堂為兩層，樓上是藏經(jīng)閣，樓下是法堂，大慈恩寺的第一任主持方丈玄奘法師就是在此講經(jīng)說法的。據(jù)說，在大慈恩寺落成前，玄奘法師在長安弘福寺譯經(jīng)，被大慈恩寺迎請(qǐng)為主持后，他將譯場從弘福寺轉(zhuǎn)到了大慈恩寺。
我是通過《西游記》才認(rèn)識(shí)玄奘法師的，在西游記中，玄奘法師不畏艱險(xiǎn)，經(jīng)歷了九九八十一難終于取得真經(jīng)的故事已經(jīng)成為了永恒的經(jīng)典。其實(shí)現(xiàn)實(shí)中的玄奘法師不僅是一位佛學(xué)家，也是一位旅行家和譯經(jīng)師。
玄奘歷經(jīng)了千難萬險(xiǎn)，才到達(dá)佛教圣地古印度，并潛心學(xué)習(xí)和研究佛法。學(xué)成之后的玄奘又一次經(jīng)歷了無數(shù)險(xiǎn)阻，帶著梵文典籍回到長安，并在這里將梵文典籍譯成漢語，這些典籍的譯文成為了中國古典文化中的一部分。
著名的大雁塔位于大雄寶殿的北面。唐高宗永徽三年，玄奘法師為了供奉從印度取回的舍利、佛像、梵文經(jīng)典，在慈恩寺的西院建起一座5層磚塔，這就是最初的大慈恩寺塔，也就是人們俗稱的大雁塔。
在武則天主政的長安年間改建為10層，后來由于戰(zhàn)爭破壞，只留下7層。五代后唐時(shí)又重新修過一次。現(xiàn)在塔的青磚結(jié)構(gòu)，磚券拱門等可以說仍然保持著唐代時(shí)期的風(fēng)采。為什么大慈恩寺塔也叫大雁塔呢？
據(jù)《大唐西域記》記載：摩伽陀國帝釋山有座寺院，寺院中的和尚信奉小乘佛教，可以吃“眼不見殺、耳不聞殺、不為己殺”的“三凈肉”。一天因沒有肉吃，有一和尚對(duì)著天上飛過的大雁長嘆：“今天無肉可吃了。”話音剛落，一只大雁便墜亡在和尚面前。和尚便認(rèn)為是佛陀在教化他，便埋雁建塔，并改信大乘佛教。玄奘取經(jīng)路過摩伽陀國時(shí)，專門膜拜了那座塔。回國后，玄奘奏請(qǐng)朝廷仿該塔型式建了大雁塔。
說起《大唐西域記》，我必須提到玄奘的高徒辯機(jī)。因?yàn)椤洞筇莆饔蛴洝凡⒉皇切视H筆寫的，而是玄奘口述西行見聞，由弟子辨機(jī)整理而成。當(dāng)年玄奘取經(jīng)歸來，太宗皇帝希望他把西域各國的情況整理出來，因?yàn)檫@關(guān)系到大唐安危。
而玄奘也懂得“佛不自佛，唯王能興”的道理，他也期盼太宗皇帝能幫助他弘法。為得到皇室的支持，玄奘在弟子辯機(jī)的協(xié)助下，完成了一部十二卷、十幾萬字、記述一百幾十個(gè)國家綜合情況的《大唐西域記》。
可惜的是這位才華橫溢的高徒，偏偏與太宗皇帝的愛女高陽公主發(fā)生了不倫之戀。辯機(jī)在幫師傅翻譯經(jīng)文時(shí)，常常把公主的玉枕帶在身邊。誰知這玉枕引發(fā)了一起盜竊案，盜賊將偷得的玉枕拿到集市販賣，于是兩人的奸情被公開于世。
一個(gè)是自己的愛女，重臣房玄齡的兒媳；一個(gè)是自己敬重的玄奘法師的愛徒，這讓太宗皇帝情何以堪啊，繼而將辯機(jī)處以腰斬。與其說太宗無法忍受自己女兒與和尚發(fā)生關(guān)系，還不如說是向房玄齡做一個(gè)交代，但辯機(jī)的死讓玄奘失去了愛和譯經(jīng)的幫手。
抬頭仰望，大雁塔氣魄宏大，造型簡潔莊重，比例協(xié)調(diào)適度，格調(diào)莊嚴(yán)古樸。高大的塔身由磨磚對(duì)縫的青磚砌筑，塔體呈四方形錐體，共分為7層，各層的四壁均有拱券門洞。塔身由下而上按比例逐層收縮，塔頂為三重寶葫蘆狀塔剎。
我知道，這座塔是玄奘法師“親負(fù)簣箕，擔(dān)運(yùn)磚石，首尾兩年，功業(yè)始畢”的。我也知道，這座塔之所以叫大雁塔，是因?yàn)椤洞筇莆饔蛴洝分心侵簧嵘矶赖拇笱闫兴_般慈悲顯靈的傳說。
我知道，這座塔的門龕上，有太宗的《大唐三藏圣教序》和高宗的《述三藏圣教序記》，那是褚遂良沐手敬書的。我知道，這座塔石門石楣上的線刻浮圖，是閻立本和尉遲乙僧沐手敬繪的。一個(gè)僧侶的譯著能有兩位天子作序，一座佛塔能留有最著名書畫家的真跡，這種護(hù)佑是空前的，想也必是絕后的。
也許在1300年前，建造這座佛塔，與當(dāng)今建造數(shù)百米高的樓宇一樣會(huì)令人轟動(dòng)。誰能想到這座塔的來歷與皇帝、高僧有著密切的關(guān)系，當(dāng)年它名震遐邇的程度可想而知。唐代文人對(duì)它的吟詠多得不可勝計(jì)，杜甫說它“高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無時(shí)休。”岑參說它“突兀壓神州，崢嶸如鬼工。”
唐中宗神龍年間，進(jìn)士張莒游慈恩寺，一時(shí)興起，將名字題在大雁塔下。不料此舉引得文人紛紛效仿，尤其是新科進(jìn)士更把雁塔題名視為莫大的榮耀。他們來到大雁塔下，將他們的姓名、籍貫和及第的時(shí)間用墨筆題在墻壁上。
因此“雁塔題名”和“考中進(jìn)士”，幾乎成為同義詞語了，這又更加增大了大雁塔的聲華。在雁塔題名的人當(dāng)中，最出名的要算是白居易了，他27歲一舉中第，按捺不住喜悅的心情，寫下了“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的詩句。
在大雁塔北邊是玄奘三藏院，我一直以為“三藏”是玄奘法師的專用名號(hào)，后來才知道佛教中精通圣典中的經(jīng)藏、律藏、論藏的僧人，都可被尊稱為“三藏法師”。三藏院有三座佛堂，中院的大遍覺堂，西院的光明堂，東院的般若堂。
大遍覺堂內(nèi)供奉的是銅鑄玄奘法師坐像，坐像前面的鍍金寶塔中，供養(yǎng)著玄奘法師的頂骨舍利。佛堂三面墻壁上的浮雕分別是《彌勒菩薩上生經(jīng)變》圖、《兜率內(nèi)院彌勒菩薩說法》圖、《佛說彌勒下生經(jīng)變》圖。
西院的光明堂，講述的是玄奘大師西行求法回國前的經(jīng)歷。東院的般若堂，講述的是玄奘法師求法成功東歸后的經(jīng)歷。一座三藏院展現(xiàn)了玄奘法師輝煌的一生和他追求的理想。
看著三藏院的一切，再回首看那院外的大雁塔，我心里不禁想著，“割肉喂鷹”、“舍身飼虎”的獻(xiàn)身故事經(jīng)常出現(xiàn)在佛教壁畫中，玄奘建塔采用的“雁塔”形式，應(yīng)該與他推崇這種獻(xiàn)身精神有關(guān)。他不僅推崇，還在踐行。不畏危難取經(jīng)，不辭辛勞譯經(jīng)，傾其畢生精力弘法，難道不也是獻(xiàn)身嗎？
走出山門，來到大慈恩寺門前的廣場，在廣場上矗立著玄奘法師的銅像，只見他右手持杖，左手行禮，氣宇軒昂，神情堅(jiān)毅，似乎還在游學(xué)求經(jīng)。忽然間對(duì)玄奘法師的敬仰滿溢于心，感覺他如身后的大雁塔一樣，巍巍高哉，千秋仰止。
唐玄奘，陳袆，漢傳佛教史上最偉大的譯經(jīng)師，佛教法相唯識(shí)宗的創(chuàng)始人，一部《大唐西域記》讓你名揚(yáng)天下，一座大雁塔更是讓你名留千古。遠(yuǎn)望大慈恩寺中的大雁塔，似乎覺得玄奘法師西行往返17年，歷經(jīng)千辛萬苦才回到長安。
玄奘將取回的真經(jīng)藏于這座佛塔之下，終日在塔下譯經(jīng)，普渡蕓蕓眾生，感化紅塵人世。那塔內(nèi)曲折回旋接連而天的盤梯，不就是玄奘西天取經(jīng)的艱辛路嗎？那塔上磨研對(duì)縫金剛累砌的磚石，不就是玄奘背回來的經(jīng)卷嗎？
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