黎族是中國56個民族之一，是海南島最早的居民，他們織造的黎錦是世界上最古老的棉紡織品之一。黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝是中國海南省黎族婦女創(chuàng)造的一種紡織技藝，是黎族傳統(tǒng)文化的“活化石”，是黎族人民智慧的結(jié)晶,它集紡、染、織、繡于一體，是用棉線、麻線和其他纖維等材料制作衣服和其他日常用品的傳統(tǒng)手工技藝。
2009年9月28日至10月2日，在阿拉伯聯(lián)合酋長國首都阿布扎比舉行的聯(lián)合國教科文組組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第四次會議上，“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”入選《急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。
黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝作為黎族文化的載體，是黎族文化遺產(chǎn)中必不可少的一部分，更被譽為中國紡織史上的“活化石”，2006年被就列入中國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。黎錦文化我國有著悠久的紡織歷史，有絲紡和麻紡，其中植棉紡織最早的要算是黎族的棉紡織工藝。
黎錦是中國最早的棉紡織品，堪稱中國紡織史上的“活化石”，歷史已經(jīng)超過3000年。早在春秋戰(zhàn)國時期，史書上就稱其為“吉貝布”，其紡織技藝領(lǐng)先于中原1000多年。海南島因黎錦而成為中國棉紡織業(yè)的發(fā)祥地。后黃道婆流落崖州（今海南島），向黎族學會錯紗、配色、綜線、挈花等紡織技術(shù)，以及運用制棉工具和織崖州被的方法，回到松江府后，進行了傳授和推廣，松江府一度成為全國最大的棉紡織中心，松江布有“衣被天下”的美稱。
黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝不僅是黎族女子全體都必須傳習的，更是黎族女子必須具備的一項基本技能。黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝的傳承是靠母女之間的代代相傳，黎族婦女從小就從母親那里學習紡織技藝，母親通過言傳身教，傳授技能。在對傳統(tǒng)樣式的了解下，黎族婦女還會憑借著自己的豐富想象力來設(shè)計紡織圖案。在沒有文字的情況下，這些圖案便成了黎族歷史、文化傳奇、宗教儀式、禁忌、信仰、傳統(tǒng)和民俗的記錄者。
黎族是一個只有語言沒有文字的民族，在黎族重要的社交、文化場合中，色彩斑斕的黎錦都是不可或缺的一部分，從某種意義上來說，黎錦就是黎族的文化載體，是獨特的史書，濃縮了黎族的歷史與文化，黎錦文化向世人傳遞的不僅歷史價值、工藝價值，還有不能忽視的經(jīng)濟價值和社會價值。為此，黎錦是黎族人民獨特的歷史載體，濃縮了黎族的歷史與文化，獨具強烈的民族特性。
黎族傳統(tǒng)棉紡織染繡（黎錦）技藝由黎族棉紡織工藝、麻紡織工藝及纈巢工藝合并而成。黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝包括紡、染、織、繡四大工序，以織繡、織染、織花為主，刺繡較少?！袄桢\光輝艷若云”，做工精細、美觀實用的黎錦受到人們的喜愛，其在紡、織、染、繡等方面都具有獨特的民族特色。
黎錦包括貫首衣、筒裙、頭巾、花帶、黎單、龍被和壁掛等工藝品，其花紋圖案十分豐富，有水波紋、藤條紋、彩虹紋、云霧紋及較為常見的日月雷電、山川、流水等動植物和自然界的150多種，內(nèi)容蘊含黎族生活、民俗宗教等豐富多彩的文化內(nèi)涵。
黎族服飾是黎族傳統(tǒng)紡染織繡工藝的結(jié)晶，具有典型的民族特征的各方言區(qū)服飾還曾是黎族人區(qū)分不同血緣集團和部落群體的重要標志。黎錦服飾異彩紛呈，包括筒裙、頭巾、花帶、包帶、床單、被子（古稱“崖州被”）等，用黎族織錦和單、雙面繡布料制作的黎錦筒裙絢麗多彩，黎族婦女還要在上面鑲嵌上諸如云母片、貝殼片、銀片、琉璃珠，穿上鑲嵌珠寶的筒裙，行動或跳舞時，熠熠生輝。潤方言區(qū)（白沙一帶）黎錦的裙子是所有支系的筒裙中最短，可以說是最早的超短裙。
1963年發(fā)行的特55《中國民間舞蹈（第三組）》中的“黎族三月三”郵票上就展示了一對身著黎族服裝的青年男女翩翩起舞的畫面。
1999年11月，在郵票《中華人民共和國成立五十周年民族大團結(jié)》的“黎族”中，黎族青年的舞蹈及美麗的黎族服飾又一次得到精彩展示。
黎族龍被又被稱作“廣幅布”“崖州被”“大被”，是代表黎族傳統(tǒng)織錦技術(shù)最高成就的藝術(shù)珍品，是集黎族傳統(tǒng)織錦四大工藝于一身的精品。因黎族方言和居住地區(qū)的不同，黎族的龍被織繡藝術(shù)風格各有不同，是研究黎族各方言區(qū)的文化演進和差異的寶貴實物資料。遺憾的是，上個世紀50年代以后，大部分黎族婦女已很少織造龍被，掌握此項技藝的婦女如今大多年事已高而且缺少傳人。
社會的進步，經(jīng)濟的發(fā)展，黎族地區(qū)社會也隨著時代發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)手工藝所依賴的男耕女織的自給自足的自然經(jīng)濟模式被瓦解，服飾等必需品不再需要自給自足，市場決定發(fā)展，沒有后續(xù)發(fā)展力的技藝因為需求減少而失去發(fā)展的動力；當?shù)氐哪贻p人更多離開家鄉(xiāng)、改變原有的生活，如今的黎族山區(qū)除極少數(shù)年輕人懂一些織錦工藝及刺繡外，紡、染技藝幾乎無人承襲。
除了后繼無人，原料匱乏是傳統(tǒng)紡染織繡技藝無法完整傳承的重要原因。由于黎族地區(qū)棉花種植的減少，黎錦所需的多年生的棉花在黎族地區(qū)只是零星的分布，外來棉紗已代替土紗?，F(xiàn)代山區(qū)開發(fā)建設(shè)，黎錦制作需要的樹皮纖維、麻纖維、藤纖維等其他纖維材料也越來越稀少，許多染色植物甚至無法尋得。黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝站到了“十字路口上”。
參考文獻：
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[2]高哲、孫靜：《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展：黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝》，《山東紡織經(jīng)濟》，2009年第1期。
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[4]黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝：http://www.hnsfy.org/frzx_599/
[5]黃曉華：《加大對黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝的保護》，《海南日報》，2009年3月6日。
[6]張宏波：《黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝 見證民族歷史的無字史書》，《南國都市報》，2018年5月8日。
