配偶權(quán)具有以下特征：（1）主體的對偶性。夫妻互為配偶，共同享有配偶權(quán)，雙方既是權(quán)利主體，又是義務(wù)主體，這是婚姻關(guān)系的自然屬性所決定的。（2）客體的利益性。配偶權(quán)的客體是夫妻互為配偶的身份利益，不包括財產(chǎn)利益，且這種利益具有獨(dú)占性，其他任何人都不得共享，這是中國一夫一妻的婚姻制度所決定的。（3）內(nèi)容的雙重性，即權(quán)利義務(wù)的不可分割性。配偶權(quán)的核心是性權(quán)利。一是這種權(quán)利義務(wù)的實(shí)現(xiàn)需要雙方同時履行和協(xié)調(diào)配合；二是配偶雙方既是權(quán)利主體，又是義務(wù)主體，缺一不可。（4）權(quán)利的排他性，權(quán)利的獨(dú)占性必須就具有排他性，從某種意義上說配偶權(quán)也是對世權(quán)，即夫妻以外的人都是義務(wù)主體，都具有不作為的義務(wù)，不得實(shí)施干擾、妨害、侵犯配偶權(quán)的行為。
配偶權(quán)是基本身份權(quán)，是基于法律規(guī)定的夫妻身份地位而產(chǎn)生的，但配偶權(quán)作為基本身份權(quán)還包括諸多派生的身份權(quán)。 （一）夫妻姓名權(quán)
夫妻姓名權(quán)是指夫妻締結(jié)婚姻關(guān)系后，妻子是否有獨(dú)立姓氏的權(quán)利，配偶各自有無獨(dú)立的姓名權(quán)是配偶有無獨(dú)立人格的標(biāo)志。各國關(guān)于夫妻姓名權(quán)的立法，有5種基本類型：（1）堅持妻從夫姓原則。如<瑞士民法典>第161條就作此規(guī)定。（2）實(shí)行從一約定，無約定時從夫姓的原則。如<德國民法典》第1355條第2款就作此規(guī)定。（3）允許雙方當(dāng)事人任意約定原則。如原《蘇俄婚姻和家庭法典》第18條就作此規(guī)定。（4）妻子在姓名前冠以夫姓原則。如中國國民黨統(tǒng)治時期的中華民國民法第1000條就作此規(guī)定。（5）保持各自姓氏原則。如中國婚姻法第10條規(guī)定：“夫妻雙方都有各用自己姓名的權(quán)利?！?a target="_blank" >中國法律的規(guī)定，完全貫徹了男女平等的原則。當(dāng)然，法律作出這一規(guī)定，并不排除配偶之間可以就夫妻姓氏進(jìn)行約定。
（二）住所決定權(quán)
住所決定權(quán)是指夫妻選定婚后共同生活住所的權(quán)利。現(xiàn)代各國關(guān)于住所決定權(quán)的立法，主要有4種：（1）丈夫權(quán)利主義。這種立法仍然規(guī)定住所決定權(quán)由丈夫單方行使，只不過行使權(quán)利的專制性質(zhì)有所改變。例如《瑞士民法典》第160條第2款就作了如此規(guī)定。（2）丈夫義務(wù)主義。這種立法規(guī)定丈夫有義務(wù)為妻子提供住所，而妻子則享有在該住所居住的權(quán)利。如英國法律便作此規(guī)定。（3）協(xié)商一致主義。這種立法規(guī)定婚姻住所由配偶雙方協(xié)商一致確定。如前羅馬尼亞、法國即作此規(guī)定。（4）自由主義。這種立法規(guī)定夫妻各方都有選擇居住地點(diǎn)的自由，如前蘇聯(lián)即作此規(guī)定。中國婚姻法實(shí)行的也是自由主義原則，該法第8條規(guī)定：“登記結(jié)婚后，根據(jù)男女雙方約定，女方可以成為男方家庭的成員，男方也可以成為女方家庭的成員?！边@表明在中國男女雙方都有平等決定夫妻住所的權(quán)利。
（三）同居義務(wù)
同居義務(wù)是指男女雙方基于配偶身份都負(fù)有同對方共同生活的義務(wù)，夫妻性生活是同居義務(wù)的重要內(nèi)容。此外，還包括相互協(xié)力義務(wù)、共同寢食義務(wù)，這兩種義務(wù)要求夫妻相互支持對方的意愿和活動，共同料理家事，相互扶養(yǎng)、扶助，當(dāng)配偶一方遭遇危難，對方負(fù)有救助、救援義務(wù)。同居義務(wù)是法定義務(wù)，是夫妻雙方共同的、平等的義務(wù)，非有正當(dāng)理由夫妻任何一方不得拒絕履行同居義務(wù)。各國法律在規(guī)定夫妻同居義務(wù)的同時，也規(guī)定在一定條件下夫妻可以暫時或部分中止同居義務(wù)，這些條件是：（1）因處理公私事務(wù)，需要在較長時間內(nèi)合理離家；（2）一方因生理原因?qū)ν恿x務(wù)部分或全部地不能履行；（3）一方被依法限制人身自由而無法履行同居義務(wù)此外，有的國家還規(guī)定，配偶一方在其健康、名譽(yù)或者經(jīng)濟(jì)狀況因夫妻共同生活而受到嚴(yán)重威脅時，在威脅存續(xù)期間有權(quán)停止共同生活；提起離婚訴訟后，配偶雙方在訴訟期間均有停止共同生活的權(quán)利。夫妻一方無正當(dāng)理由違反同居義務(wù)時，有的國家的法律規(guī)定了相應(yīng)的法律后果，如<法國民法典>第214條第4款規(guī)定：如果夫妻一方不履行其義務(wù)時，他方得依民事訴訟法規(guī)定的方式迫使其履行。就同居義務(wù)而言，主要是申請扣押收入或進(jìn)行精神損害賠償。又如，英國法律規(guī)定，配偶一方違反同居義務(wù)，他方享有恢復(fù)同居的訴訟請求權(quán)；關(guān)于恢復(fù)同居的判
決雖不得強(qiáng)制執(zhí)行，但不服從這種判決可視為遺棄行為，是構(gòu)成司法別居的法定理由之一。 （四）貞操忠實(shí)義務(wù)
貞操忠實(shí)義務(wù)又稱配偶性生活排他專屬義務(wù)，是指配偶專一性生活的義務(wù)，它要求配偶雙方互負(fù)貞操忠實(shí)義務(wù)，不為婚外性生活。廣義的貞操義務(wù)還包括不得惡意遺棄對方以及不得為第三人利益犧牲、損害配偶一方的利益。夫妻互負(fù)貞操忠實(shí)義務(wù)是婚姻關(guān)系的最本質(zhì)的要求，婚姻關(guān)系的穩(wěn)定性在很大程度上依賴于性生活上的忠貞不二。如果性生活沒有排他性，它雖然不會喪失自身的積極作用，但卻擴(kuò)大了消極作用。
（五）日常事務(wù)代理權(quán)
日常事務(wù)代理權(quán)亦稱家事代理權(quán)，是指配偶一方在與第三人就實(shí)施日常事務(wù)為一定法律行為時，享有代理對方配偶行使權(quán)利的權(quán)利。其法律后果是配偶一方代表家庭所為的行為，對方配偶必須承擔(dān)后果責(zé)任，配偶雙方對其行為承擔(dān)共同的連帶責(zé)任。對配偶的家事代理權(quán)，中國婚姻法并未規(guī)定，世界上多數(shù)國家都作了規(guī)定。例如，瑞士民法第163條第2款規(guī)定，妻超越代理范圍的行為，在不能為第三人所認(rèn)識時，夫應(yīng)承擔(dān)責(zé)任；美國則規(guī)定妻以夫的信用與商人交易，只要夫未表示反對，法律則承認(rèn)妻有代理權(quán)。
配偶權(quán)制度在西方國家已有一百多年歷史，在理論上也有其一定的道理，但它并不適合中國國情，一旦在<婚姻法>（婚姻家庭法）中確立，不僅不能達(dá)預(yù)期的社會效果，反而會有損法律的尊嚴(yán)，其理由如下： （一）婚姻的契約已默認(rèn)了同居和忠實(shí)的義務(wù)，無需再用法律強(qiáng)制。
中國現(xiàn)行的婚姻法第7條規(guī)定“要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行婚姻登記。符合本法規(guī)定的，予以登記，發(fā)給結(jié)婚證。”一張結(jié)婚證如同一份契約，雙方約定承諾了同居的義務(wù)和忠實(shí)的義務(wù)。因為：一是婚姻是兩性的結(jié)合，同居是夫妻雙方生理上的必然要求；二是婚姻關(guān)系又是社會的細(xì)胞，任何一對夫妻均應(yīng)對社會負(fù)責(zé)，這是婚姻的社會屬性所決定的，夫妻間的忠實(shí)，不僅是性自私的必然結(jié)果，也是倫理道德和社會公德的必要約束。對這眾所周知的常識和常理，法律無需再作強(qiáng)制性的規(guī)定。如果在《婚姻法》中以立法的形式確定下來，很多人可以拿配偶權(quán)為自己的粗暴行為作擋箭牌，著名作家梁曉聲說過：“我覺得一張婚書不可以構(gòu)成對一個吻、一個擁抱和性的壟斷關(guān)系。”如果這樣將無疑是對婚姻關(guān)系的穩(wěn)定制造不穩(wěn)定因素。
（二）婚姻關(guān)系中兩性感情的約束屬道德范疇。
法律是對人的行為作顯行調(diào)整，而道德僅是對人的行為做更多的隱性規(guī)范，男女兩性的思想和情感復(fù)雜多變。法律不是萬能的。首先，夫妻在結(jié)婚登記時雖然都已承諾（默許）或應(yīng)當(dāng)承諾（默許）除配偶外不與任何人發(fā)生性行為。但性行為是以感情為基礎(chǔ)的，這是人與動物的重要區(qū)別，而感情并非一成不變的。任何一對夫妻都不可能生活在真空里，已婚男女與未婚男女依法享有同等的自由?；橐鍪悄信畠尚缘木裆?、性生活與物質(zhì)生活的共同體而存在。而精神生活、性生活、物質(zhì)生活在任何一對夫妻的存續(xù)期間都不是也不可能是永恒的，隨著條件的變化，加之“異性相吸”的生理特征不可能因結(jié)婚而消失，人的情感和激情豐富易變，需要理智來調(diào)節(jié)和控制。但一旦出現(xiàn)激情狀態(tài)下非理智的性行為，就可能使一些當(dāng)年曾“海誓山盟”的夫妻，在感情上發(fā)生異化和關(guān)系上的裂變?；橐鲫P(guān)系中的夫妻間的忠誠屬于情感領(lǐng)域，不應(yīng)用法律來強(qiáng)制，情感糾葛應(yīng)當(dāng)讓當(dāng)事人自己解決?；橐鲫P(guān)系包含應(yīng)受社會尊重的個人隱私內(nèi)容，不宜增加法律干預(yù)程度。
（三）確立配偶權(quán)不利于保護(hù)婦女的合法權(quán)益。
既然配偶權(quán)的核心內(nèi)容是夫妻互相享有與配偶進(jìn)行性行為的權(quán)利，反之夫妻也互負(fù)有與配偶發(fā)生性關(guān)系的義務(wù)。那么夫妻之間是否又互享有拒絕與配偶發(fā)生性關(guān)系的權(quán)利呢？根據(jù)憲法和有關(guān)法律的規(guī)定，每個公民均享有人身自由權(quán)，回答也應(yīng)是肯定的。當(dāng)夫妻這兩個權(quán)利主體行使各自權(quán)利發(fā)生矛盾時，如何更有效地保護(hù)婦女的權(quán)益，在修訂《婚姻法》（婚姻家庭法）時是首先應(yīng)該考慮的。任何一對夫妻在漫長的婚姻存續(xù)期間的同居生活不可能不發(fā)生沖突，如果法律一旦確立了配偶權(quán)，類似婚姻內(nèi)的強(qiáng)暴行為只會增加，不會減少，而這時法律又無可奈何，其后果不堪設(shè)想。我們不能也不可能苛求每一對夫妻對同居的諾言一成不變。
（四）確立配偶權(quán)將使司法部門的執(zhí)行難度無形加大。
在《婚姻法》的修訂過程中，有人建議增加侵犯配偶權(quán)的處罰規(guī)定.因為夫妻之間的糾葛事出多因，大量的還屬隱私范疇，或者說有的還處于隱私階段，即使一方出于一時的沖動暴露了部分矛盾，在外界未介入之前往往容易調(diào)和。特別是因一時激情狀態(tài)下的非理智行為，只要對一方幡然悔悟就能使其理解和諒解的。而一旦外界介入特別司法部門進(jìn)行干預(yù)，就可能使縫隙難以彌合，甚至矛盾激化。其次，侵犯配偶權(quán)的爭議法院較難決斷，影響訴訟效果。既然配偶受到侵害時，當(dāng)事人“可以請求公安機(jī)關(guān)排除妨害”，公安機(jī)關(guān)查證屬實(shí)，自然要作出排除妨害、行政處罰等具體行政行為。當(dāng)事人不服具體行政行為，還可以依法提起行政訴訟。法院一旦受理必然遇到三難：一是取證、認(rèn)證難。侵犯配偶權(quán)的行為往往是因一方的“婚外戀”引起，這類案件不但原、被告舉證較難，證人一般也不愿作證，更不愿出庭作證。如果一方當(dāng)事人提出申請法院調(diào)取某些證據(jù)，法院無從下手，必然影響案件的準(zhǔn)確處理。二是定性難。由于雙方當(dāng)事人在訴訟中舉證困難，無疑使法院對案件當(dāng)事人是否構(gòu)成侵權(quán)的認(rèn)定帶來困難。無論是駁回原告的訴訟請求，還是支持原告的請求，都感事出有因，又缺乏證據(jù)，難以下判，因此不能達(dá)到預(yù)期的訴訟效果。三是分清責(zé)任難?；橐鲫P(guān)系是一個比較復(fù)雜的社會關(guān)系，它受社會、經(jīng)濟(jì)、文化、傳統(tǒng)等諸多因素的影響。即使是“婚外戀”也有多種情況，有的因一方放蕩行為引起，有的可因?qū)Ψ竭^錯激起，有的因第三人的誘惑引起，審理這類案件確有“清官難斷家務(wù)事”之感，要分清責(zé)任，有其特殊性和難點(diǎn)，尤其當(dāng)妻子被他人強(qiáng)暴，不通情理的丈夫得知后反訴妻子侵犯其配偶權(quán)，更會使我們處于兩難境地，不受理不行，受理嘛本來已被害的妻子，卻成了配偶權(quán)的侵權(quán)人，顯然不合情理，得不到社會的支持，不能取得好社會效果。 綜上所述，筆者認(rèn)為在制定或修訂法律時，既要廣泛吸收外國的先進(jìn)立法經(jīng)驗，共享人類文化遺產(chǎn)，又必須結(jié)合本國的國情；既要有一定的前瞻性和超前意識，又必須適合現(xiàn)存的社會狀況。對于一些“可看不可用”的規(guī)定，與其說有不如沒有，我們不能試圖用法律調(diào)整一些超越法律權(quán)能的事，如果強(qiáng)加施行，反而有損法律的尊嚴(yán)和權(quán)威。在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，人們權(quán)衡利弊的結(jié)果是：“魚和熊掌兼得，喜新不厭舊?！钡赖驴梢詫@些行為作出譴責(zé)，而法律橫亙在夫妻床上，其結(jié)果未必與立法的初衷相一致！
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