日本的陶瓷器歷史非常悠久，大約可追溯到1萬6500年前。在現(xiàn)在的青森縣曾出土過這個(gè)時(shí)期的土陶器皿，史稱“繩紋土器”，是日本陶瓷器的鼻祖。其造型獨(dú)特，多為低溫?zé)频暮裰氐幕液谏疗?，充滿了神秘感和力量感，大多制品都是擺件，很像中國古代的圖騰，或者是祭祀的用品。△大英博物館日本展廳的繩紋土器
繩紋時(shí)代是日本有據(jù)可考的歷史的開端，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的土器時(shí)代。而這種制陶時(shí)代，并沒有結(jié)束，直至公元前3世紀(jì)到公元3世紀(jì)這段時(shí)間，被稱為彌生時(shí)代。相當(dāng)于中國的戰(zhàn)國末期諸侯混戰(zhàn)~三家歸晉的時(shí)期。而這段時(shí)間產(chǎn)生的制陶工藝，延續(xù)繩紋土器，卻與繩文不同?；蛘呤窃谏a(chǎn)和文化發(fā)生了變化，繩紋時(shí)代日本人民靠漁獵為生，而到了彌生時(shí)代，已經(jīng)進(jìn)入了農(nóng)耕社會(huì)。彌生土器的特點(diǎn)是，高溫下燒制，器壁較薄的紅褐色的硬土器。△朱彩壺(彌生土器·熊本縣出土)
直至公元5世紀(jì)，日本的古墳時(shí)代(367~592年，中國的東晉海西公~隋朝初期)中期，從朝鮮新羅傳入一種制陶工藝，其技藝與中國的灰陶有關(guān)，被稱為“須惠器”。呈灰色或黑色，用轆轤制作成形，然后放在窖窯中高溫焙燒。成品叩擊時(shí)有金石之聲，器形多為坯、高坯、坩、甕等。如今具有豐富地方色彩的瀨戶燒、?；瑹?、備前燒等為代表的中世紀(jì)制陶業(yè)，就是基于須惠器發(fā)展而來的。△偏口陶器(須惠器·古墳時(shí)代·公元5~6世紀(jì))
古墳時(shí)代中后期538年，佛教正式傳入日本，這個(gè)時(shí)期也是佛教傳入中國的繁盛時(shí)期，正是梁武帝治政期間。伴隨著佛教的傳入，一些外來文明也開始融入了日本，其中包括中國和當(dāng)時(shí)的新羅國的制陶工藝。
古墳時(shí)代結(jié)束后，進(jìn)入了日本的飛鳥時(shí)代(593~708年，中國的隋朝初年~唐中宗李顯末年)這個(gè)時(shí)期，日本向中國派出遣隋使團(tuán)和遣唐使團(tuán)，也就是這個(gè)時(shí)期，中國的各種先進(jìn)文明大量傳入日本，其中就包括唐三彩。
△奈良三彩花瓣形碗
進(jìn)入奈良時(shí)代(710~794年，唐睿宗元年~唐德宗末年)，唐三彩的傳入，對(duì)日本的制陶工藝來講，是一次革命性的促進(jìn)，這一時(shí)期的日本制三彩被稱為“奈良三彩”。唐三彩技藝被融匯貫通，在器形上，奈良三彩沒有選擇神象、人俑、馬匹和駱駝等擺件造型，而是著重應(yīng)用在日常器皿上。在施釉上，也沒有像唐三彩那樣斑斕華麗，而是更多地敷施綠釉，使器皿顯得比較素樸，甚至帶有稚氣和原始。這與日本民族崇尚自然有關(guān)，他們更加對(duì)綠色情有獨(dú)鐘。△奈良三彩
奈良三彩，目前出土最多的地方基本都集中在寺院、宮殿、官衙等遺址處，藏品最豐富的應(yīng)該是奈良正倉院，共57件，被稱為正倉院三彩。近年來逐漸從村落的遺址中少量發(fā)現(xiàn)。因此，也以粗略認(rèn)為，奈良三彩主要是用于皇室和貴族等，以及佛教活動(dòng)和祭祀儀式之中，一般民眾還是應(yīng)用不到的。而壺罐形器則用來盛放火葬后的遺骨，這一習(xí)俗至今仍然存在，只是壺罐形器已經(jīng)變成工藝更加精美的現(xiàn)代陶瓷。
八世紀(jì)后期，又從唐朝傳來了白瓷和越州青瓷，融合日本制瓷工藝。在日本的愛知縣便出現(xiàn)了“猿投窯”，被稱為“白瓷”，是日本最早的施釉陶瓷器。種類偏重于日常用的碗、盤等食器。受當(dāng)時(shí)技術(shù)的局限，日本還燒制不出與青瓷媲美的器皿，只是在奈良三彩的基礎(chǔ)之上，制作出一種綠釉的低溫鉛釉陶器。又吸收中國的高溫灰釉技法，制作出了一種灰釉陶器，這些陶器與越州青瓷相比要粗糙很多，被稱為“平安綠釉器”。奈良三彩與平安綠可以說是一脈相承，至此之后的五百年間，再?zèng)]有新的陶瓷器工藝出現(xiàn)。在此期間，民間全國范圍內(nèi)制造使用的，便是“須惠器”，而這種土器到平安時(shí)代末期也消失了。
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