三江（六）
銖對(duì)钅兩，只對(duì)雙，華岳對(duì)湘江。朝車(chē)對(duì)禁鼓，宿火對(duì)塞缸。青瑣闥，碧紗窗，漢社對(duì)周邦。笙簫鳴細(xì)細(xì)，鐘鼓響摐chuāng 摐。主簿棲鸞名有覽，治中展驥姓惟龐。蘇武牧羊，雪屢餐于北海；莊周活鮒，水必決于西江。
“三江”韻學(xué)到這里，就是最后一節(jié)課了。上次我們分析了上半段的內(nèi)容，對(duì)于古典的詞語(yǔ)，我們?cè)谥皩W(xué)習(xí)的課程中有了一小部分的積累，而隨著以后的學(xué)習(xí)內(nèi)容的增加，還會(huì)接觸到很多，我們平時(shí)并不常用，但是說(shuō)起來(lái)卻比現(xiàn)代用語(yǔ)更為典雅的詞素。
比如李商隱《花下醉》：“尋芳不覺(jué)醉流霞，倚樹(shù)沉眠日已斜?？蜕⒕菩焉钜购螅旨t燭賞殘花。”四句詩(shī)，平白簡(jiǎn)潔，卻將陶醉流連于花間的情懷描繪得出神入畫(huà)。從尋花開(kāi)始，不知不覺(jué)的沉醉，醉后的依舊欣賞，無(wú)一字說(shuō)愛(ài)花，卻將對(duì)花的喜愛(ài)、癡享、沉迷表達(dá)得十分充足，這便是典雅的意境。而最后一句“更持紅燭賞殘花?！?/strong>我們知道，現(xiàn)代已經(jīng)很少用到“紅燭”了，到處是現(xiàn)代化的燈火輝煌以及爛漫的霓虹，那么，是不是就不可以寫(xiě)這樣的詞句了呢？答案是否定的，完全可以用古典的詞句來(lái)表達(dá)同樣的心境。我們?cè)囅胍幌?，如果將“紅燭”改成“電燈”——“電燈照我賞殘花”，不是不可以，但那種委婉和典雅就蕩然無(wú)存了。所以，我們?cè)趧?chuàng)作詩(shī)詞的時(shí)候，一定要懂得應(yīng)用古典詞句，不要用現(xiàn)代詞語(yǔ)破壞詩(shī)詞的優(yōu)美，使其變得索然無(wú)味。
古典詩(shī)詞之所以可以用簡(jiǎn)短精練的句子，表達(dá)很濃縮很深遠(yuǎn)的思想，其主要原因就是漢字“遣詞酌句”的功夫。古典詞語(yǔ)往往可以使句子更加凝練，表達(dá)更為精準(zhǔn)傳神，所以，還請(qǐng)大家能夠堅(jiān)持學(xué)習(xí)。
笙簫鳴細(xì)細(xì)，鐘鼓響摐chuāng 摐。主簿棲鸞名有覽，治中展驥姓惟龐。蘇武牧羊，雪屢餐于北海；莊周活鮒，水必決于西江。
這是今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也是“三江”韻最后半段韻文。“三江”韻在《106部平水韻》中算是名副其實(shí)的窄韻，應(yīng)用起來(lái)的確很受限制，但不代表不能作出好的詩(shī)詞來(lái)。比如宋朝岳珂《三江口過(guò)舟時(shí)方四鼓》：“地鄰今七澤，名襲古三江?！痹俦热缢纬藳_之的《與秦少章題詞漢江遠(yuǎn)帆》：“石是浣紗石，江如濯錦江。征帆向何處，云霧晦蓬窗?！?/strong>只要肯下功夫，多琢磨，詩(shī)詞并不是離我們很遙遠(yuǎn)的事物。
我們接下來(lái)具體分析句子的意義：
笙簫鳴細(xì)細(xì)，鐘鼓響摐摐。
笙簫，是中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器，我們常常會(huì)聽(tīng)到“絲竹之聲”這個(gè)詞，比如在《陋室銘》中就有“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案犢之勞形。”“絲竹”代指的是音樂(lè)，“絲”指的是用弦為主要演奏元素的樂(lè)器，包括琴、箏、瑟、琵琶、阮、二胡等等；“竹”指的是用竹子制成的樂(lè)器，大多是管狀多孔，比如笙、簫、笛等，所以音樂(lè)系統(tǒng)里有“管弦”一詞，和我們古代的“絲竹”是一個(gè)意思。
笙簫，都是竹制的吹奏樂(lè)器，聲音輕柔悠遠(yuǎn)，給人以寧?kù)o、清幽的感覺(jué)，一般比較適合在夜晚演奏。借著月光，萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，一縷似有乎無(wú)，細(xì)細(xì)的笛音、簫聲，往往會(huì)引起無(wú)眠人的共鳴，很容易喚起對(duì)故鄉(xiāng)或者心儀之人的思念。
“笙簫吹斷水云間，重按霓裳歌遍徹?！薄赌咎m花·晚妝初了明肌雪》五代南唐·李煜。
“滉漾空中仙樂(lè)動(dòng)。笙簫聲細(xì)天風(fēng)送。”——《漁家傲·彼土因何名極樂(lè)》宋代·可旻mín。
“霞莞飛灰微度暖，眷著梅梢尚淺。怪深院、笙簫如剪。”——《駕新郎·逗曉晴煙斂》宋·鄭元秀。
從中可以看出，笙簫的樂(lè)聲是屬于清婉柔麗，纖細(xì)綿長(zhǎng)的陰柔的韻味，因此說(shuō)“笙簫鳴細(xì)細(xì)”。
李煜做為千古詞帝，其筆下的文字，綺麗旖旎，除了安守半壁江南時(shí)的靡靡之音，富貴以極的雍容侈奢之外，都透著淡淡的憂傷，是做為亡國(guó)之君的一種“無(wú)可奈何”。而他的父親，南唐中主李璟也有過(guò)關(guān)于“笙簫”的詞，并且成為了千古名句：“菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看。細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚闌干?！薄稊偲其较啞ぽ蛰滔沅N(xiāo)翠葉殘》。
據(jù)傳，當(dāng)年李璟的宰相馮延巳，也是天下聞名的才子，他的詞中有一句“風(fēng)乍起，吹皺一池春水?！睒O盡工巧，情景交融，不僅寫(xiě)出了微風(fēng)輕拂水面生起的漣漪景致，也暗示出了詞中女主人公內(nèi)心的波瀾。因此，此句在當(dāng)時(shí)被傳頌很廣，贊賞不歇。李璟文采風(fēng)流，自然懂得這一句的好。一次在花園中，李璟召見(jiàn)馮延巳，見(jiàn)池中風(fēng)拂浪漪，便調(diào)侃道：“風(fēng)吹皺一池春水，干卿甚事？”馮延巳聽(tīng)罷嚇了一身冷汗，馬上拍馬屁地回道：“不及陛下的'小樓吹徹玉笙寒’?！本奸_(kāi)懷一笑，可謂知音之語(yǔ)，因此，這句便成為了千古名句，記錄著一對(duì)君臣的相濡相知。
這是極盡纏綿悱惻的一厥詞，衷婉之情溢于言表，作為偏安江南的國(guó)主，生在帝王家，再多的才情，面對(duì)家國(guó)天下的危難與淪落，便都是多余的文人的矯情。沒(méi)有治國(guó)安邦的才干，沒(méi)有指掌乾坤的能力，所有的婉約與美妙，都是釀成悲劇的前因。錯(cuò)得不是這多情多才的父子詞人，而是他們生錯(cuò)的時(shí)代，若是太平盛世，那么，他們的才華便是舉世無(wú)雙的大家?？上В瑲v史上沒(méi)有才華橫溢的盛世之主，卻多得是玩物喪志的亡國(guó)之君。
鐘鼓響摐摐。
摐chuāng ，是動(dòng)詞，指用捧子之類(lèi)的東西撞擊。也是形聲字，指敲擊所發(fā)出來(lái)的聲音，這里指敲擊所發(fā)出的聲響。
鐘鼓的聲音，自不必細(xì)說(shuō)，其聲音洪亮，激昂，因此，不但在大型的祭祀活動(dòng)或者國(guó)宴中應(yīng)用，也往往應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)之中，催人向前，激發(fā)斗志，使人奮進(jìn)勇猛。鐘鼓在古代最普遍的應(yīng)用就是用于報(bào)時(shí)，所以一般的城市，在城墻的四角都建有鐘鼓樓，用是早晚報(bào)時(shí)。
“爾乃食舉《雍》徹，太師奏樂(lè)，陳金石，布絲竹，鐘鼓鏗鍧hōng，管弦燁煜?！薄稏|都賦》漢·班固。
“鐘鼓鏗鏘，簫管嘈喝。”——《孟冬篇》魏晉·曹植。
“啟明動(dòng)鐘鼓，睡著初不覺(jué)。”——《春思》宋·黃庭堅(jiān)。
這些都是說(shuō)鐘鼓之聲，抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘有力，是陽(yáng)剛的音韻，因此說(shuō)鐘鼓響摐摐chuāng。
主簿棲鸞名有覽，治中展驥姓惟龐。
這是兩個(gè)典故，分別寫(xiě)了兩個(gè)很有才能和名望的人。
上聯(lián)的出處是《后漢書(shū)·仇覽傳》，說(shuō)東漢時(shí)期有一個(gè)名士叫仇覽，字有覽，他曾經(jīng)做過(guò)蒲亭長(zhǎng)和蒲縣主簿，均是縣衙的低級(jí)官員。但是，他卻能在自己的位置上，努力地做好自己的本份，盡忠職守，能用道德教化民眾，政績(jī)也很顯著。
當(dāng)時(shí)任考城令的王渙，是一位崇尚苛政嚴(yán)法的官員，當(dāng)他了解了仇覽的行政方法后，找到仇覽問(wèn)道：“爾無(wú)鷹鹯之志哉？”做事這么婦人之仁，難道你沒(méi)有像雄鷹一樣的志向嗎？仇覽聞聽(tīng)后回答：“鷹鹯不及鸞鳳?！毙埴楇m然可以志存高遠(yuǎn)，但不及鸞鳳可以福澤世間，是祥瑞的化身。王渙聽(tīng)后說(shuō)：荊棘之中并非鸞鳥(niǎo)鳳凰的棲身之處，我這個(gè)小縣不是你這個(gè)大賢入留之地啊。于是，將自己一個(gè)月的俸祿送給他表示鼓勵(lì)，并推薦仇覽入京到太學(xué)發(fā)展，終助其成為一代名賢，方正之士。因此，后世就用“主簿棲鸞”來(lái)表示德行出眾，“位卑未敢忘憂國(guó)”的擁有仁心大賢的人才。
“翰林人物，云霄富貴。自棲鸞展驥。”——《三登樂(lè)·過(guò)了元宵》宋·羅子衎。
“棲鸞高士。文采風(fēng)流誰(shuí)得似?！薄稖p字木蘭花·棲鸞高士》宋·郭應(yīng)祥。
“小試棲鸞政，連飛薦鶚章?！?/strong>——《挽主簿吳寧侯三首》宋·陳棣。
治中展驥姓惟龐。
下聯(lián)的出處是《三國(guó)志·蜀志》，說(shuō)的是三國(guó)時(shí)的龐統(tǒng)，字士元，號(hào)“鳳雛”，在當(dāng)時(shí)，他與號(hào)“臥龍”的諸葛亮齊名，是天下公認(rèn)的賢能之士。當(dāng)他投奔劉備的時(shí)候，因其其貌不揚(yáng)，并沒(méi)有得到重視，被任命做了耒lěi陽(yáng)縣的縣令，可是，他上任后卻不務(wù)政事，根本治理不好一個(gè)小縣，最后被免了職。魯肅了解后向劉備推薦說(shuō)：龐統(tǒng)不是治理一個(gè)小縣的人才，至少讓他做個(gè)治中、別駕，都是州一級(jí)的行政長(zhǎng)官的助理，這樣才能施展他千里馬一樣的才干。驥jì，指好馬，千里馬。
后來(lái)，劉備信魯肅之言，開(kāi)始倚重龐統(tǒng)。龐統(tǒng)也不負(fù)劉備之望，盡忠輔佐，取得關(guān)西之地，奠定了成就偉業(yè)的基礎(chǔ)。然而，龐統(tǒng)卻沒(méi)能看到劉備功成的一天，于落鳳坡中箭身死，年僅三十六歲。后被追賜為關(guān)內(nèi)侯，謚號(hào)“靖侯”。因此，后世用“治中展驥”來(lái)指代擁有超凡才能的人往往不能勝任平凡的工作。
“龐統(tǒng)展驥，仇覽棲鷹。葛亮顧廬，韓信升壇?！薄睹汕蟆诽啤だ铄?。
“士元才展驥，李廣不封侯。”——《挽南康冷知軍》宋·孫應(yīng)時(shí)。
“枳業(yè)不是棲鸞處，花縣來(lái)觀展驥初?！?/strong>——《贈(zèng)邊縣尹》宋·何夢(mèng)桂。
像這樣的詩(shī)句“棲鸞”、“展驥”二詞比比皆是，而這兩句對(duì)仗的韻文，主要想表達(dá)的就是，真正有大德大才的賢人，就應(yīng)該有更大的舞臺(tái)讓他們?nèi)グl(fā)展，這樣才能發(fā)揮他們的本領(lǐng)和作用，才能體現(xiàn)他們更大的價(jià)值。
蘇武牧羊，雪屢餐于北海；
上聯(lián)是出自《后漢書(shū)·蘇武傳》，這是個(gè)大家?guī)缀醵贾赖墓适拢谖鳚h武帝年間，名臣蘇武，以中郎將的身份奉命持節(jié)出使匈奴，卻被匈奴人扣留在那里，被迫于北海（今俄羅斯貝加爾湖）邊上放羊，承諾只要“公羊生子”便放蘇武歸漢。在塞外苦寒之地，食不果腹，他只能臥冰吞雪，掘鼠穴取食，歷盡艱辛，九死一生。十九年后，在漢使的幫助下，以“鴻雁傳書(shū)”的故事，說(shuō)服匈奴王，將蘇武解救歸漢，回到西漢的首都長(zhǎng)安。
物是人非，當(dāng)年他離開(kāi)漢朝的時(shí)候，曾經(jīng)給妻子寫(xiě)有絕命書(shū)：“握手一長(zhǎng)嘆，淚為生別滋。努力愛(ài)春華，莫忘歡樂(lè)時(shí)。生當(dāng)復(fù)來(lái)歸，死當(dāng)長(zhǎng)相思?！睕](méi)想到，十九年后，還有生還復(fù)見(jiàn)的一天。走時(shí)華彩鮮艷的節(jié)杖，歸來(lái)時(shí)已經(jīng)變成了光禿禿的木棍。蘇武去世后，漢宣帝為了彰顯他的忠誠(chéng)節(jié)烈，將其列為麒麟閣十一功臣之一，名傳后世，成為忠臣的表率。
“漢臣一沒(méi)丁零塞，牧羊西過(guò)陰沙外。朝憑南雁信難回，夜望北辰心獨(dú)在?！薄读鶉@》唐·李涉。
“牧羊驅(qū)馬雖戎服，白發(fā)丹心盡漢臣?！?/strong>——《河湟》唐·杜牧。
“漢使牧羊旌節(jié)，閼氐上馬琵琶。夢(mèng)里身回云闕，覺(jué)來(lái)淚滿(mǎn)天涯?！薄抖鼗蜆?lè)》明·楊慎。
莊周活鮒，水必決于西江。
下聯(lián)是出自《莊子·外物篇》中的一個(gè)寓言故事，也是成語(yǔ)“涸轍之鮒”的來(lái)由。莊周，就是莊子，他的名字叫周。故事的起因是說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出身宋國(guó)的莊周家中斷粱了，于是他找到監(jiān)河侯，想借點(diǎn)糧食渡過(guò)難關(guān)。監(jiān)河侯聽(tīng)聞，故作大方地說(shuō)：“沒(méi)問(wèn)題啊，不過(guò)，你得等一等，我先去收了田地的租金以后，才能借給你三百斤糧食?！鼻f周聽(tīng)了特別生氣，也未直接戳穿監(jiān)河侯的謊言，而是講了一則寓言故事。
故事說(shuō)，有一天，我走在路上，偶然聽(tīng)到呼救的聲音，仔細(xì)尋找，原來(lái)是一條被困在只有少量水的車(chē)轍中的鮒魚(yú)，水已快要干了，鮒魚(yú)奄奄一息。鮒魚(yú)見(jiàn)到我，便向我求救。我問(wèn)它：“你怎么啦？”它說(shuō)：“我從東海被沖到了這里，您能給我一桶水嗎？救救我?！蔽铱犊攸c(diǎn)頭說(shuō)：“可以啊，我這就到吳越（今江浙一帶）去，等我到了以后，一定會(huì)修一座堤壩堵住西江，那里是水鄉(xiāng)澤國(guó)，水多得不得了，我讓西江的水倒?jié)q過(guò)來(lái)，這樣就可以救你了?！滨V魚(yú)聽(tīng)了非常生氣地說(shuō)：“您明明可以給我一桶水，就可以挽救我的生命，而您卻要到遙遠(yuǎn)的南方去，引整個(gè)西江的水來(lái)救我。到那個(gè)時(shí)候，恐怕您只有到干魚(yú)店里來(lái)找我了。”
莊周講完這個(gè)故事，便轉(zhuǎn)身離開(kāi)了。
“無(wú)事坐悲苦，塊然涸轍魚(yú)。”——《擬古其五》唐·李白。
“不必西江去，憑君起鮒魚(yú)。”——《惠泉》宋·宋祁。
“鮒魚(yú)甘涸轍，吾亦笑莊周。”——《宿郡齋》明·宋登春。
這兩個(gè)典故，都是說(shuō)在面臨他人困難絕境的時(shí)候，“公羊生子”、“西江決水”這樣的承諾顯然都是毫無(wú)誠(chéng)意的虛偽托辭。而做為當(dāng)事者，面對(duì)絕境的時(shí)候，要懂得轉(zhuǎn)變，蘇武采取求人并自救的方式，回到了故國(guó)，而那條鮒魚(yú)，卻求助到一個(gè)幫不了自己的人，只能面對(duì)唯一的死亡。
中國(guó)的歷史典故極其豐富多彩，很多故事帶有很深的哲理性，能夠給予我們很多關(guān)于人生的啟迪，教會(huì)我們?cè)跒槿颂幨赖臅r(shí)候，應(yīng)該怎么樣去思考，去應(yīng)變。這是前人的智慧為我們后世留下的寶貴財(cái)富，我們應(yīng)當(dāng)珍惜并且傳承。有了一點(diǎn)小小的進(jìn)步和認(rèn)知，并不足以讓我們驕傲和自滿(mǎn)，華夏文明中還有太多太多的智慧和經(jīng)典需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去了解。還是那句老話，請(qǐng)一定沉淀下浮躁的心靈，與我一起，從啟蒙開(kāi)始，打開(kāi)傳統(tǒng)文化的大門(mén)，擷取中華民族文明瑰寶中的精髓。充實(shí)自己的生活和思想，傳承中華傳統(tǒng)文化，為后世留下更多值得珍藏的財(cái)富。
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