勿以惡小而為之，勿以善小而不為——題記
《論語(yǔ)》第三篇第十七章：
【原文】
子貢欲去（去掉或廢除）告朔（朔為每月的第一天，周天子于每年秋冬之交向諸侯頒布來(lái)年的歷書，歷書包括指明有無(wú)閏月、每月的朔日是哪一天，這就叫“告朔”。）之餼羊（告朔兼有祭，其禮用一羊，殺而不烹。告朔餼羊是古代一種祭禮制度。）。子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮?！?/p>
【譯文】
子貢想把每月初一告祭祖廟的羊廢去不用?？鬃诱f(shuō)：“賜呀！你愛惜那只羊，我則愛惜那種禮?！?/p>
【悟讀】
表里如一真君子，和而不同絞胎瓷。
正所謂"謙謙君子，溫潤(rùn)如玉"，一如絞胎瓷"光潤(rùn)透明，淡美素雅"的君子之色。
古時(shí)把每月初一稱之為朔。天子每年秋冬之際把第二年的朔政頒發(fā)給諸侯，叫“告朔”?！吨芏Y·春官·大史》載“頒告朔于邦國(guó)?！编嵭⒃唬骸疤熳宇C朔于諸侯，諸侯藏之祖廟，至朔朝于廟，告而受行之?！敝T侯在每月朔日(陰歷初一)行告廟聽政之禮，向天地祖宗稟告所為，告朔一事極為鄭重。
告朔一定要?dú)⒀?。春秋末期，風(fēng)氣敗壞，禮儀精神，蕩然無(wú)存。魯公已不親自“告朔”了，殺只羊走走形式，徒有其表。子貢認(rèn)為，既然如此，那么羊也不必殺了，子貢的想法遭到了孔子的反對(duì)。
在孔子看來(lái)，子貢的做法忽視了禮儀形式的重要性，不知儀式在禮制中的真正用意。告朔之禮雖然荒廢，餼羊的供奉也已有名無(wú)實(shí)，但儀式不能廢。只要儀式還在，就昭示著告朔禮的存在。
禮制包括兩個(gè)部分，一個(gè)是禮的內(nèi)在精神，一個(gè)是禮儀形式，二者相輔相成，密不可分。比如，祭祀祖先的禮制，既有慎終追遠(yuǎn)的大孝觀念，也有上供、酹酒、叩拜等儀式。盡管有人祭祖純粹走過(guò)場(chǎng)，沒有懷思祖先的敬誠(chéng)心，但祭祀形式卻不宜廢除。只要這個(gè)形式保留下來(lái)，對(duì)傳承乃至復(fù)興祭祀文化具有著非同尋常的意義。
“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，出自《三國(guó)志·蜀書·先主傳》，是蜀漢昭烈帝劉備遺詔?？鬃拥乃枷牒蛣洹拔鹨陨菩《粸椤庇兄惽ぶ?。
生活中，有許多的現(xiàn)象，看起來(lái)是表象，根子往往在我們的內(nèi)心。只有我們有足夠正直強(qiáng)大的內(nèi)心，許多的不正常的現(xiàn)象，就不會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)。
