子貢欲去告朔之餼羊，子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮?！?/strong>
去就是廢除的意思；告朔，周朝時(shí)期周天子在每個(gè)冬季之初都會(huì)召集諸侯頒布?xì)v書，歷書就相當(dāng)于現(xiàn)在的日歷，里面記載著節(jié)氣，每個(gè)月的初一，有沒有閏月等等這些事情。把歷書頒布給諸侯以后，諸侯帶回去藏于祖廟，每個(gè)月的初一祭祀。祭祀的時(shí)候會(huì)用到餼羊，把羊殺掉以后不經(jīng)過烹煮稱為餼羊。每個(gè)月初一的時(shí)候舉行祭祀用餼羊，然后聽諸侯國的朝政，有這樣的一種祭祀禮儀。子貢說想要廢除掉供奉餼羊，孔子說你愛的是羊，我愛的是其中的禮。
子貢之所以說想要廢除餼羊是有當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景的，到魯文公的時(shí)候，諸侯每個(gè)月已經(jīng)開始不親自去祭祀和供奉了，只是讓人殺了羊以后送到那里。在這種情況下，子貢認(rèn)為已經(jīng)失去了祭祀的意義，不如把它廢除掉。這時(shí)孔夫子說，子貢你愛的是那只羊，我愛的是禮。如果連這只羊都不送了，祭祀禮儀就被徹底的忘記了。有這只羊起碼大家還會(huì)知道有這樣一個(gè)祭祀的活動(dòng)。此時(shí)可以看出孔夫子還是想挽回禮儀的，所以留下了羊用來做警醒。
我們來延伸一下，在我們生活和工作當(dāng)中，有一些形式上的東西也是為了讓人們心里有禮存在，比如說在企業(yè)當(dāng)中，會(huì)經(jīng)常舉辦各種活動(dòng)，這種活動(dòng)看似是一種外在的形式，實(shí)則是為了激發(fā)內(nèi)在的團(tuán)結(jié)，內(nèi)在的友愛，內(nèi)在的互助。我們一定要明白其中的道理，不要為了形式而形式，而是要看到形式背后的義理，只有我們自己懂得義理，我們才知道做一些形式上的事情到底是為了什么。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)人的內(nèi)在團(tuán)隊(duì)的內(nèi)在是缺失的，可以通過一些形式來激發(fā)內(nèi)在的誠意，內(nèi)在的仁愛之心。如果內(nèi)在缺失了，外在也在逐漸地消失，我們?cè)俨欢眉皶r(shí)地挽回，就大勢(shì)已去。
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