文質彬彬，然后君子?！}記
《論語》第一篇第八章
【原文】
子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。
【譯文】
孔子說：一個君子，如果不莊重，就沒有威嚴，即使讀書，所學也不會牢固。行事應當以忠和信為主。不和不忠不信的人交朋友。有了過錯，要不怕改正。
【悟讀】
本章孔子繼續(xù)闡明“君子”的處世四則：為人莊重，處事忠信，交友勝己，過而改之。
“君子”一詞早在《易經》中就已出現(xiàn)了，“天行健，君子以自強不息。”被廣泛引用到士大夫及讀書人的道德品質層面則始于孔子，《論語》中論及“君子”有百余次，經儒家學派不斷完善，君子成為漢民族的道德典范。
“謙謙君子，溫潤如玉。”“君子可欺之以方（合乎情理的方法）?！薄?strong>君子周而不比（合群不與人勾結），和而不同，坦蕩蕩，泰（通達）而不驕。”在中國傳統(tǒng)文化中，對于君子的要求和界定是最多的。君子有所為有所不為，達則兼濟天下，窮則獨善其身，是兩千多年來國人追求的理想人格。
德才兼?zhèn)?，方為君子?/span>君子處世，應像天一樣，剛毅堅卓，發(fā)憤圖強，永不停息（有才）；君子為人，應如地一般，厚實和順，仁義道德，容載萬物（有德）。
按照孔子“德第一，藝第二”的理念，如果不將“德”的莊重、厚實體現(xiàn)出來，就無法體現(xiàn)德之威嚴，也不能成為道德楷模和學術權威。學術成果若不穩(wěn)固，也會危害道德標準。德既不存，藝則無依。故君子之學不可浮躁于內，不可浮滑于外。
道德的核心即“忠信” 。忠，為他人所信；信，忠于他人。忠信，禮之本也；義理，禮之文也。
“無友不如己者。”孔子在交友的要求很明確界定為道德境界。交友須勝己，尤其是道德層面。一個君子，很多的時候，就是我們?yōu)槿颂幨乐：蜆藯U。曾子說過：“以文會友，以友輔仁。”君子以文章學問來結交朋友，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德，道出了一些交友之真諦。
人非圣賢、孰能無過。即便圣明如孔子，也說過“丘也幸，茍有過，人必知之”，在《論語》中，他多次闡述改過的思想。《衛(wèi)靈公篇》中子曰：過而不改，是謂過矣。了凡先生在《了凡四訓》第二篇專門談“改過之法”，用許多古人改過的例子，勉勵他的兒子。
知錯能改，善莫大焉；亡羊補牢，為時不晚；任何改過，皆是起點。
“君子固窮（安守不得志），小人窮斯濫矣”。君子即便身處逆境，也會固守內心的操守，安貧樂道，窮且益堅，不墮青云之志；小人在困頓之際則想入非非，胡作亂為。
每個人的人生都包含著物質世界和精神世界。如何取舍，關乎人生。把物質世界和精神世界完美的結合，既有成年人的理性，又有孩童們的感性，應該是國人理想的人生境界。
人生如行路，一路艱辛，一路風景。有些路，用腳走走；有些路，用心想想。有了道德的準繩，也許這個世界就很難難為你了。
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