莫言大道人難得，自是功夫不到頭。

【原典】

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文采，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有余，是謂盜竽。非道也哉。

【譯文】

假如我介然有了真知，行于大道，唯一擔(dān)心的是張揚(yáng)無度。大道雖然平坦，但人君卻喜歡走邪徑。朝政腐敗已極，弄得農(nóng)田荒蕪，倉庫十分空虛，而人君仍穿著錦繡的衣服，佩著鋒利的寶劍，飽餐精美的飲食，搜刮占有富余的財(cái)貨，這就叫做強(qiáng)盜頭子。這不是真正的道啊。

【悟道】

大道夷且長，窘路狹還促。

大道至簡。不變，往往比變化更難堅(jiān)守，因?yàn)橄胍龅胶唵蔚闹貜?fù)，需要洞穿事物復(fù)雜之表象，看到根本。

“世間風(fēng)云幻亦真，天地?zé)o窮大道行”。行于大道，要求世人依天道行人事，方能善始善終，覺行圓滿。

人類往往自視聰明，自以為“老子天下第一”，急功近利，夸夸其談，好為人師，好出風(fēng)頭，總是干出背離大道的蠢事。這是本章老圣人之諄諄警示。

“介”，“人”字下面一直為“個(gè)”字，兩直為“介”，喻人之兩腳頂天立地?！敖椤币怖斫鉃?，左右一豎，把事物劃分成兩半，人居其間，象征尋求一種平衡；“施”，是指彩旗飄舞的方向；“知”，指的是真知，即生命大道。

“使我介然有知，行于大道，唯施是畏”。老圣人此言或有三層意思。其一，真正智慧，光明磊落，正直無私，頂天立地；其二，讓真我介于自我和大道之間，使自我獲得真知循道而為；其三，有知之人，忌憚的是張揚(yáng)。最吸引人的方向，當(dāng)是時(shí)時(shí)刻刻保持警覺。

水是涼的，火是熱的，“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永相傳”。無須標(biāo)榜，無須證明，人人盡知。設(shè)若大道縈懷，內(nèi)心充盈，又何必在乎旁人旁言旁眼。世人總是急于證明展示自己的高明，表現(xiàn)的往往是雕蟲小技，缺失的恰恰是大道，也有力的證明了其內(nèi)心之空乏。

《謙》之卦象為“地中有山”，象征著高才美德內(nèi)藏而不露，“謙亨，君子有終”，此中華之德也。

所有的成功，皆依道而行之；所有的失敗，皆背道而馳之。“莫言大道人難得，自是功夫不到頭”。這是呂洞賓修真悟道之言，也是對(duì)世間凡夫之告誡。