文丨雪峰 · 主播丨蕭然
說(shuō)起中國(guó)思想文化，無(wú)論如何，有一個(gè)現(xiàn)象是繞不過(guò)去的，那就是禪。自公元六世紀(jì)，菩提達(dá)摩東渡，把禪的種子播種在華夏的精神沃土中，從此，一花開(kāi)五葉，結(jié)果自然成。
禪，本是外來(lái)文化，在歷史的演進(jìn)過(guò)程中，逐漸和本土的儒家、道家哲學(xué)相融合，孕育成一朵集儒、釋、道精神智慧的文化奇葩，滲透到整個(gè)文化領(lǐng)域，深刻影響著中國(guó)乃至世界的政治、哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展。
禪，并非高屋建瓴的抽象智慧，讓人高不可攀，不食人間煙火；禪，是如此平易近人，和藹可親，它就在我們的行住坐臥，起心動(dòng)念之間，就在我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。
內(nèi)觀己心，外察世界：心病還須心藥醫(yī)
禪，與其說(shuō)是宗教，不如說(shuō)是一種思想，一種生活的智慧。禪的精神是活脫脫的，從來(lái)不會(huì)拘泥于滯后的形式，它是一種不斷跳躍和超脫的生命姿態(tài)。
我們的生活總會(huì)受到各種各樣習(xí)性和習(xí)氣的影響，無(wú)論是有意識(shí)的，還是無(wú)意識(shí)的，根深蒂固的生活習(xí)性和思維惰性，總會(huì)牽制著我們的生活難以擺脫“按部就班”的軌道，日復(fù)一日，年復(fù)一年，在不斷的“輪回”中重復(fù)。而禪的精神，就是試圖給我們枯燥無(wú)味的生活，注入一股新鮮的空氣，有如春風(fēng)拂面，煥然一新。
禪是一門(mén)修身養(yǎng)性，立身處世的人生哲學(xué)，它始終不渝地追求人格的完整和人性的豐滿。禪學(xué)，并非一種經(jīng)院哲學(xué)，沉浸在象牙塔中自我陶醉，而是一種實(shí)踐哲學(xué)，是一門(mén)生活實(shí)踐的藝術(shù)，是知行合一的人生境界。
中國(guó)哲學(xué)講求天人合一，實(shí)則是天地人三者之間的信息溝通和能量轉(zhuǎn)化的過(guò)程，禪，深度融合了儒釋道三家的精神智慧，繼承了中國(guó)哲學(xué)精神中的實(shí)踐性，這種實(shí)踐是對(duì)生命自身的不斷反思和歷練，從而提升人的心性涵泳和德性修為，讓人能夠在茫茫一世中，尋獲安身立命之所，達(dá)至孟子所追求的理想人格境界：“君子坦蕩蕩”，“養(yǎng)吾浩然正氣”。
禪的精神在于其超越性，不斷突破生命中的困厄和窒悶。不以物喜，不以己悲。對(duì)待生活，禪的精神不是簡(jiǎn)單的接受和迎合，也不是決絕的否定和拒絕，而是在生活的兩極之間，完成辯證的統(tǒng)一，打破二元對(duì)立的思維困境，從而探索出一條生活的“中庸之道”。禪的生命智慧講求自悟了知，語(yǔ)言難以表達(dá)清楚，不可思議，如人飲水，冷暖自知。重在內(nèi)在意識(shí)的覺(jué)醒，而非落于語(yǔ)言的思辨。
當(dāng)今世界，人活得并不輕松如意，身心上承受著太多的生活壓力和精神困頓。雖然，經(jīng)濟(jì)在飛速增長(zhǎng)，科技在高度發(fā)展，但是，這樣一列高速運(yùn)轉(zhuǎn)的列車，并沒(méi)有給人帶來(lái)片刻閑暇，用來(lái)體味生活，思考生命，而是被裹挾著身不由己地肆意狂奔，看似忙忙碌碌，形影匆匆，實(shí)則漫無(wú)目的，心中彷徨。就如之前網(wǎng)絡(luò)上所說(shuō)的，人患上了一種“空心病”，失卻了精神的追求和心靈上的求索，身體自然在焦慮和恐懼的“炙烤”下寢食難安，徹夜難眠。
正如，禪宗二祖慧可求法于達(dá)摩祖師，只求一個(gè)心安。如何安心？同樣也是現(xiàn)代人的精神渴望。禪，作為一種生命智慧，自古以來(lái)，都起著安頓心靈的治療作用，它能夠挽救人于精神危機(jī)，賦予生命意義和價(jià)值，同樣，也能斬?cái)嗳f(wàn)千煩惱絲，填補(bǔ)人的內(nèi)心空虛?，F(xiàn)代人的生活中，需要這禪心禪意，禪的滋味，它是一味化解精神危機(jī)的“心藥”。
啟迪多元思維：漸修與頓悟
生命本身就是一場(chǎng)修行。面對(duì)生命的真相，我們需要培養(yǎng)一顆慈悲與智慧的心。慈悲能夠抱持身心的痛苦與煩惱，智慧能夠轉(zhuǎn)化人心的貪嗔癡。禪，提供了兩條進(jìn)路即漸修與頓悟，可以幫助現(xiàn)代人在安頓身心的過(guò)程中，達(dá)到一種明心見(jiàn)性、撥迷見(jiàn)智的心境。
漸修，講求循序漸進(jìn)，強(qiáng)調(diào)生命歷程的量的積累，正如，“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵?！薄Ｓ矛F(xiàn)代西方哲學(xué)思維解讀，即過(guò)程哲學(xué)，注重事物本身的發(fā)展歷程，追求量變?cè)谶_(dá)到一定界限時(shí)，完成質(zhì)的飛躍。
頓悟，講求當(dāng)機(jī)立斷，豁然開(kāi)朗，直指人心，明心見(jiàn)性?！氨緛?lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”，在機(jī)鋒與棒喝間，達(dá)成思維的激變和生命的跳躍，如電光石火剎那照徹整個(gè)身心，滌蕩內(nèi)心的迷障，撥迷見(jiàn)智。
禪的智慧是活潑自然的，毫不勉強(qiáng)的，漸修與頓悟相輔相成，量變與質(zhì)變辯證統(tǒng)一。如黎明前的黑暗，大地一片靜寂，待黎明破曉時(shí)分，天際一線曙光，照破云層，轉(zhuǎn)瞬萬(wàn)丈光芒，撥云見(jiàn)日，朝霞蓬勃。禪就是自然之道，就是萬(wàn)事萬(wàn)物中的根本秩序，語(yǔ)言雖難以達(dá)至，但心向往之。
正心正舉：禪，身心靈的SPA
當(dāng)今世界，對(duì)禪的研究，不再僅僅局限于宗教修行領(lǐng)域，而是廣泛的與生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)等進(jìn)行跨領(lǐng)域的交叉研究與論證。禪對(duì)于現(xiàn)代人的身心健康具有保健的作用，既能調(diào)身，也能調(diào)心，使得身心安定、舒暢和清凈。
禪與腦神經(jīng)生理學(xué)：坐禪能夠減少大腦的能量消耗，自主神經(jīng)功能活躍，身心具有松弛感，緩解疲勞，能夠抑制緊張和壓力，使大腦在高速運(yùn)轉(zhuǎn)之后，進(jìn)入一種休息和催眠的狀態(tài)，完成腦部神經(jīng)的自主調(diào)節(jié)，對(duì)人的心血管和腦部保健具有非常明顯的益處。
禪與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)：生活中保持一種禪的精神狀態(tài)，能夠有效緩解高血壓癥狀，對(duì)人體的骨骼肌肉緊張具有緩解作用，同時(shí)有助于現(xiàn)代人的睡眠質(zhì)量的提升，對(duì)于提高人體的免疫能力也具有明顯的作用，對(duì)于當(dāng)今的身心疾病治療具有輔助療效。同樣，對(duì)于兒童的身心健康和疾病預(yù)防也具有益處。禪屬于一種自然醫(yī)學(xué)的研究領(lǐng)域，和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相互借鑒，為人的身心健康保駕護(hù)航。
禪與心理學(xué)：禪具有豐富的心理治療價(jià)值，現(xiàn)代西方心理學(xué)研究早已發(fā)現(xiàn)了禪這塊豐富的精神寶藏，許多的心理治療方法得益于禪的智慧的啟示，比如當(dāng)今的內(nèi)觀療法、森田療法和精神分析與學(xué)的對(duì)話，無(wú)不從禪的智慧中獲益良多。日本禪學(xué)大師鈴木大拙和精神分析家弗洛姆曾經(jīng)合著的《禪與精神分析》這本書(shū)中，曾對(duì)禪的心理治療價(jià)值提出了很多見(jiàn)解。可見(jiàn)，禪，作為現(xiàn)代人解除心靈困惑的“心藥”，具有身心醫(yī)學(xué)的價(jià)值和意義。
撥迷見(jiàn)智，開(kāi)啟自在之門(mén)：行住坐臥皆是禪
禪，就其本質(zhì)而言，是洞察生命本性的藝術(shù)，使人性從人生枷鎖的束縛中解脫出來(lái)，達(dá)到一種生命的自在自為之境。禪講求直指人心，明心見(jiàn)性，化繁成簡(jiǎn)。禪的生命觀是一種簡(jiǎn)樸之道，它不崇尚宏大的生命敘事，認(rèn)為那是生命的“癡迷妄想”，禪認(rèn)為，具體的生活現(xiàn)實(shí)才具有真實(shí)性和意義感，它善于捕捉當(dāng)下，從生活的細(xì)節(jié)處著眼，以小見(jiàn)大，一門(mén)深入，而別見(jiàn)洞天。
禪不遠(yuǎn)人，亦如道不遠(yuǎn)人。禪就在生活的點(diǎn)滴之間，就在人的行住坐臥，起心動(dòng)念之間。日日是好日，禪是一種生活的審美意識(shí)，具有化腐朽為神奇的生命感知力。以心習(xí)禪，以禪洗心，生活即禪，禪即生活，一味“心藥”，百味人生，個(gè)中滋味，如人飲水，冷暖自知。且如，“我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖；今朝塵盡光生，照破山河萬(wàn)朵。”
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