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第十章：新形勢(shì)下的斗爭(zhēng)

第四節(jié)：浮華案

就在孫權(quán)稱(chēng)帝前后，魏國(guó)皇帝曹叡遇上了煩惱之事。

這幾年來(lái)，曹叡過(guò)得并不是那么順心。他剛當(dāng)上皇帝，孟達(dá)就叛亂，幸虧司馬懿成功平叛了。不久諸葛亮揮師北伐，隴右三郡望風(fēng)而降，幸虧張郃在街亭擊敗馬謖。諸葛亮失去據(jù)點(diǎn)后率軍撤退漢中，曹真等人很快就收復(fù)失地。

魏國(guó)除了要防備外敵，其國(guó)內(nèi)還存在不穩(wěn)定因素，可謂內(nèi)憂(yōu)外患。

當(dāng)時(shí)一些貴族子弟云集于京師洛陽(yáng)，他們經(jīng)常聚眾交游，打著研究學(xué)術(shù)的旗號(hào)進(jìn)行清談名理。引領(lǐng)這股風(fēng)氣的人，他們并不是社會(huì)閑散人員，要么是功勛之后，要么是名門(mén)之后，都是有背景有后臺(tái)的人物。

我們知道，無(wú)論什么時(shí)代，名人效應(yīng)都是存在的。許多人也模仿這些社會(huì)名流進(jìn)行非法結(jié)社活動(dòng)，交朋結(jié)友，品評(píng)人物，因此魏國(guó)盛行一股“浮華交會(huì)”之風(fēng)。

當(dāng)時(shí)儒家的德治禮教思想在政治上已占主導(dǎo)地位，而社會(huì)上盛行的這些虛無(wú)的唯心主義理論無(wú)疑沖擊了傳統(tǒng)思想。這是統(tǒng)治者所不能容忍的事情，曹叡決心要整頓這種社會(huì)風(fēng)氣。

太和二年（公元228年）六月，曹叡下詔，其詔曰：

尊儒家學(xué)說(shuō)，提倡學(xué)術(shù)研討，是國(guó)家實(shí)行王教的根本。但近來(lái)有些儒官很不稱(chēng)職，將要靠什么來(lái)傳播圣道呢？惟有通過(guò)嚴(yán)格考核選拔上來(lái)的博學(xué)之士，才可以擔(dān)任侍中、常侍的職位?，F(xiàn)在詔告各郡縣：今后向朝廷舉薦的良才，必以熟知儒家經(jīng)典為先決條件。

這實(shí)際上是嚴(yán)厲譴責(zé)這種不良社會(huì)風(fēng)氣，提倡要以儒家學(xué)說(shuō)為正統(tǒng)思想。

當(dāng)然，這些“新潮流”不止是曹叡一人厭惡，朝中一些老臣也很反感。

司徒董昭上疏陳述不良風(fēng)氣的弊端，極力建議整頓此風(fēng)氣，他分析道：“凡是擁有天下的人，沒(méi)有不尊崇敦厚樸素、忠誠(chéng)守信的士人，對(duì)那些虛偽不實(shí)的人深?lèi)和唇^。因?yàn)樗麄儞p害教化，毀亂政事，敗壞風(fēng)俗教化。陛下前后頒發(fā)的詔令，都很痛恨那些虛偽作假的人。而那些執(zhí)法的吏役都畏懼他們的權(quán)勢(shì)，沒(méi)有能檢舉揭發(fā)，導(dǎo)致毀壞風(fēng)俗的情況越來(lái)越嚴(yán)重。微臣私下見(jiàn)到現(xiàn)在的年輕人，不再將學(xué)問(wèn)作為根本，轉(zhuǎn)而把四處交游作為他們的職業(yè)。國(guó)家優(yōu)秀的人才不把對(duì)父母兄弟孝順恭敬、淡泊省修放在首位，竟然將趨炎附勢(shì)、追名逐利作為最重要的事。他們結(jié)成朋黨，連成群體，互相吹捧，將非議詆毀作為懲罰，將袒護(hù)稱(chēng)贊作為爵祿和賞賜，對(duì)于依附自己的人大加贊賞。誰(shuí)不依附他們，就成了缺點(diǎn)和罪過(guò)。聽(tīng)說(shuō)還有人讓家奴門(mén)客和有職位的家屬，假冒他的身份出入往來(lái)官府禁地，相互交換書(shū)信奏章，對(duì)這些事加以打探。以上這些事情，都是律法所不能容忍的，希望陛下加以嚴(yán)懲?！?/span>

董昭這封奏疏，正中曹叡下懷。于是曹叡下了一道詔令，其詔曰：“世上樸實(shí)有用的文章，都是隨著王教相應(yīng)改變的。自漢末戰(zhàn)亂以來(lái)，儒家經(jīng)典衰絕，年輕人的興趣和追求，也不放在經(jīng)典的學(xué)習(xí)和研究上，難道不是官府訓(xùn)導(dǎo)不合適，在官員的選拔任用上不重德行造成的嗎？官吏們只有真正學(xué)通一部經(jīng)典，其才識(shí)方可勝任管理百姓的能力。對(duì)博學(xué)高才者要嚴(yán)格考核，選拔真正有才能的人，立即重用，而對(duì)那些浮夸不重視立身行道的人，都罷官退職?！?/span>

曹叡推崇儒道，厭惡浮華之風(fēng)，為了遏制“浮華交會(huì)”的潛在威脅，遂下詔對(duì)那些“浮華之士”嚴(yán)厲斥責(zé)，罷免他們的職務(wù)，將他們驅(qū)逐出公務(wù)員隊(duì)伍。這就是所謂的“太和浮華案”。

該案涉及多人，許多貴族子弟遭到朝廷禁錮，失去當(dāng)官的資格。

《三國(guó)志·諸葛誕傳》注引《世語(yǔ)》曰：

是時(shí)，當(dāng)世俊士散騎常侍夏侯玄、尚書(shū)諸葛誕、鄧飏之徒，共相題表，以玄、疇四人為四聰，誕、備八人為八達(dá)，中書(shū)監(jiān)劉放子熙、孫資子密、吏部尚書(shū)衛(wèi)臻子烈三人，咸不及比，以父居勢(shì)位，容之為三豫，凡十五人。帝以構(gòu)長(zhǎng)浮華，皆免官?gòu)U錮。

這個(gè)清談名理的群體，他們互相吹捧，標(biāo)榜為“四聰”、“八達(dá)”、“三豫”。我們來(lái)做一道二年級(jí)的數(shù)學(xué)題，這個(gè)團(tuán)體的成員人數(shù)至少有：4 8 3=15（名）。

在這次罷免活動(dòng)中，這十五名“浮華之士”無(wú)一幸免，他們?nèi)吭獾絿?yán)懲。而在這份名單中，只有夏侯玄、諸葛誕、鄧飏、劉熙、孫密、衛(wèi)烈這六人的名字。換言之，還有九人也在此列，他們究竟是哪些人呢？

《三國(guó)志·曹爽傳》云：“初，南陽(yáng)何晏、鄧飏、李勝、沛國(guó)丁謐、東平畢軌咸有聲名，進(jìn)趣于時(shí)，明帝以其浮華，皆抑黜之?！边@則史料中有五人涉案，除了鄧飏這個(gè)與前文重復(fù)的名字，至此我們已知道這十名被罷免的“浮華之士”是誰(shuí)。

本人綜合多種史料，抽絲剝繭，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的考證與辨析，得出了這十五名涉案人員完整名單，如下：

夏侯玄、諸葛誕、鄧飏、何晏、李勝、丁謐、畢軌、劉熙、孫密、衛(wèi)烈、司馬師、荀粲、裴徽、李豐、劉陶。

在這份名單中，后面是五個(gè)陌生的名字，我給大家分析一下，大家就可以據(jù)此判斷他們是不是“浮華黨”成員。

司馬師，出生于公元208年，字子元，司馬懿的長(zhǎng)子。

根據(jù)《晉書(shū)·景帝紀(jì)》的記載，司馬師是在景初年間（237年—239年）擔(dān)任散騎常侍，這是正確的。實(shí)際上他進(jìn)入仕途的時(shí)間不是237年，而是239年！曹叡在239年正月初一駕崩，齊王曹芳即位當(dāng)年并沒(méi)有改元，依然是沿用景初年號(hào)。值得注意的是，司馬師的出仕時(shí)間是在曹叡駕崩齊王曹芳即位后！

《晉書(shū)·景帝紀(jì)》用一個(gè)籠統(tǒng)的時(shí)間介紹司馬師仕途的起點(diǎn)，容易給人錯(cuò)誤的印象，以為他是在曹叡活著時(shí)候出仕，實(shí)則不然。《晉書(shū)·宣帝紀(jì)》提供了關(guān)鍵有力的證據(jù)——“及齊王即帝位……以世子師為散騎常侍”。

但官方史書(shū)對(duì)于司馬師青年時(shí)期的這一段歷史，難免有所隱諱，我們不能完全窺探。曹魏集團(tuán)的高官弟子出仕的普遍年齡一般是在弱冠之年，而司馬師作為高級(jí)干部司馬懿的長(zhǎng)子，他三十二歲才進(jìn)入仕途，未免有些說(shuō)不過(guò)去。況且司馬師的結(jié)發(fā)之妻就是夏侯玄的妹妹夏侯徽，他受到大舅子夏侯玄影響，加入該組織是一件很正常的事情。

對(duì)于司馬師為什么在而立之年后才出仕的問(wèn)題，應(yīng)該這樣解釋才比較合理，即是他在青年時(shí)期參與“浮華交會(huì)”被朝廷禁錮而不能踏入仕途。綜上所述，我們基本上可以判斷司馬師是“浮華黨”一員。

我們?cè)倏戳硗馑娜说那闆r：

荀粲，字奉倩，荀彧幼子，他聰穎過(guò)人，善談玄理。

裴徽，字文秀，善言玄理，思想家，后來(lái)依附于司馬氏。

李豐，字安國(guó)，衛(wèi)尉李義之子，他以品評(píng)人物聞名海內(nèi)。

劉陶，字季冶，劉曄之子，他自幼能言善辯。

這四個(gè)人都有共同的愛(ài)好興趣：他們能言善辯，善于清談，有“文藝范”。聯(lián)系到他們的活動(dòng)范圍和人際交往，他們有可能是浮華分子的骨干。

當(dāng)然，這份名單只是本人的“研究成果”而已，不知道是否符合歷史真相？

浮華之風(fēng)實(shí)質(zhì)上是魏晉玄學(xué)思潮的萌動(dòng)，對(duì)以后魏晉思想界影響很大。這些遭到禁錮的青年知識(shí)群體，他們還有東山再起的機(jī)會(huì)。十年之后，這些人將會(huì)再次陸續(xù)登上歷史舞臺(tái)的。

下一章：內(nèi)外斗爭(zhēng)

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