瑯琊諸葛家族，是三國時期著名的氏族門閥，長期以來人才輩出，我們較為熟悉的便有蜀漢的諸葛亮，東吳的諸葛誕。

二人雖然同為兄弟，但是卻侍奉不同的陣營，效忠不同的主公，這種行為很多人也許不理解，但是在真正明白了三國時期的門閥制度強(qiáng)大后，就能夠理解了。

諸葛亮的堂弟諸葛誕便在曹魏的手下任職，追隨了司馬懿，其實在那個時期，一個家族的子弟在不同的陣營謀求仕途，非常常見，這就是最穩(wěn)妥的投資方式。

任何一方勝利了，都會給家族帶來利益，諸葛誕雖然追隨司馬懿，然而最終卻反叛了司馬昭。

諸葛誕被殺后，其下數(shù)百名的親信，竟然沒有一個人投降，全部追隨諸葛誕而去。

投奔曹魏

諸葛誕雖然和諸葛亮、諸葛瑾為同族，但是諸葛誕的年紀(jì)要小他二人很多，諸葛誕學(xué)成外出家族謀求仕途的時候，三國鼎立的局面已經(jīng)形成了。

按照常理來說，此時的東吳、蜀漢諸葛家族的勢力都已經(jīng)非常穩(wěn)定了，諸葛誕如果前去，定然能夠受到重用。

然而諸葛誕偏偏另辟蹊徑，選擇了諸葛家族勢力最薄弱的曹魏政權(quán)。

由此可見，諸葛誕并非庸碌之輩，他不愿意靠著堂兄們的幫助，步入仕途，而是選擇了獨自闖蕩。

事實證明他的選擇沒錯，來到曹魏之后，很快便結(jié)識了司馬懿，此時司馬懿在曹魏可謂是獨樹一幟，能夠壓制他的人寥寥無幾。

司馬懿雖然和諸葛亮為敵，但卻沒有對諸葛誕有著偏見，反而非常信任諸葛誕。

而且二人還結(jié)為了親家，諸葛誕的女兒諸葛太妃嫁給了司馬懿的三子司馬伷，二人關(guān)系更進(jìn)一步。

隨著魏明帝曹睿的去世，曹芳的登基，曹魏的政權(quán)開始逐漸不穩(wěn)，能夠制衡司馬懿的僅有大將軍曹爽。

然而高平陵之變，曹爽被殺，魏國司馬懿獨大，再也無人能夠制衡司馬懿，隨著曹爽被殺，魏國的官僚系統(tǒng)進(jìn)行了自上到下的大換水，而諸葛誕也因此更進(jìn)一步。

曹爽在世時，諸葛誕不過是揚州刺史，并未進(jìn)入中央權(quán)力中樞，此時在司馬懿的安排之下，諸葛誕一躍成為了鎮(zhèn)東將軍，還被封為了山陽亭侯，很快便進(jìn)入了權(quán)力中樞，成為了舉足輕重的人物。

加上本身和司馬氏家族聯(lián)姻，雙方榮辱相關(guān)，諸葛誕對于司馬氏也是死心塌地，然而司馬昭的做法，卻一步步將諸葛誕逼上了反叛之路。

諸葛誕反叛

司馬懿死后，長子司馬師接管了大權(quán)，司馬師此人性格沉穩(wěn)，做事理智，在處理政敵的問題上非常理智，該殺的一個不留，但是不該殺的也會妥善對待。

同時還下令百官搜羅人才，穩(wěn)定朝政，因此雖然司馬師擅權(quán)，掌控朝政，但是反對者相對較少，而諸葛誕對于司馬師也非常的敬佩。

當(dāng)時毌丘儉、文欽在壽春發(fā)動叛變，諸葛誕參與平叛，很快便將其平定，而諸葛誕也因此被封為了征東大將軍，成為了名副其實的實權(quán)大將。

等到司馬師去世之后，司馬昭掌權(quán)，卻發(fā)生了不一樣的變化，司馬昭為人狠辣，對于政敵從來不手軟。

司馬師在世之時沒有殺害的夏侯玄、鄧飏、王凌都被司馬昭殺死，甚至還株連三族，殘害無數(shù)。

不僅如此，司馬昭為了打壓曹魏王室，對曹氏、夏侯氏的族人進(jìn)行殘害，同時還殺死魏帝曹髦，冊立曹奐為帝，整個曹魏的政權(quán)被司馬昭牢牢掌控，而且取而代之的心思早顯露無遺疑。

這就是司馬昭之心，路人皆知。

這個時候，諸葛誕開始動搖了，因為被司馬昭殺死的夏侯玄等人都是自己的好友，雖然自己和司馬氏有著姻親，但是在權(quán)力面前，這些又算得了什么。

看著昔日同朝為官的朋友一一被殺死，諸葛誕不由得悲從中來，看著狠辣的司馬昭，擔(dān)心會發(fā)生兔死狗烹的慘劇，便心生反叛之心。

而且此時的諸葛誕也知道司馬昭的想法就是取代曹魏，這種篡權(quán)奪位的行為，讓諸葛誕不滿，自己不想留下千古罵名，便私下培養(yǎng)死士，企圖反叛司馬昭。

當(dāng)時諸葛誕駐守壽春，防守吳國，于是諸葛誕便以自己的兒子為人質(zhì)，尋求吳國幫助，同時在壽春舉兵反叛，想要推翻司馬昭。

兵敗被殺

諸葛誕的反叛無疑是一次無用的犧牲，此時曹魏的軍事大權(quán)全部被司馬氏掌控，諸葛誕能夠策反的軍隊寥寥無幾，即便吳國派遣了軍隊前來相助，但是終究有限。

因此諸葛誕只得固守壽春，等待司馬昭大軍前來，司馬昭不僅親自率軍前來，還讓魏帝曹髦以帝王身份親征，極大地鼓勵了司馬昭的軍隊。

而反觀諸葛誕軍中，因為曹髦前來，以及看到司馬昭十?dāng)?shù)萬軍隊前來，不斷有人偷偷逃跑，因此士氣一日不如一日。

東吳派遣了兩支軍隊，第一支進(jìn)入了壽春，第二支還未到達(dá)便被阻截，不久返回了東吳，因此此時的壽春可謂是孤立無援。

最終也是沒能逃脫城破的結(jié)局，諸葛誕也被亂軍殺死，而當(dāng)時司馬昭生擒了數(shù)百名諸葛誕的親信，但是司馬昭并不想全部殺死。

因為主謀已經(jīng)死了，剩下的這些人也可以為己所用，全部殺死，過于可惜了。

然而就在司馬昭將這些人全部排成一列進(jìn)行詢問的時候，才發(fā)現(xiàn)這些人都是真正的義士。

司馬昭每勸降一個人，不降便殺死，但是等到這數(shù)百人全部被斬殺之后，也沒有一人愿意投降司馬昭。

這讓司馬昭也是非常感慨，雖然諸葛誕反叛了自己，但是也對諸葛誕的用人之能贊嘆不已。

總結(jié)

這數(shù)百人，所做的便是殺身取義，這便是品德的追尋，人格的展現(xiàn)，同時也是諸葛誕作為領(lǐng)軍將領(lǐng)人格魅力的展現(xiàn)，能夠讓這么多人死心塌地的追隨自己，本身就非常了不起，令人佩服。

“為諸葛公死，不恨”這是這些人死前的最后一句話，忠義的追尋，莫過于此了。