聽行其庭先生授課，就如同老師領(lǐng)著我一起在那個清清明明的世界里迎著光明飛翔揚(yáng)升。
先生講授《大學(xué)章句》以朱熹的《四書章句集注》入手展開細(xì)細(xì)解讀，我有幸聆聽了先生詳解其中“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”一句，旁征博引是信手拈來，不僅對先生在中國文化上下功夫之深令人敬仰，更對先生引領(lǐng)學(xué)人們撥開重重包裹去尋覓那內(nèi)心深處的本心、明德和良知而心懷感恩，
先生講“一是皆以修身為本”，從淺層的“知”一點點的撥離，再通過“意”，到達(dá)“本心”，打通重重迷霧中那個執(zhí)念的我通往清靜為天下正的我的通道。先生是這個通道里為我們舉燈照亮道路的引路人。
這條通道，并不好走，艱難險阻，關(guān)卡重重，抵達(dá)本心、明德和良知的人是少數(shù)，大多數(shù)普通人都只能在最淺層“知”的通道里來回打轉(zhuǎn)，積累工作經(jīng)驗、與人打交道的經(jīng)驗、人情世故的學(xué)問，就像《紅樓夢》所講“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，他們根本不知除了那個“執(zhí)念”的我之外還有一個“法心”的我，這些人不能夠明“明德、不能夠知“良知”，在一個自私自利、小我的層面上，沒有寬容心，除了人云亦云、自以為是外其他就不知道了，非常淺薄于那一點點的常識，那一點點人生閱歷，在一個非常小的范圍之內(nèi)過很小的一生，從未見到過自己。
有一部分人可以打通“知”到“意”的關(guān)卡，“意”比“知”要深入一層。這個“意”就是我們的那個“念”，那個心念、念頭，這個“意”接近于“心”，但不是那個“本心”，是一般的心、普通的心，實際上還是“妄心”，但是比“知”有一些主體的思想意識，進(jìn)入到了思想層面。
莊子《德充符》中“以其知求其心，以其心求其常心?！边@個“意”就是這個其心的“心”，是一般的心、普通的心，是一個我們以為的自己，不是那個最本真的我。
我是我，是我呈現(xiàn)出來的一個我，沒有誠意之前，這個“意”無所謂好壞，遇到事情時，會發(fā)出一個念頭，這個念頭可能有好有壞，這個“意”在這個念頭生發(fā)的時候，就有一個誠意的功夫，就在那個當(dāng)下做功夫，這個念頭一轉(zhuǎn)，所有的事情改變了，你還沒有看出，我在內(nèi)心就已經(jīng)把功夫做好了。這個念頭發(fā)出來的時候，誠意功夫就是“以其心求其常心”中的常心。
這個常心不是那個一般的心、普通的心，而是平常的心，真正的平常，是本心，是我們每個人的明德、良知，是最親近的那個本心，我們每個人的法心。
從心抵達(dá)常心，只有深入到自己的最深處，大部分人被包裹著看不到自己有這樣的一顆心在，甚至很多人連念頭都沒有，直接就是那種完全已經(jīng)被淹沒在很深很深的焦灼中了。
《大學(xué)》講修身之道，就是慢慢往里進(jìn)、內(nèi)求，中國文化最重要的功夫就是反求諸己，往里面返，往內(nèi)心深處返，在自己的心底誠意上做功夫。邵康節(jié)講“天向一中分造化，人于心上起經(jīng)綸”，在心上做功夫，這是儒家對無上湛深為妙法。
修身有這樣一個路徑，我們從分殊開始往理一走，找到“良知”、“明德”，然后“致吾心之明德于事事物物，則事事物物皆得其正也”。先從“物”往內(nèi)心深處一步一步下功夫走下去，格物致知，誠意正心，所謂悟道、所謂明德以后，并不是結(jié)束了，再返回到那個悟上去，返回到日常生活，所有我面對的事情我都用明德良知去對待他，則事事物物皆得其正也。
因為你的身修，這個世界才得已修，一個人的身修修正了，這個世界才是正的，你是歪的，世界就是歪的。這個世界的正和邪是由你決定的，你正世界就正，你是清明的，這世界就是清明的，你是混濁的，這世界就是混濁的，即使是大同社會了，這世界仍然是混濁的。
為什么說每一個人都是一個天下呢？因為是以你決定的，你如果不清明，大家都清明，跟你有什么關(guān)系呢，你一旦清明了，即使這個世界全是惡人，不影響你清清明明，不影響這個世界清清明明，因為你有你的存在。
人生永遠(yuǎn)在路上，先生把路徑指引給了我們，在前行深入內(nèi)心的路上，唯有學(xué)習(xí)，唯有更敝開的學(xué)習(xí)，并把所學(xué)內(nèi)容融于生活的點滴，用明德、用良知去待之，才能通住那個清清明明的世界。
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