生活化語文教學：一個適時而生的概念
倪文錦
旭午老師的新著《一化六教 生活化語文課堂教學基本范式》即將出版了。他囑我寫個序，而我對生活化語文教學確實也有興趣，它的核心在于一個“真”字，于是欣然應允。
我雖較早認識旭午老師，但真正了解他則在前年編撰《洪氏語文》期間。從他當時撰寫的評點洪氏語文課例的文章觀之，旭午老師的確是位優(yōu)秀的語文教師，令人刮目相看。2014年9月，著名語文教育家洪宗禮先生主持的教科研項目《中學語文教學整體改革的實踐與研究》榮獲國家級教學成果獎一等獎，而旭午老師就是該項目最主要的成員之一。我非常佩服旭午老師有一股子韌勁，從最初1993年開始的長達8年多時間的語文教學生活化自發(fā)研究，到2002年主持四川省資陽市重點資助項目“高中語文教學生活化研究”，再到2006年更名為“生活化語文教學研究”，一直到2008年被引進江蘇省泰州中學，又化了近七年的時間自主完成“生活化語文基本范式”的總結(jié)、提煉，相關成果《生活化語文教學范式的研究》于2013年12月榮獲江蘇省基礎教育成果獎二等獎，其間的酸甜苦辣可想而知。
旭午老師為什么要研究“生活化語文教學”？他有非常強的針對性和明確的目標。他認為現(xiàn)行的語文教學盯著高考的風向，死教、死學、死考、死練、形成死循環(huán)，把語文教死了，把學生考練成了“活死人”。要搞活語文教學，必須走“生活化語文教學”的道路，打通語文教學小課堂與社會生活大課堂的聯(lián)系。教師只有教真語文，真教語文；學生學真語文，真學語文，語文教學的效果才能實。為此，語文教學要想步入返本歸真，守本務實，健康發(fā)展的軌道，教師就必須活教教學，學生也一定要活學學活，要用生命去體驗、感受、感悟、悟得和歷練，還要隨日子走，當日子過。從這個意義上講，“生活化語文教學”應該是一個適時而生的概念。他的生活化課堂里，真正實現(xiàn)了教師教和學生學都與生活相互融通，教與學的策略、方法、途徑、過程、環(huán)境的等全面生活化。在課堂上，他生活化地積極引導學生深入作者生活、課文生活，聯(lián)系讀者生活，回歸生活情理，充分調(diào)動師生生活積淀等，充分感受、體驗、探討和悟得課文這樣而不那樣遣詞造句、布局謀篇和運招用技的原由；同時，他還指導學生抓住師生、生生的對話交流以及各種問題結(jié)論概括、整理過程中的一切契機做實做好語言規(guī)范訓練，引發(fā)學生結(jié)合課文學習進行仿寫、改寫、擴寫、續(xù)寫以及點評、祝福語、頒獎詞等形式的依文寫作訓練，并教給學生由課內(nèi)向課外拓展、課內(nèi)外相互融通、互哺共生的方法和策略。最為可貴的是，凡講讀課，他都要自覺地這樣做實做好，就像過日子一樣，自然而然地培養(yǎng)學生的自覺和習慣，使其形成能力和素質(zhì)。課內(nèi)這樣教學悟練，課外指導學生自覺地像過日子一樣地學悟練，課內(nèi)外相互融通，互哺共生。
旭午老師“生活化語文教學”的主張符合“語文學習的外延與生活的外延相等”的客觀實際，并與語文教育史上“大語文教育”的主張也相一致，而且還向前發(fā)展了一步。他認為，“語文教學”與“生活”也不是二元并立的，而是相互融通、融為一體、互哺共生的。在這里，“語文教學”是生活化了的語文教學，“生活”是生活化語文教學中的多維化、有意義的生活?！吧睢币讶煌耆闪恕罢Z文教學”的策略、方法、途徑、過程、環(huán)境、體系和課程等。具體內(nèi)容該書也已有詳細介紹，我就不再贅說了。
下面，我再就生活化語文教學所追求的“本真”談幾點看法：
其一，從本質(zhì)上看，生活化語文教學反映了當前語文教學的語言觀需要實現(xiàn)由語言學向語用學轉(zhuǎn)變的客觀需要。傳統(tǒng)語言學認為語言包含語音、語匯、語法等要素；而語用學則把語符、語義、語用看作語言的三個重要因素。其中語用學注重“語境”，強調(diào)語言的意義和運用一刻也離不開具體的語境。理解和運用語言，要從語境出發(fā)，分析所涉及的語言發(fā)出者、語言符號、語言接受者等一系列語境要素。相應地，學語言不僅要關注語言符號本身，還要研究語言符號在特定語境中是如何實現(xiàn)交際功能的。這也就是說要分析“什么人”（作者），向“什么人”（讀者），“在什么情境下”（語境），“運用什么樣方式和手段”，“達成交際目的”的。這就是語用學基于社會交際的復雜運行機制。
其二，從“人-語言”的關系看，傳統(tǒng)語言學認為語言是語言學習的對象，人是語言學習的主體，人和語言是主客體關系。語用學改變了過去從語言系統(tǒng)內(nèi)部（語音、語法、語義）研究語言意義的做法，而是從語言、社會、人的關系出發(fā)，研究特定語境下說話人、接受者和言語產(chǎn)品。語用學認為語言的本質(zhì)在于交際，語言運用是“以言行事”的社會交際活動。交際活動不是說話人和聽話人之間的單一關系，而是話語主體間即語言發(fā)出者與接受者之間復雜的互動交往關系。這樣語言作為交際工具憑借其交際功能體現(xiàn)的是人與人之間的關系。從語文教學角度看，要實現(xiàn)語文課程的“工具性和人文性”的統(tǒng)一，語言教學實質(zhì)上不是單純的語言符號的輸入-輸出，而是人的言語交際能力培養(yǎng)，是人的內(nèi)部認知和外在社會文化的教育。這正是生活化語文教學所追求的。
其三，從語言教學角度看，基于語用的語文教學是還原語言與人、生活世界的真實關系的“活語言”教學。這種“活語言”教學，將言語主體、受體、語境等結(jié)合起來，最大限度地模擬、還原了真實語言運用的情景和機制，最大限度地體現(xiàn)了語言的交往特征，最終實現(xiàn)了“語言符號教學”“語言意義教學”“語言功能教學”的和諧統(tǒng)一，從而達成“真語言”“真語文”教育的目的。傳統(tǒng)的語文教學屬于語言知識教學，而非語用能力培養(yǎng)。這種語文教學的天然缺陷就是忽視語言的交際本質(zhì)，培養(yǎng)出來的是語言僵化、交際能力差的人，這顯然不能滿足當代社會對創(chuàng)新實踐型人才的需求。語用能力的核心是交流?！敖涣鳌迸c“語用”幾乎是一回事，可以合稱“語用交際能力”。語用交際能力涉及發(fā)話者、聽話者、話語方式，涉及交流的角色、對象、目的、效果等復雜要素。它不但要求你能夠說出來，還要求能夠針對不同的對象有針對性地、有效地表達和交流；它不但要求你能夠讀懂文本，還把閱讀看作是作者、文本和世界之間的對話；它不但要求你能夠準確、規(guī)范地寫，還要求能夠合目的、合對象、合語境地達成交際目的。一句話，語用交際能力要求語用主體能面對生活、工作、學習、藝術(shù)等各種情境，做出正確、得體、有效的應對與反應，運用語言高效靈活地做事。這才是我們所需要的“真語文”能力。語文教學要作深層次改革，必須確立語用能力在語文核心素養(yǎng)中的地位，并把培養(yǎng)“語用交際能力”作為語文教學的核心目標。
最近，我與一些學生撰寫了《文化強國與語文教材改革》一書，上述觀點我們在書中有較為詳細的論述，這里算是同氣相求，與旭午老師的專著作個呼應。
長期以來，中學語文教學一直都面臨著“語文教學與生活的關系到底是怎樣的？”“語文教學的本務是什么？”“根治語文教學“少慢差費”的途徑是什么？“學生學語文的興趣和自覺究竟怎么培養(yǎng)？”“在語文教學中如何做到無痕立人？這“五大難題”。一直也都沒有解決好。據(jù)旭午講，他之所以要建構(gòu)“一化六教”的生活化語文課堂教學基本范式和“立體四層”的生活化語文教學體系，就是為了生活化、整體化地解決好中學語文教學一直面臨著的這“五大難題”?？偟膩碚f，旭午老師二十多年“生活化語文教學”的實踐與探索，應該是超前踐行了課改精神。尤其是“‘一化六教’生活化語文課堂教學基本范式”和“‘立體四層’生活化語文教育場”的建構(gòu)與實踐，對于推動當前語文教學改革步入歸真守本、務實有效、生成能力、培育素質(zhì)的健康發(fā)展軌道，無疑是具有深遠的探索意義和引領價值的。衷心希望他的這本新著能夠引起中學語文教學界廣大同仁的關注、探討和借鑒，也希望旭午老師能夠“咬定青山”，堅持不懈地走下去，走得更穩(wěn)健，做得更精彩。
是為序。
（序作者系著名語文教育研究專家、博士生導師，杭州師范大學學科教學研究所所長，中國高等教育學會語文教育專業(yè)委員會副會長，教育部中等職業(yè)教育教學指導委員、文化基礎課教學指導委員會副主任，中國職業(yè)技術(shù)教育學會教學工作委員會語文教學研究會主任，上海市考試院考試研究室語文學科組成員）
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