漢代劉熙《釋名》曰:硯,研也,可研墨使和濡也。提到硯,無論是從史前單純的書寫工具,還是到西漢關(guān)于制硯技藝、美學(xué)的提升,甚或現(xiàn)代名家對(duì)古硯、名硯的研究收藏,與硯有關(guān)的人、故事,似乎總是攜著書香古韻,些許神秘與超然。而在硯雕師吳榮開先生時(shí)而興奮、語速頗快的敘述中,筆者看到了吳先生傾心于硯雕技藝當(dāng)中那份純粹的如癡如醉。
踏入?yún)菢s開先生的雪辰硯齋,傳統(tǒng)文化的氣韻撲面襲來。一把古琴置于左側(cè)木案之上,對(duì)側(cè)的玻璃柜中陳列著吳榮開先生過往之作,再往前,便是吳先生的書桌,放著筆墨紙硯,與之相對(duì)的是書架上各式書畫硯臺(tái)相關(guān)的著作。在里側(cè)的小屋則是吳先生靜心雕刻之所,周圍側(cè)立的柜子里都是材質(zhì)各異的硯石。書齋角落傳來陣陣水聲,曲水流觴一片清涼雅致。
芙蓉溪
吳榮開出生在素有“小橋流水人家”之稱的婺源溪頭鄉(xiāng),山中古道似有若無,如水墨畫中的民居錯(cuò)落有致點(diǎn)綴其間,靜謐幽遠(yuǎn)。
吳榮開住在屬黃山余脈的芙蓉溪水源頭,周圍藤蔓纏繞,石形各異。溪流順勢(shì)而下,流至龍尾山腳。這里是吳榮開上中學(xué)的必經(jīng)之路。龍尾山下裸露的黑色石塊閃閃發(fā)光,溪水中的石頭更是多彩紛呈,吳榮開看得歡欣雀躍。其中金色的石頭(金星石)還能用火柴蹭出火來。與這些“神奇”的石頭為伴是少時(shí)吳榮開最大的樂趣。
有時(shí)恰逢落雨,他驚喜地發(fā)現(xiàn),地面上都閃著星星般金色的光點(diǎn)。而這些閃閃發(fā)亮的黑色石塊正是四大名硯之一的古徽州歙硯原石。然而,當(dāng)時(shí)硯臺(tái)行業(yè)從雕刻到收藏并不那么流行,這些珍貴的硯石大都被低價(jià)賣出。
梅花三弄硯
一次,吳榮開去鄰鄉(xiāng)大畈置買生活用品,正好路過一家硯臺(tái)雕刻廠,里面“呲呲”的噪聲惹得過往行人不禁加快了腳步。然而,這“噪聲”如同天籟般對(duì)他有種特殊的魔力!循聲望去,硯石整齊地碼在廠房一角,如同一塊塊耀眼的珍寶安靜地等待著雕刻大師拂去它們身上的灰塵。
一波驚嘆未平,只見一位雕刻師傅手中的刻刀進(jìn)退嫻熟,如拉弓撥弦般演奏著美妙的琴曲。吳榮開看得入神,站在那里目不轉(zhuǎn)睛,隨著“琴曲”暢游其中。不覺,兩小時(shí)已過,一條栩栩如生的游龍躍然石上!如同發(fā)現(xiàn)了新大陸一樣,他欣喜若狂一路小跑到家,前腳踏進(jìn)家門,便對(duì)家人宣布:“我要當(dāng)一名刻硯臺(tái)的師傅,我要拜師!”
?。|憑著對(duì)硯臺(tái)技藝的滿腔熱情,吳榮開毅然決然地放棄高中學(xué)業(yè),孤注一擲,專注刻硯。
也許是天將降大任的勞其筋骨,剛剛步入刻硯之路的吳榮開經(jīng)歷了最苦的一段時(shí)光。在車間的刻硯練習(xí)中,分到吳榮開的石頭總是格外堅(jiān)硬。而基本功之鏟硯堂需要持鏟刀,一手握木柄,一手把住硯石,然后用肩胛骨頂著一刀一刀地刻。時(shí)間稍久,肩胛骨處被頂?shù)脗劾劾?甚至多次溢出血來。
師父看到后,心疼地說:“硯石太硬,退回去換一塊軟些的吧。”吳榮開格外感動(dòng),但他惜“硯”如寶,不想浪費(fèi)每一塊硯石,就一直強(qiáng)忍劇痛堅(jiān)持刻著。由于初學(xué)時(shí)不善用巧勁,最開始的一周,吳榮開夜夜疼得不得動(dòng)彈。大師之路,沒有捷徑,吳榮開深諳此道。“我喜歡挑戰(zhàn)、不怕吃苦,我明白要想打好基本功,一定不能偷懶?！闭钱?dāng)初的“硬”功夫,現(xiàn)在雕刻任何硯石對(duì)于吳榮開來說,都不在話下。
?。|“我特別懷念那段時(shí)間,也是我最大膽嘗試的時(shí)候,就是跟著感覺走?！币惶煳缧?吳榮開正好看到隔壁車間雕刻一半的硯臺(tái),半條鯉魚活靈活現(xiàn)。吳榮開便想嘗試一番,不由自主上前把剩下的一半刻完。午休結(jié)束后,隔壁車間的師傅發(fā)現(xiàn)中午刻了一半的硯臺(tái)已經(jīng)“竣工”而且有模有樣,便同意吳榮開以后可以多加嘗試,之后一年左右,吳榮開刻了一百余方硯臺(tái)。其他人都在休息、聊天的空隙,吳榮開都在刻硯桌旁專注地?fù)]灑著熱情與汗水,仿佛獨(dú)自置身于硯墨飛舞、云繞瀑布之佳境。
逢廠里無事時(shí),他還幫鄉(xiāng)里有硯石的老板刻硯臺(tái)。“當(dāng)時(shí)有人愿意提供硯石讓我刻,我就很開心;刻完第一塊就得到別人認(rèn)可,還付了我報(bào)酬,賺到了人生第一筆錢后,我更興奮了!”
?。|每次拿到硯石時(shí),吳榮開都愛不釋手,時(shí)時(shí)刻刻都在想著這塊石頭有何特點(diǎn)?創(chuàng)意是什么?怎么布局?……他把心思全都撲在刻硯上。
在家時(shí),吳榮開也是人在農(nóng)田心在硯上,地里農(nóng)活結(jié)束后飛奔回家,水也不喝一口,拿起刻刀就開始刻。
異鄉(xiāng)人
隨著刻硯功夫的進(jìn)步,吳榮開意識(shí)到自己的局限:遇到自己喜歡的題材,難以隨心所欲勾勒心中所想。吳榮開決心要拜婺源當(dāng)?shù)睾苡忻耐魩煾禐閹煛?/p>
來到汪師傅家中,只見一方硯臺(tái)形如錢袋,上端被繩子所系,露出串串錢幣,而硯石原生的金色被融于錢幣之中,刀工精準(zhǔn)、刻畫傳神,硯臺(tái)名為“代代全”。
“當(dāng)時(shí),我就覺得汪師傅的‘代代全’是世界上最厲害的作品!”那股興奮勁兒再一次燃亮于吳榮開的眼眸之中。
為了學(xué)好手藝,吳榮開自愿帶糧食到汪師傅家中邊幫忙邊做學(xué)徒。受到汪師傅的指點(diǎn)和平日里觀察學(xué)習(xí)汪師傅的技法,吳榮開進(jìn)步神速。三個(gè)月后,吳榮開刻出來自己的一方“代代全”,心底的激動(dòng)與興奮,融化了窗外的冰雪寒冬。
濤聲依舊硯
吳榮開的“代代全”得到了當(dāng)?shù)氐V石廠老板的肯定,廠長(zhǎng)還請(qǐng)吳榮開到廠里工作。“那個(gè)時(shí)候,能有人肯定我的作品,還愿意給我工錢,我感覺自己太幸福了!”
而機(jī)遇總是給有準(zhǔn)備的人。一位來自北京的古硯臺(tái)收藏愛好者胡先生來到婺源尋找合適的硯石,輾轉(zhuǎn)看到吳榮開刻的“虎嘯四方”硯,虎皮結(jié)合了硯石當(dāng)中的金黃,形態(tài)逼真、技藝純熟,虎頭向內(nèi)側(cè)張著大口好不威風(fēng)。胡先生連連贊嘆:“這是胡中泰大師刻的嗎?”得知竟是二十歲的吳榮開所刻時(shí),非常驚訝刻硯者年紀(jì)輕輕竟有如此靈性,興奮地對(duì)吳榮開說:“你一定要來北京啊!”
?。|從未踏出婺源的吳榮開,內(nèi)心非常激動(dòng)。“一心向硯”的吳榮開踏上了進(jìn)京之路。
鐘情于硯文化的胡先生,熱情邀請(qǐng)吳榮開到自己的公司制硯、參加公司的展覽,還提出了自己的見解與心得,使吳榮開獲益良多。吳榮開心心念念都是如何刻硯,初到北京雖然收入不穩(wěn)定,他仍毫不猶豫地在傳統(tǒng)文化韻味十足的榮寶齋附近租了一間小廠房。
北京城的古硯、濃厚的人文底蘊(yùn)如清風(fēng)甘泉,喚醒了吳榮開新的思悟與靈感。而與金彤、汪錫桂等硯臺(tái)收藏、鑒賞大家的相識(shí)相遇,加上吳榮開的悟性與勤奮,他刻硯的題材風(fēng)格更加多變、技藝更為精進(jìn)。
因?yàn)檎褂[的機(jī)緣,吳榮開經(jīng)常去海王村金彤先生的古玩店請(qǐng)教學(xué)習(xí)。對(duì)于硯雕者,古硯是無聲的老師。逝者如斯,吳榮開漸漸可以熟練雕刻從唐宋到明清的各式文人硯。吳榮開激動(dòng)地說:“金彤先生也是我的恩師,他的指點(diǎn)對(duì)我非常有幫助,不是所有人都有機(jī)會(huì)和古硯近距離接觸的?！?/p>
而當(dāng)時(shí)在商業(yè)部工作的江西老鄉(xiāng)汪錫桂先生與吳榮開更是一見如故。汪先生古道熱腸,在美學(xué)理論、書畫修養(yǎng)等方面造詣?lì)H高,且在做人方面對(duì)吳榮開訴以衷腸。直到現(xiàn)在,吳榮開時(shí)刻記著汪先生的那番話:“來了北京,先要把技藝學(xué)好,作品刻好。生活費(fèi)是要賺的,但是不能以錢為目的,做人是根本。”一直以來,吳榮開也是這么做的:真誠(chéng)待人,專心刻硯。
集大成
從不出名到嶄露頭角,吳榮開在硯雕界中名聲很好,用別人的話說:“年紀(jì)雖輕,但硯道深,路數(shù)正?！?/p>
2001年,北京的生活漸漸穩(wěn)定后,吳榮開把兩歲的女兒與妻子從江西婺源老家接到北京,然而9月13日的一場(chǎng)大火給了吳榮開重重一擊。
那夜已是凌晨四點(diǎn),一向很早入睡的妻子聽到門外匆忙的腳步聲,心中疑惑便出門查看。打開門后,瞧見隔壁快餐店的屋頂已是火光一片,妻子慌忙去抱孩子、叫醒熟睡的丈夫。不一會(huì)兒,木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房頂都已燒得通紅,吳榮開現(xiàn)在都還記得身后墜落的房梁。而硯臺(tái)、硯石、器具、甚至現(xiàn)金、證件、衣物,全部湮沒于火中。
能燒的都燒了,而硯石都已燒裂,無法再用。吳榮開噙著淚,任眼前濃煙肆虐。
那時(shí),吳榮開已經(jīng)在北京度過六個(gè)春秋,曾有一段時(shí)間,吳榮開猶豫是否要回家鄉(xiāng),而這次大火再次讓吳榮開陷入愁思。然而妻子的一句“回去以后也許再也沒有機(jī)會(huì)出來”提醒了吳榮開。想到了自己的手藝與硯臺(tái),他的心緊緊地揪著,他想要留下來。
朋友們得知火災(zāi)一事,都施以援手。最窮困落魄時(shí),吳榮開與家人只得借用朋友的衣物被子度日、去朋友家里吃飯,朋友們還為吳榮開介紹生意。訴說起那段艱難的日子,吳榮開連連感嘆,笑中透著堅(jiān)強(qiáng):“多虧了朋友!妻子和我一起吃了好多苦!”
兩年之后,吳榮開憑借勤勞和汗水結(jié)束了多年的租房生活,在大興買了房子。這期間,吳榮開也積累了很多作品。
2003年,吳榮開的“梅花三弄”獲得第一屆四大名硯展精品獎(jiǎng),硯臺(tái)的靈感源于古琴曲《梅花三弄》。2007年,作品“春秋懷念”硯獲得“中國(guó)藝術(shù)博覽”金獎(jiǎng),并獲得“金獎(jiǎng)藝術(shù)家稱號(hào)”。2008年,他的作品“芙蓉源”獲得第九屆“百花杯”工藝美術(shù)大師展銀獎(jiǎng)?？坍嫷闹黝}正是故鄉(xiāng)婺源的芙蓉溪,吳榮開也被江西省人事廳評(píng)為“省高級(jí)工藝美術(shù)師”。2014年,吳榮開的“濤聲依舊”硯獲第三屆“中華硯”精品硯臺(tái)金獎(jiǎng),并被評(píng)選為“立根杯”第一屆中華硯雕師。
從婺源到北京,吳榮開眼界更加開闊,漸漸領(lǐng)悟了刻硯的“內(nèi)外”功夫。內(nèi)功代表雕刻技巧的成熟程度,代表硯雕者駕馭不同硯材以及硯雕工具的能力;而外功則是硯的“神”,表現(xiàn)硯雕者的審美觀與創(chuàng)造力,與硯雕者的知識(shí)修養(yǎng)以及閱歷密不可分。“在硯文化日趨繁榮的今天,如果硯雕者還僅僅滿足于硯內(nèi)功夫時(shí),顯然難以擔(dān)當(dāng)繼承和發(fā)展硯雕藝術(shù)的大任。”
吳榮開先生非常同意藝術(shù)界泰斗齊白石大師的一句話:“學(xué)我者生,似我者死。”現(xiàn)在吳榮開可以將宮廷硯的莊重大氣、文人硯的簡(jiǎn)約意趣以及蘇派的工藝細(xì)膩等風(fēng)格兼收并蓄、揮灑自如。他注重生活的細(xì)節(jié)并善于觀察,從極具田園氣息的“歸園田居”、“萌芽”、“故鄉(xiāng)的回憶”到靈感閃現(xiàn)所創(chuàng)作的“靈龜吐氣”、“寒窗”、“枯木蘊(yùn)春”……他將對(duì)硯臺(tái)的熱情賦予刻刀,將技法與生活閱歷、思想沉淀融為一體。
如今,吳榮開在家鄉(xiāng)已有好多“徒子徒孫”,他希望有更多喜愛刻硯之人在學(xué)習(xí)的過程中少走彎路,他將自己的所悟所得歷經(jīng)兩年撰成《中華硯文化·硯雕》一書,從硯雕史、雕刻技術(shù)到硯雕藝術(shù),一一詳述,可見心血。
“作為硯雕工作者,我們要更加努力,與時(shí)俱進(jìn),在繼承、借鑒中創(chuàng)新和發(fā)展,創(chuàng)作出既符合傳統(tǒng)規(guī)范、不落俗套,又具時(shí)代氣息且集眾家所長(zhǎng)的作品!”
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