最近驕陽似火，氣溫偏高，心存焦躁。不如靜下心來，一個人，一本書，一首詩，香茶一杯，心靜如詩，歲月安好，舒適一夏，恰似蓮花不染塵，心如止水度光陰。正如白居易所云：鳥棲魚不動，月夜照江深，身外都無事，舟中只有琴，七弦為益友，兩耳是知音。心靜即聲淡，其間無古今。
人間三千事，淡然一笑間。面對種種境迂，一笑而過，是人生的優(yōu)雅，世界那么大，能迂見就是一種緣分。人生苦短，好好愛，用力活，留點空間，讓自己從容轉(zhuǎn)身，給人生留點余地，得不自喜，失不抑郁，得失淡定從容。有人牽掛就是幸福，有人守候就是力量。人生得失并存，擁有了清風，就錯失明月，最先釋懷才幸福，痛而不言，笑而不語，迷而不失，驚而不亂，山重水復(fù)疑無路柳暗花明又一村。有一顆感恩之心，可治好萬病，機迂如清水，無處不可流，機迂如月光，有隙皆可存。
志忠：
現(xiàn)把我主編的巜激戰(zhàn)洪魔》電子稿發(fā)給你。稿子比較珍貴，一部分撰稿人已經(jīng)去世，為了紀念這些人，我建議發(fā)稿時，連同這些人的照片一并發(fā)表，以表懷念。王培倉（原獻縣政協(xié)主席）是編寫此書的發(fā)起者，積極召開協(xié)調(diào)會，親自撰稿，指導(dǎo)印刷，發(fā)行等工作。并親自進京，赴省找曾在獻縣工作和獻縣籍老領(lǐng)導(dǎo)題詞，聯(lián)系出版社，為此書出版立下了汗馬功勞。老領(lǐng)導(dǎo)張華，吳芝田，時任老干部局局長的陳法如同志等在此書的編印過程中，都提供了大力支持和幫助，在上網(wǎng)發(fā)表之際，再次表示衷心的謝意！
呂智杰
2021.6.1志忠：
端午節(jié)來話民俗
脈 望
農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是我國夏季最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。古代“午”與“五”同音。所以，端午又稱端五、重午或重五。也稱重五節(jié)、端陽節(jié)、天中節(jié)、午日節(jié)、草蒲節(jié)、解粽節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)等。俗稱五月節(jié)，北方地區(qū)稱為“五月單五”。按照古代干支紀年，五月為午月，五月初五即午月午日，所以，稱之重五或重午。端為首次、第一，所以稱端午。又因午時為“陽辰”，所以端五也稱“端陽”。此日接近一年的一半，所以又稱“天中節(jié)”。古時候，這一天，少女須佩戴靈符，頭簪榴花，極盡美艷之姿，所以，也稱“女兒節(jié)”。唐初該節(jié)名稱多為混用。除此之外，端午節(jié)還有別稱，如夏節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)等等，這也間接說明了端午節(jié)習俗內(nèi)容的豐富，意蘊之深廣。在我國，除漢族外，還有滿、蒙、藏、苗、彝、朝鮮等約28個民族都在慶祝這個節(jié)日，并且端午節(jié)很早就跨出國門，傳入了日本、朝鮮、越南等周邊國家。名稱雖異，但各地過端午節(jié)的習俗大致相同。
角黍包金，蒲劍切玉，紅榴斗艷，綠艾爭香。端午節(jié)是我國兩千多年的舊習俗。每到這天，家家戶戶插艾葉，懸菖蒲，賽龍舟（南方），吃粽子，掛鐘馗像，飲雄黃酒，系五彩線，戴荷包，佩香囊等等。
端午節(jié)起源于何時？長期以來，眾說紛紜，說法不一，至今仍爭論不休。這從它的別稱之多也說明了端午節(jié)習俗起源的多樣和龐雜。
查閱相關(guān)資料可知，關(guān)于端午節(jié)起源的主要觀點大概有十種之多。其中最為流行久遠的傳統(tǒng)觀點，依據(jù)南朝梁人吳均《續(xù)齊諧記》云:“屈原以五月五日投汨羅水，而楚人哀之。至此日，以竹筒貯米，投水以祭之?！边@樣認為端午節(jié)起源于紀念屈原。
聞一多先生認為，端午節(jié)是古代吳越民族地區(qū)“龍”部落（史稱百越族）舉行圖騰崇拜活動的節(jié)日。其理由是端午節(jié)兩個最主要的活動是吃粽子和競渡，都與龍有關(guān)。（見聞一多《端午考》、《端午的歷史教育》）此外，還有認為端午節(jié)起源于“惡月惡日”說、夏至說，紀念勾踐，祭祀伍子胥，憑吊孝女曹娥，紀念女俠秋瑾之說等等，其中不乏專家學者的認真考辨與真知灼見。在敘述端午節(jié)歷史形成和相關(guān)人物的過程中，已經(jīng)涉及到了不少節(jié)日民俗事項，展現(xiàn)了許多豐富多彩、精彩紛呈的民俗。
吃粽子。粽子是端午節(jié)食品中的主角。粽子又稱“角黍”、“筒粽”。角黍是因粽子形狀有棱有角，內(nèi)裹黏米而得名。稱筒粽，是因為最初的粽子是用竹筒貯米燒煮而成。后來，隨著花樣變換，又有錐粽、茭粽、秤錘粽、九子粽等多種。端午節(jié)吃粽子的習俗，在魏晉時代就已經(jīng)盛行。到了唐宋，粽子已經(jīng)成為節(jié)日的名食了。唐明皇就有“四時花競巧，九子粽爭新。”的詩句。唐人姚合的“渚鬧漁歌響，風和角粽香”的詩句，表明了粽子已成為普及民間的食品。南宋的市場上有“巧粽”出售，元代的食譜中也有“艾香粽子”（是以艾葉浸米而得名）。時至今日，我們過端午節(jié)幾乎家家戶戶都要吃粽子，且花樣不一，風味各異。我國的粽子有南北之別，餡則有葷素之分。江南粽子以蘇州、寧波等地的最負盛名。其餡多以糯米佐以豆沙、棗泥、咸蛋、咸肉、火腿、油脂等；北方則以北京江米小棗粽子為佳，餡是以小棗、果脯等最為常見。各地粽子有三角、四角、枕頭形的，還有像小寶塔一樣的，長及尺許；品種有桃花粽、八寶粽、火腿粽、肉粽、咸蛋粽等；粽子個頭大的每只約重一斤，小的一兩可分四個。從粽子的小史中，我們可以窺見中華民族悠久而高超的飲食技藝的一斑。
賽龍舟。端午節(jié)賽龍舟，也叫劃龍船，是我國一項歷史悠久的水上競技活動。古代較為普遍的說法是因為屈原投江而民眾競相劃船，為拯救偉大的愛國者。其實，中國古代劃龍舟并不限于端午，關(guān)于龍舟競渡的起源也并不限于拯救屈原或為屈原招魂一說。龍舟競渡的習俗早在屈原之前已經(jīng)存在。據(jù)《事物原始》引《越地傳》云:“競渡之事起于越王勾踐，今龍舟是也。”即使在屈原本人的詩作中，也可以反映出當時龍舟競渡的風俗來。如《楚辭.涉江》中就有“乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而凝滯。”屈原所乘的這種狹長而輕小的舲船實質(zhì)上就是當時一種競渡所用的船。古代參加競渡的龍船很有講究，船身窄而長，有龍頭、龍尾，還有鱗甲，船上結(jié)七彩，張旗傘。競渡時，鑼鼓喧鬧，鞭炮齊鳴，萬人喝彩，場面極為壯觀。龍舟競渡其實也是驅(qū)瘟辟邪的一種行為，其原始宗教的意味濃于悼念忠忱的愛國者。
插艾草。就是把新鮮的艾草（最好帶根兒）拔下來插在大門口上。相傳五月五日是“惡月惡日”，世俗要懸“天中五瑞”以避邪驅(qū)瘟，逢兇化吉。這“中天五瑞”指的是:艾草、菖蒲、蒜頭、石榴花和龍船花。艾，又叫白艾、艾蒿、家艾，是菊科多年生草本植物，可入中藥，性溫味苦，可以去寒濕，把干艾搓成繩，可以點燃驅(qū)蚊，用艾絨做成灸條治病，在西漢時就已使用。 諺語云:“清明插柳，端午插艾?！眰鹘y(tǒng)的端午門帖上就有“綠艾懸門添藻彩，青蒲注酒益芬芳”等語。可知艾蒿與菖蒲均為端午節(jié)習俗中普遍使用的兩種植物?，F(xiàn)在看來，插艾草，懸菖蒲確實有一定的科學道理。端午節(jié)前后，時值孟夏，多雨潮濕，細菌繁殖快，人容易染病。插艾草，懸菖蒲可以借助它們發(fā)揮的氣味兒清潔空氣，消除病毒。
據(jù)《帝京歲時紀勝》等書記載，明清時期，以北京為代表的北方風俗，“家家懸朱符、插蒲龍艾虎。窗窗牖上貼紅紙吉祥葫蘆，幼女剪彩疊福，用軟帛緝縫老健人、角黍、蒜頭、五毒、老虎等式。抽作大紅朱雄葫蘆，小兒佩之，宜夏避惡?！边@種風俗直到現(xiàn)在在北方農(nóng)村還比較流行。
驅(qū)五毒。端午節(jié)驅(qū)五毒，是提醒人們要防害防病。古代人們將蛇、蝎子、壁虎、蜈蚣和蜘蛛稱為“五毒”。民謠說，端午節(jié)，天氣熱，五毒醒，不安寧。到端午這天，人們用彩色紙把“五毒”剪成圖像，貼在門窗、墻壁上，或系在兒童的手臂上，以避“五毒”。也有系五彩絲線的，就是用五種顏色的絲線擰在一起成為一條細繩，把它系在兒童的脖子或者手腕、腳腕上，或佩戴在胸前，這樣，不論哪一方來的鬼祟，都可以鎮(zhèn)?。贿€有的說，五彩線象征五條龍，可以驅(qū)邪避瘟，佩戴的人可以保住性命，保障兒童健康，因此把五彩線又叫長命線。我國古代崇拜五色，認為五色為吉祥色。因此端午節(jié)清早，各家大人起床后的第一件事兒就是在孩子的手腕、腳腕或脖子上系五彩線。系線時，兒童不要說話。五彩線不可隨意折斷或丟棄，只能在夏天第一場大雨或第一次洗澡時扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
帶荷包。人們在端午節(jié)還會精心制作玲瓏剔透的香粉荷包，里面裝上白芷、丁香等芳香馥郁的藥物，俗稱戴香包兒。心靈手巧母親還會用五色花布做成小老虎、小辣椒、小黃瓜等各式各樣的小玩物，掛在孩子的脖子上或縫在孩子上衣的肩膀上，據(jù)說也是為了驅(qū)除瘟疫。記得在女兒小時候，岳母每年都會縫制些黃色的小老虎給孩子們戴在肩頭。
我在記憶中仔細搜尋舊時過端午節(jié)的情景，給我印象深的是在我童年時，年逾古稀的奶奶在端午節(jié)這天早晨，趁天不亮就早早起來，煮些白皮雞蛋，讓父親倒坐在里屋的門限兒上，把雞蛋吃下去（最少吃5個）。那時，奶奶還會把煮熟的雞蛋放在我的小肚皮上滾一滾，然后，剝下殼兒來給我吃。據(jù)說，這樣就不會肚子疼。還有新婚后的頭個端午節(jié)，岳母讓內(nèi)弟為妻子送粽子（大概是80個）、鲙魚、竹簾和涼席的情景。三位老人早已作古，想來已是半世紀前的事兒了！
多年來，媒體、教科書等介紹端午節(jié)來歷時，總強調(diào)它是紀念愛國詩人屈原的節(jié)日。結(jié)果是在相當長的歲月里，讓人們不了解端午節(jié)原汁原味的文化內(nèi)涵。同許多傳統(tǒng)佳節(jié)一樣，端午節(jié)也逐漸失去其美好的傳統(tǒng)文化記憶，如今鮮有人了解。在當前的環(huán)境下，喚起民眾對于生命的認知尤為重要。崇尚自然，全民防疫、體育健身、愛護和尊重生命，應(yīng)是端午節(jié)的一項重要內(nèi)容。
今天是“端節(jié)”前一日，又名“重四節(jié)”。高溫暑熱，動輒汗流，想到八旬老母尚在家中，是老屋避暑還是槐下納涼，明天即回老家看望，不知還可以為我們剪葫蘆，疊福兒么？
辛丑夏月，農(nóng)歷五月初四于乾寧花
端午節(jié)來話民俗
脈望
農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是我國夏季最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。古代“午”與“五”同音。所以，端午又稱端五、重午或重五。也稱重五節(jié)、端陽節(jié)、天中節(jié)、午日節(jié)、草蒲節(jié)、解粽節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)等。俗稱五月節(jié)，北方地區(qū)稱為“五月單五”。按照古代干支紀年五月為午月，五月初五即午月午日，所以稱之重五或重午。端為首次、第一所以稱端午，又因午時為“陽辰”，所以端五也稱“端陽”。此日接近一年的一半，所以又稱“天中節(jié)”。古時候，這一天，少女須佩戴靈符，頭簪榴花，極盡美艷之姿，所以也稱“女兒節(jié)”。唐初該節(jié)名稱多為混用。除此之外，端午節(jié)還有別稱，如夏節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)等等，這也間接說明了端午節(jié)習俗內(nèi)容的豐富，意蘊之深廣。在我國除漢族外，還有滿、蒙、藏、苗、彝、朝鮮等約28個民族都在慶祝這個節(jié)日，并且端午節(jié)很早就跨出國門，傳入了日本、朝鮮、越南等周邊國家。名稱雖異，但各地過端午節(jié)的習俗大致相同。
角黍包金，蒲劍切玉，紅榴斗艷，綠艾爭香。端午節(jié)是我國兩千多年的舊習俗。每到這天，家家戶戶插艾葉，懸菖蒲，賽龍舟（南方），吃粽子，掛鐘馗像，飲雄黃酒，系五彩線，戴荷包，佩香囊等等。端午節(jié)起源于何時？長期以來眾說紛紜說法不一，至今仍爭論不休。這從它的別稱之多也說明了端午節(jié)習俗起源的多樣和龐雜。
查閱相關(guān)資料可知，關(guān)于端午節(jié)起源的主要觀點大概有十種之多。其中最為流行久遠的傳統(tǒng)觀點，依據(jù)南朝梁人吳均《續(xù)齊諧記》云:“屈原以五月五日投汨羅水，而楚人哀之。至此日以竹筒貯米，投水以祭之?！倍宋绻?jié)起源于紀念屈原。
聞一多先生認為，端午節(jié)是古代吳越民族地區(qū)“龍”部落（史稱百越族）舉行圖騰崇拜活動的節(jié)日。其理由是端午節(jié)兩個最主要的活動是吃粽子和競渡，都與龍有關(guān)。（見聞一多《端午考》、《端午的歷史教育》）此外，還有認為端午節(jié)起源于“惡月惡日”說、夏至說，紀念勾踐，祭祀伍子胥，憑吊孝女曹娥，紀念女俠秋瑾之說等等，其中不乏專家學者的認真考辨與真知灼見。在敘述端午節(jié)歷史形成和相關(guān)人物的過程中，已經(jīng)涉及到了不少節(jié)日的民俗事項，展現(xiàn)了許多豐富多彩的、精彩紛呈的民俗。
吃粽子。粽子是端午節(jié)食品中的主角。粽子又稱“角黍”、“筒粽”。角黍是因粽子形狀有棱有角，內(nèi)裹黏米而得名。稱筒粽，是因為最初的粽子是用竹筒貯米燒煮而成。后來，隨著花樣變換，又有錐粽、茭粽、秤錘粽、九子粽等多種。端午節(jié)吃粽子的習俗，在魏晉時代就已經(jīng)盛行。到了唐宋，粽子已經(jīng)成為節(jié)日的名食了。唐明皇就有“四時花競巧，九子粽爭新。”的詩句。唐人姚合的“渚鬧漁歌響，風和角粽香”的詩句，表明了粽子已成為普及民間的食品。南宋的市場上有“巧粽”出售，元代的食譜中也有“艾香粽子”（是以艾葉浸米而得名）。時至今日，我們過端午節(jié)幾乎家家戶戶都要吃粽子，且花樣不一，風味各異。我國的粽子有南北之別，餡則有葷素之分。江南粽子以蘇州、寧波等地的最負盛名。其餡多以糯米佐以豆沙、棗泥、咸蛋、咸肉、火腿、油脂等；北方則以北京江米小棗粽子為佳，餡是以小棗、果脯等最為常見。各地粽子有三角、四角、枕頭形的，還有像小寶塔一樣的，長及尺許；品種有桃花粽、八寶粽、火腿粽、肉粽、咸蛋粽等；粽子個頭大的每只約重一斤，小的一兩可分四個。從粽子的小史中，我們可以窺見中華民族悠久而高超的飲食技藝的一斑。
賽龍舟。端午節(jié)賽龍舟，也叫劃龍船，是我國一項歷史悠久的水上競技活動。古代較為普遍的說法是因為屈原投江而民眾競相劃船，為拯救偉大的愛國者。其實，中國古代劃龍舟并不限于端午，關(guān)于龍舟競渡的起源也并不限于拯救屈原或為屈原招魂一說。龍舟競渡的習俗早在屈原之前已經(jīng)存在。據(jù)《事物原始》引《越地傳》云:“競渡之事起于越王勾踐，今龍舟是也?！奔词乖谇救说脑娮髦?，也可以反映出當時龍舟競渡的風俗來。如《楚辭.涉江》中就有“乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而凝滯。”屈原所乘的這種狹長而輕小的舲船實質(zhì)上就是當時一種競渡所用的船。古代參加競渡的龍船很有講究，船身窄而長，有龍頭、龍尾，還有鱗甲，船上結(jié)七彩，張旗傘。競渡時，鑼鼓喧鬧，鞭炮齊鳴，萬人喝彩，場面極為壯觀。龍舟競渡其實也是驅(qū)瘟辟邪的一種行為，其原始宗教的意味濃于悼念忠忱的愛國者。
插艾草。就是把新鮮的艾草（最好帶根兒）拔下來插在大門口上。相傳五月五日是“惡月惡日”，世俗要懸“天中五瑞”以避邪驅(qū)瘟，逢兇化吉。這“中天五瑞”指的是:艾草、菖蒲、蒜頭、石榴花和龍船花。艾，又叫白艾、艾蒿、家艾，是菊科多年生草本植物，可入中藥，性溫味苦，可以去寒濕，把干艾搓成繩，可以點燃驅(qū)蚊，用艾絨做成灸條治病，在西漢時就已使用。 諺語云:“清明插柳，端午插艾?！眰鹘y(tǒng)的端午門帖上就有“綠艾懸門添藻彩，青蒲注酒益芬芳”等語?？芍锱c菖蒲均為端午節(jié)習俗中普遍使用的兩種植物?，F(xiàn)在看來，插艾草，懸菖蒲確實有一定的科學道理。端午節(jié)前后，時值孟夏多雨潮濕，細菌繁殖快人容易染病。插艾草，懸菖蒲可以借助它們發(fā)揮的氣味兒清潔空氣，消除病毒。據(jù)《帝京歲時紀勝》等書記載，明清時期以北京為代表的北方風俗，“家家懸朱符、插蒲龍艾虎。窗窗牖上貼紅紙吉祥葫蘆，幼女剪彩疊福，用軟帛緝縫老健人、角黍、蒜頭、五毒、老虎等式。抽作大紅朱雄葫蘆，小兒佩之，宜夏避惡?！边@種風俗一直到現(xiàn)在，在我國北方的農(nóng)村還是比較流行的。
驅(qū)五毒。端午節(jié)驅(qū)五毒，是提醒人們要防害防病。古代人們將蛇、蝎子、壁虎、蜈蚣和蜘蛛稱為“五毒”。民謠說，端午節(jié)，天氣熱，五毒醒，不安寧。到端午這天，人們用彩色紙把“五毒”剪成圖像，貼在門窗、墻壁上，或系在兒童的手臂上，以避“五毒”。也有系五彩絲線的，就是用五種顏色的絲線擰在一起成為一條細繩，把它系在兒童的脖子或者手腕、腳腕上，或佩戴在胸前，這樣，不論哪一方來的鬼祟，都可以鎮(zhèn)住；還有的說，五彩線象征五條龍，可以驅(qū)邪避瘟，佩戴的人可以保住性命，保障兒童健康，因此把五彩線又叫長命線。我國古代崇拜五色，認為五色為吉祥色。因此端午節(jié)清早，各家大人起床后的第一件事兒就是在孩子的手腕、腳腕或脖子上系五彩線。系線時，兒童不要說話。五彩線不可隨意折斷或丟棄，只能在夏天第一場大雨或第一次洗澡時扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
帶荷包。人們在端午節(jié)還會精心制作玲瓏剔透的香粉荷包，里面裝上白芷、丁香等芳香馥郁的藥物，俗稱戴香包兒。心靈手巧母親還會用五色花布做成小老虎、小辣椒、小黃瓜等各式各樣的小玩物，掛在孩子的脖子上或縫在孩子上衣的肩膀上，據(jù)說也是為了驅(qū)除瘟疫。記得在女兒小時候，岳母每年都縫制些黃色的小老虎給孩子們戴在肩頭。
我在記憶中仔細搜尋舊時過端午節(jié)的情景，給我印象深的是在我童年時，年逾古稀的奶奶在端午節(jié)這天早晨，趁天不亮就早早起來，煮些白皮雞蛋，讓父親倒坐在里屋的門限兒上，把雞蛋吃下去（最少吃5個）。那時，奶奶還會把煮熟的雞蛋放在我的小肚皮上滾一滾，然后，剝下殼兒來給我吃。據(jù)說，這樣就不會肚子疼。還有新婚后的頭個端午節(jié)，岳母讓內(nèi)弟為妻子送粽子（大概是80個）、鲙魚、竹簾和涼席的情景。現(xiàn)如今三位老人早已作古，想來已是半世紀前的事兒了！多年來，媒體、教科書等介紹端午節(jié)來歷時，總強調(diào)它是紀念愛國詩人屈原的節(jié)日。結(jié)果是在相當長的歲月里，讓人們不了解端午節(jié)原汁原味的文化內(nèi)涵。同許多傳統(tǒng)佳節(jié)一樣，端午節(jié)也逐漸失去其美好的傳統(tǒng)文化記憶，如今鮮有人了解。在當前的環(huán)境下，喚起民眾對于生命的認知尤為重要。崇尚自然，全民防疫、體育健身、愛護和尊重生命，應(yīng)是端午節(jié)的一項重要內(nèi)容。今天是“端午節(jié)”前一日，又名“重四節(jié)”。當下高溫暑熱，動輒汗流，想到八旬老母尚在家中，是老屋避暑，還是槐下納涼，明天即回老家看望，不知還可否為我們剪葫蘆，疊福兒么？
辛丑夏月農(nóng)歷五月初四于乾寧花園
楊海利：筆名脈望、水禾。祖籍青縣皇莊村，盤古里人。農(nóng)家子弟，教師身份。別無他好，讀書、藏書、教書為樂；積習成癖，集報、剪報、編報潤身。喜讀血性文章，仰慕有德人品。詩酒人生，案牘勞神。年近耳順，不忘耕耘?；仡欂d，小文始見滄晚報，感恩詩友；照磨經(jīng)年，佳作連登青周刊，壯大新軍?？趥魑乙?，手寫我聞。不鶩虛名，唯求本真。鐸聲悅耳，書香賞心。位卑猶懷家國事，秉筆頌贊好鄉(xiāng)親。
