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陽明熱證中熱在中焦，胃熱彌漫的治療，就體現(xiàn)了仲景法中護陰的治療方法。篇中白虎湯證，病機總歸陽明邪熱充斥內(nèi)外，表里俱熱，耗傷陰津，而出現(xiàn)陽明四大癥，即身大熱、口大渴、汗大出，脈洪大。此乃無形實熱彌漫陽明，治療若發(fā)散則更傷陰津，若攻之則邪氣內(nèi)陷，病情加重，故投辛寒重劑之白虎湯以清熱生津?！夺t(yī)宗金鑒》認(rèn)為其于“大清胃熱”中“急救津液以存其陰”。此方中石膏辛甘大寒，善清陽明散漫之熱；知母苦寒而潤，善瀉火滋燥以補充肺胃不足之液，佐炙甘草和粳米益胃家之氣，補后天而滋化源。四藥合用，煮湯入胃，直折其熱，使邪熱得以消去，津液得以保存。

烏梅丸為治療厥陰病的正治之方，因重用烏梅，取其酸味，益陰柔肝，并佐當(dāng)歸、人參和白蜜養(yǎng)血益氣，滋補陰液，以陰柔之品制約辛燥，共奏滋陰清熱、緩他藥苦燥之功?！秱摗分械?10條曰：“少陰病，下利咽痛，胸滿心煩，豬膚湯主之?！贝四松訇幮皬臒峄?，熱迫下利，耗傷陰液，而出現(xiàn)虛火上炎，心肺受灼，故以豬膚湯滋腎潤肺，和中止利。方中豬膚甘潤微寒、滋陰潤燥，白蜜甘寒滋陰，兩者合用可養(yǎng)心肺腎之陰，白米粉甘淡平以養(yǎng)脾陰。正如喻嘉言所言：“陰竭者，用豬膚潤燥?！贝送?，《傷寒論》中對于淋家、瘡家、衄家、亡血家、汗家、咽喉干燥等麻黃湯的禁忌證提出“不可發(fā)汗”之戒，就是為了保存陰液，防止后世濫用汗法，重傷陰液。

《傷寒論》第29條“若厥愈足溫者，更作芍藥甘草湯與之，其腳即伸”，此為陰液不足，筋脈失養(yǎng)而出現(xiàn)腳攣急或筋脈攣急，因此用益陰緩急的芍藥甘草湯以酸甘化陰，滋肝陰而養(yǎng)筋脈。方中芍藥酸苦，養(yǎng)血斂陰，柔肝止痛；炙甘草甘溫，補中緩急；二藥合用，酸甘化陰，滋陰養(yǎng)血，緩急止痛。故陰液得復(fù)，筋脈得養(yǎng)，腳攣急自伸。外感熱病發(fā)展到一定階段，可出現(xiàn)熱盛陰傷。鑒于此，應(yīng)泄熱與滋陰并用，泄熱使陰液不再因熱邪煎熬而繼續(xù)消耗；救陰既可制約陽熱之性，又能補充已損陰液以防陰液耗竭?！秱摗分械?03條：“少陰病，得之二三日以上，心中煩，不得臥，黃連阿膠湯主之?！贝四松訇幮皬臒峄?，心腎不交，水火失濟，故用黃連阿膠湯泄熱滋陰。方中黃連、黃芩直折心火，以除炎上之熱；用阿膠、雞子黃、芍藥大補腎陰；諸藥合用，滋腎水而降心火，心腎交通，水火既濟，陰陽平衡，神明自安而諸證自除。

此外，益陰養(yǎng)血的炙甘草湯，用生地黃、阿膠、麻仁補心血不足；滋陰利水的豬苓湯，旨在育陰利水。如此等等，均是這一治療方法的體現(xiàn)。

陰液來源于脾胃所生的水谷精微，如《本草匯言》曾指出“仲景方用峻藥，必配和胃之品以監(jiān)制之”，故仲景在治療時多用甘草、大棗、生姜以調(diào)補中州，顧護陰液。如十棗湯中甘遂、大戟、芫花辛苦性寒有毒，藥性峻烈，逐飲之力甚猛，然峻下易傷胃氣，故選用肥壯之大棗為君，煎湯調(diào)服，緩其毒，此乃補益脾胃，滋補中宮，顧護陰液之舉。

“氣能生津，津能載氣”，據(jù)氣與津的這種關(guān)系而利用益氣生津的方法以護陰液?！秱摗分卸喾竭x用大補元氣之人參以生津補液，如白虎加人參湯、四逆加人參湯等。白虎加人參湯中人參甘溫，大補元氣，元氣足則生機蓬勃，津液源源生化而來，氣陰虧耗之證自除。白虎加人參湯在《傷寒論》中多處可見，用于治療陽明熱盛，氣津兩傷，或因誤治而使表邪入里化熱，津氣受損者。用白虎湯大清其陽明之熱，加人參益氣生津，救補陰液，陰液充盛，諸癥自除。

《傷寒論》第252條“傷寒六七日，目中不了了，睛不和，無表里證，大便難，身微熱者，此為實也，急下之，宜大承氣湯”，第253條“陽明病，發(fā)熱汗多者，急下之，宜大承氣湯”，以及第254條“發(fā)熱不解，腹?jié)M痛者，急下之，宜大承氣湯”，三條文皆屬熱入陽明、灼津耗液、真陰欲竭的危重證候，被稱為陽明三急下證，當(dāng)急下存陰，防止真陰欲竭。因為三證均為里有燥熱，故用大承氣湯釜底抽薪，急下陽明燥實，泄陽救陰，以存津液，顧護陰液，截斷其熱極生風(fēng)之險惡證候。

曾修平等認(rèn)為可通過溫陽存陰的方法達到護陰液的目的?！秱摗分械?90條言：“吐已下斷，汗出而厥，四肢拘急不解，脈微欲絕者，通脈四逆加豬膽汁湯主之?！贝藶榛魜y吐利而致陽亡陰竭的危候，陽亡液竭，水谷津液枯涸，無物可吐，無物可利，陽亡欲脫，溫煦失常，汗出而厥，其證最屬危篤，陰陽離決之甚虞。病致如此，非大辛大熱之劑不足以回陽救逆，然冒昧用之，恐有損陰，又恐躁動浮陽，故用通脈四逆加豬膽汁湯回陽救陰通脈，體現(xiàn)出溫陽存陰法，調(diào)節(jié)人體氣化功能，促進陰液的生化。

桂枝湯作為《傷寒論》群方之首，重視保胃氣。承氣湯方中“若更衣者，勿服之”“一服利，止后服”等，皆意在防苦寒攻下太過，以損傷陰液。再如《傷寒論》第59條：“大下之后，復(fù)發(fā)汗，小便不利者，亡津液故也。勿治之，得小便利，必自愈。”汗、吐、下及利小便之法本為《傷寒論》常用的祛邪之法，然用之不當(dāng)，則不僅邪氣不去，還會損傷正氣。此條文就為大下之后，復(fù)發(fā)汗，致使津液重亡而又現(xiàn)小便不利，因此需待津液回復(fù)，化源充沛，陰陽自和，其病自愈，可以通過“糜粥自養(yǎng)”，飲食調(diào)補和休息療養(yǎng)使津液回復(fù)。

《傷寒論》中的護陰液思想對后世影響深遠，并提示我們，陰液在人生長發(fā)育過程中具有很重要的作用，其盛衰會影響并決定疾病的轉(zhuǎn)歸和預(yù)后，機體體質(zhì)的好壞以及正氣的強弱。陰液充足，臟腑組織滋養(yǎng)充分，使正氣充沛，健康得以恢復(fù)，故顧護陰液是治病防病、養(yǎng)生康復(fù)的重要原則。所以，在臨床診斷、治療、用藥以及調(diào)護的各個環(huán)節(jié)中都要注意勿傷陰液。