安徽黃山 江志偉
其實(shí)，“徽商與珠算”也同樣是個(gè)十分重要卻又非常新潮的大課題。說(shuō)其“重要”，是因?yàn)橥ㄟ^(guò)本文的闡述，你會(huì)發(fā)現(xiàn)徽商對(duì)于珠算事業(yè)的發(fā)展、珠算學(xué)術(shù)的交流乃至珠算巨著的問(wèn)世都有著非同尋常的意義;說(shuō)其“新潮”，是因?yàn)閷?duì)于中國(guó)珠壇來(lái)說(shuō)，本文將要提及的諸多徽商與珠算的材料是破天荒地首次披露，而這些歷史訊息，直到今天仍然閃射出前瞻性的光彩。
徽商的興盛促進(jìn)了珠算事業(yè)的發(fā)展
我們這里所說(shuō)的徽商，已經(jīng)不僅僅只是徽州的商人或徽州商人組成的商幫了，準(zhǔn)確地說(shuō)徽商是指大概萌芽于東晉成長(zhǎng)于唐宋鼎盛于明清而衰落于清末的、曾經(jīng)雄踞神州半壁江山的、在中國(guó)商業(yè)史上占有重要一頁(yè)的、由徽州商人創(chuàng)造的徽商現(xiàn)象或徽商文化。尤其是在明代中葉到清代中葉的時(shí)期內(nèi)，正是徽商達(dá)到鼎盛的輝煌階段，無(wú)論是其經(jīng)營(yíng)地域之廣還是經(jīng)營(yíng)行業(yè)之多，以及經(jīng)營(yíng)范圍影響等，均居當(dāng)時(shí)全國(guó)十大商幫之首，除了典鹽茶木四大主要商業(yè)門(mén)類(lèi)外，徽商幾乎涉及到棉布、刻書(shū)、漆器、漿染等百業(yè)。鎮(zhèn)江的徽州碼頭，錢(qián)塘江岸占地?cái)?shù)千畝的木竹棧場(chǎng)，武漢的漢正街，京師的百家茶行，東南海域的徽商遠(yuǎn)洋帆船等，均為徽商的杰作，所謂“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”，徽商文化已經(jīng)成為徽州文化的重要組成部分，徽商現(xiàn)象也已經(jīng)廣受海內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者們的關(guān)注。
徽商現(xiàn)象誕生的原因，大致有這么幾個(gè)方面：其一，由歙縣、黟縣、休寧、祁門(mén)、婺源、績(jī)溪等六邑組成的古徽州，山多地少，人口陡增，徽人不得不拓展自己的生存空間，出外謀生路。史料上稱之為“天下之民寄命于農(nóng)，徽民寄命于商”，民謠則有“前世不修，生在徽州。十二三歲，往外一丟”。小小年紀(jì)就背井離鄉(xiāng)踏上商路，幾乎成了古代徽人的唯一之路。據(jù)統(tǒng)計(jì)：當(dāng)時(shí)徽人中營(yíng)商的占十分之七，在某些地方、某段時(shí)期這個(gè)數(shù)字還會(huì)更大;其二，徽州當(dāng)?shù)赝撂匚锂a(chǎn)豐富，但又缺少食鹽等生活資料，這種物資交換也使徽人憑借域內(nèi)直達(dá)錢(qián)塘江浙的新安江水路得以實(shí)現(xiàn);其三，隨著南京建業(yè)京都的建立，江浙皖一批重要城市先后發(fā)展，使得徽州貨物具有龐大的市場(chǎng)。由于這些主要的主客觀條件導(dǎo)致了徽商的誕生，出現(xiàn)了中國(guó)歷史上極為罕見(jiàn)的一反重農(nóng)抑商潮流而動(dòng)的徽商現(xiàn)象。
徽商區(qū)別于其他商幫的主要特色是賈而好儒，因此學(xué)術(shù)界也把徽商稱作“儒商”。他們或于操籌持算之余沉潛于經(jīng)史，或于成功身退之日優(yōu)游于士林，或家擁巨貲附庸風(fēng)雅，更多的是憑借其經(jīng)濟(jì)實(shí)力倡力教育，出現(xiàn)了為研究者們所津津樂(lè)道的古徽州“十戶之村，不廢誦讀”的動(dòng)人畫(huà)面。但最首當(dāng)其沖的儒行，則莫過(guò)于對(duì)于珠算術(shù)的需求和精通了。對(duì)于古徽人來(lái)說(shuō)，“打得一手好算盤(pán)”已經(jīng)不只是有益于自己的商務(wù)活動(dòng)的需要，而更成為安身立命的生存本領(lǐng)了，因此古徽州孩童的童子功即為“打算盤(pán)”和“毛筆字”。這兩項(xiàng)內(nèi)容既是他們的人生文化啟蒙課，又伴隨著他們的終身，打到老，寫(xiě)到老，須臾不能離分，由此產(chǎn)生的“徽州算盤(pán)崇拜”習(xí)俗也是他處所或缺的，比如：不準(zhǔn)臟手打算盤(pán)，必須先洗手再操算;不準(zhǔn)將算盤(pán)翻個(gè)成為滑車(chē)在桌面或地面上嬉玩，違者必受戒尺皮肉之苦;不準(zhǔn)將算盤(pán)掛在墻上，必須用綢布拭凈平置于案桌之上或柜臺(tái)之上;不準(zhǔn)留數(shù)字在算盤(pán)上過(guò)夜，必須及時(shí)清盤(pán)……等等。而算盤(pán)打得好壞，也成為當(dāng)時(shí)徽人才華高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于徽商介紹的史書(shū)中，大多要提及他們的珠算技能，有時(shí)甚至把這種珠算技能與商務(wù)業(yè)績(jī)掛上鉤。比如：明末清初祁門(mén)徽商汪文德，史書(shū)稱他是“心計(jì)過(guò)人，持籌握算無(wú)遺策”;而婺源徽商李世福，則是“握算計(jì)畫(huà)，上佑諸父，下督掌計(jì)，而業(yè)日隆隆起矣”。由于古徽州如此濃厚的珠算崇拜氛圍和良好的珠算教育，使得好多徽人一踏上商路就備受商家青睞，大多憑借一手好算盤(pán)而早早坐上會(huì)計(jì)、管事的座位，歙縣徽商閔世章更是一入商界就憑自己的珠算絕技當(dāng)上副手，在揚(yáng)州為一鹽商管理賬目?；丈虃兊娜绱撕裼?，無(wú)疑會(huì)刺激他人學(xué)好珠算、打好算盤(pán)的發(fā)奮，促進(jìn)了珠算事業(yè)的發(fā)展。
最為值得一提的是，由國(guó)家財(cái)政部財(cái)政科學(xué)研究所、財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社組成的題為“徽商對(duì)我國(guó)加入世貿(mào)組織的啟示與借鑒”的課題組，與越來(lái)越多的研究者一樣，都把目光聚焦到我國(guó)“珠算宗師”程大位紀(jì)念館的珠算博物館的展柜里的那只“徽商專(zhuān)用的九層算盤(pán)”上面。
“九層算盤(pán)”是一只特大型清代算盤(pán)文物，外形尺寸長(zhǎng)達(dá)60厘米，寬達(dá)40厘米，全木結(jié)構(gòu)。初看“九層算盤(pán)”，似乎是九只普通算盤(pán)的層層疊置，實(shí)則為一只特大算盤(pán)的內(nèi)分九層，但每層均為標(biāo)準(zhǔn)、完整的上二下五珠24檔算盤(pán)，這樣，全盤(pán)算珠總數(shù)則多達(dá)1512只之多。
“九層算盤(pán)”并非單純的算盤(pán)工藝品，而是一只具有實(shí)用價(jià)值的特殊算盤(pán)。它不但可以進(jìn)行復(fù)雜的數(shù)學(xué)運(yùn)算，而且可以展示其最直觀最便捷的數(shù)字顯示功能。
據(jù)介紹：該“九層算盤(pán)”是當(dāng)年徽商經(jīng)營(yíng)過(guò)程中應(yīng)運(yùn)而生的，一般置放在總賬房先生的辦公桌上。每個(gè)下屬部門(mén)報(bào)來(lái)的賬目各占一層，最下一層便為各下屬部門(mén)賬目匯總的數(shù)字。無(wú)論是每日營(yíng)業(yè)情況，還是每月?tīng)I(yíng)業(yè)情況，老板都能很快從該具“九層算盤(pán)”上一目了然地獲悉，與現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)相較，功能相當(dāng)，卻免除了按鍵調(diào)出等手續(xù)。難怪李政道博士1972年10月14日要向周恩來(lái)總理進(jìn)言道：“我們中國(guó)的祖先，很早就創(chuàng)造了最好的計(jì)算機(jī)，這就是到現(xiàn)在還在全國(guó)通用的算盤(pán)”。
徽商的流動(dòng)實(shí)現(xiàn)了珠算學(xué)術(shù)的交流
由于古徽人從商者眾多，由于徽商分布面極廣，以至于“徽俗十三在邑，十七在天下”，許多地方已經(jīng)成為徽州人的天下，在好多街市甚至可以用徽州話談天會(huì)話。因?yàn)樵诨丈逃H友的店鋪里耳濡目染，因此他們的珠算意識(shí)日益強(qiáng)烈，珠算技能日臻成熟。根據(jù)徽商的發(fā)展規(guī)律，大多徽商學(xué)徒期后不久就要考慮獨(dú)立行商的問(wèn)題，這也是徽商不斷發(fā)展壯大的原因之一。他們有的在本地另開(kāi)分店，有的遷往他處另起爐灶，當(dāng)然也有一些就走上游商之路，不管哪種情況，徽商都必須在不斷的物流、人流的流動(dòng)中進(jìn)行商務(wù)活動(dòng)，才能與時(shí)俱進(jìn)永葆生意興隆長(zhǎng)盛不衰。
這種流動(dòng)，便同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了珠算學(xué)術(shù)的交流。最典型的例子，就是那位出生于徽商之家、又以商游吳楚為手段、達(dá)到遍訪明師、博覽算籍目的的珠算宗師程大位了，他沒(méi)能重蹈父輩和同輩人的“十二三歲，往外一丟”的徽商之路，他是遲至“弱冠之年”的二十歲時(shí)才去商游吳楚、度過(guò)他整整20年的珠算學(xué)術(shù)交流生涯的。然而有一個(gè)現(xiàn)象是毋庸置疑的，這就是：倘若他不走“商游吳楚”之路，沒(méi)有長(zhǎng)江中下游一帶各地徽商鄉(xiāng)友們的支持，他是根本無(wú)法達(dá)到自己的目的的。由于徽商，他才能走出徽州，把自己的徽州珠算與外面的社會(huì)珠算相比較、相融會(huì)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、拾遺補(bǔ)缺，“凡前法之未發(fā)者，明之;未備者，補(bǔ)之;蕓繁者，刪之;簡(jiǎn)略者，詳之”，實(shí)現(xiàn)自己珠算算理算法上的飛躍;由于徽商，他才能廣交算友、博覽算書(shū)、遍訪明師、盡征難題，在推杯碰盞間切磋，在猜拳喝令間打擂，在書(shū)山題海間冥思，在夜闌更深間發(fā)奮，珠算學(xué)術(shù)水平便在這種交流中得以提高。從某種意義上來(lái)說(shuō)，他后來(lái)編撰成功的珠算巨著《算法統(tǒng)宗》之所以能夠風(fēng)靡神州，“海內(nèi)握算持籌之士，莫不家藏一編”，并進(jìn)而走出國(guó)門(mén)，其中的一個(gè)主要原因就是得益于程大位的商游吳楚，廣聞博見(jiàn)，兼收并蓄，集就大成，因此一冊(cè)在手，盡覽珠壇風(fēng)光;東西南北，皆能各取所需。
關(guān)于徽商的流動(dòng)實(shí)現(xiàn)了珠算學(xué)術(shù)的交流，還有一個(gè)有趣的旁證，這就是銀鎖算盤(pán)的走出徽州、走向海內(nèi)外。銀鎖算盤(pán)，原本是徽州人家孩童周歲時(shí)用作抓鬮、預(yù)卜前程的民俗工藝品，上有剪刀、尺子、天書(shū)和算盤(pán)等飾物，被蒙上雙眼的周歲孩童手指最先觸到的物什便預(yù)示著他將來(lái)的走向。抓鬮儀式結(jié)束后，這只銀鎖算盤(pán)便佩戴上孩童的脖子，成為飾品。我原來(lái)一直以為，這件最富徽州地方特色的民間風(fēng)俗飾物肯定只有徽州才有，誰(shuí)知在我出任程大位紀(jì)念館和珠算資料館館長(zhǎng)期間，卻不斷收到來(lái)自祖國(guó)各地的來(lái)信，他們均附上彩色照片來(lái)自薦自己收藏的銀鎖算盤(pán)供我們紀(jì)念館收藏。由于職業(yè)敏感，我就“您手中的銀鎖算盤(pán)來(lái)自何處”的問(wèn)題發(fā)函詢問(wèn)，回信情況是：有的持有者本身就是徽商的后代，有的持有者說(shuō)這飾物曾伴他度過(guò)童年，也有的持有者是從當(dāng)?shù)氐奈奈锸袌?chǎng)上購(gòu)得的，幾乎沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)是從徽州獲得的。這個(gè)有趣的現(xiàn)象的背后，是銀鎖算盤(pán)及其徽氏周歲習(xí)俗全都隨著徽商的流動(dòng)而流向了祖國(guó)各地，流向了一切有徽商履痕的地方。隨后我又從日本的珠算學(xué)術(shù)雜志上獲悉，中國(guó)的銀鎖算盤(pán)圖案還被日本珠算學(xué)會(huì)用作了會(huì)徽，這個(gè)驚人的消息的背后仍然是徽商流動(dòng)的結(jié)果，因?yàn)橹膹氖潞Ｉ腺Q(mào)易的徽商王直就多次到過(guò)日本，不但帶去了算盤(pán)、珠算書(shū)籍，而且也帶去了銀鎖算盤(pán)。
徽商的實(shí)踐催生了珠算巨著的問(wèn)世
在中國(guó)珠算史乃至于世界珠算史上，程大位的《算法統(tǒng)宗》無(wú)疑是一部具有劃時(shí)代意義的珠算巨著。正如著名數(shù)學(xué)家、珠算家余介石教授所指出的那樣：“珠算古籍，當(dāng)推吾皖程大位《算法統(tǒng)宗》一書(shū)為最著。是書(shū)曉暢易通，窮搜博采，故為世所重。且傳播東瀛，開(kāi)彼邦珠算之先河”。當(dāng)我們深入研究程大位和《算法統(tǒng)宗》之后，我們發(fā)現(xiàn)：這部珠算巨著之所以誕生在徽州人程大位的手中，是與他直接和間接的徽商實(shí)踐分不開(kāi)的。
首先，是徽商實(shí)踐迫切需要一部全面系統(tǒng)而又通俗易懂的珠算科普讀物。這種需求使得程大位不滿足于已經(jīng)掌握到的徽州珠算的知識(shí)而毅然去商游吳楚，為編撰巨著而奔波。在此期間，他從更大的視野角度上，體察到這種需求，以及人們對(duì)這部書(shū)的多方要求，促使他在后來(lái)的編著過(guò)程中，更能周詳而全面地設(shè)計(jì)，使其讀者群得以最大限度的關(guān)照。
其次，是徽商實(shí)踐為巨著提供了取之不竭、用之不盡的內(nèi)容。諸如：銀兩轉(zhuǎn)換、貴賤差分、盤(pán)量倉(cāng)窖、鹽場(chǎng)散堆、尺寸長(zhǎng)短、斤兩輕重、商路里程等等，既有一般常見(jiàn)計(jì)算，也有疑難復(fù)雜的算題。我們對(duì)《算法統(tǒng)宗》中涉及到“徽商實(shí)踐”的問(wèn)題作過(guò)初步統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)其中出現(xiàn)最多的問(wèn)題，正好是徽商四大支柱行業(yè)的“鹽、典、木、茶”的計(jì)算，這從一個(gè)側(cè)面反映了徽商實(shí)踐與珠算巨著間的關(guān)系。
第三，是徽商實(shí)踐，為巨著的出版提供了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。為什么同為明代人的山西珠算家王文素撰寫(xiě)的《算學(xué)寶鑒》，雖然比《算法統(tǒng)宗》要早70年，卻非但沒(méi)有流行造成影響、而且鮮為人知呢?一個(gè)主要原因就在于：《算學(xué)寶鑒》實(shí)際上還只是一部書(shū)稿，因?yàn)樗](méi)能出版刊行，怎么能被人所知、造成影響、發(fā)揮作用呢?從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《算學(xué)寶鑒》與《算法統(tǒng)宗》是不可同日而語(yǔ)的，也是根本無(wú)法類(lèi)比的。程大位的幸運(yùn)，就在于他所生活的徽州，正是當(dāng)年華夏刻書(shū)業(yè)最為興盛的中心地帶，甚至于許多徽商所從事的商務(wù)活動(dòng)本身，就是刻書(shū)、販書(shū)?；罩菘虝?shū)業(yè)萌芽于南宋，繁盛于明清，《算法統(tǒng)宗》應(yīng)運(yùn)而生，趕上了徽州刻書(shū)業(yè)最繁盛的時(shí)候，這一方面使得這部巨著得以刊行，但另一方面卻又帶來(lái)了坊間翻刻、盜版成風(fēng)的負(fù)面影響，給程大位及其裔孫們帶來(lái)諸多麻煩。徽州刻書(shū)業(yè)的繁盛，得益于印刷所需的紙、墨，以及刻板所需的良材，都是徽州的特產(chǎn)，同時(shí)也得益于徽州附近的杭州等地先期發(fā)展起來(lái)的刻書(shū)業(yè)，當(dāng)然也不能忽略徽州人的“工多妙手、人多善賈”的因素。資料顯示，我們所熟知的一些文學(xué)名著，最早就是由徽州人刻印刊行的：《紅樓夢(mèng)》原來(lái)只有抄本流傳，直到乾隆56 年和57年，才由徽州人程偉元把曹雪芹的80回和高鶚?biāo)m(xù)的40回放在一起，分兩次印出，遂有現(xiàn)在紅學(xué)界研究的“程甲本”和“程乙本”典籍;《聊齋志異》書(shū)稿寫(xiě)成之后，藏在蒲松齡家里，因貧困乏力刊行。直到乾隆32年，才由徽州鮑廷博為之印出，成為36卷421篇的通行本;而現(xiàn)在通行的124回《水滸全傳》，最早也同樣是由徽州人刻印刊行的。作為刻書(shū)中心，當(dāng)時(shí)“刻鋪比比皆是”，根據(jù)《算法統(tǒng)宗》“由賓渠旅舍出版”的提示，“賓渠”是程大位的號(hào)，可以猜測(cè)程大位的家中，就有自己的刻鋪書(shū)坊。
最后，是徽商實(shí)踐，為巨著的風(fēng)行提供了渠道。當(dāng)《算法統(tǒng)宗》在徽州賓渠旅舍刊行后，便依仗新安江等水路商旅離開(kāi)徽州，然后通過(guò)遍布各地的徽商網(wǎng)絡(luò)使巨著傳播各地?；丈套约阂盟?，徽商教子要用它，徽商辦學(xué)要用它，徽商在商務(wù)關(guān)系中將它作為贈(zèng)禮送給各地的商業(yè)伙伴、親戚朋友，再加上專(zhuān)門(mén)從事販書(shū)業(yè)的徽商的廣為推銷(xiāo)，巨著很快便“風(fēng)行宇內(nèi)”，成為“暢銷(xiāo)三百年”的暢銷(xiāo)書(shū)，成為中國(guó)科普書(shū)籍出版史上一道絢麗的風(fēng)景線。
珠盤(pán)聲中話徽商。關(guān)于“徽商與珠算”，本文僅從3個(gè)方面作了探討，只能算是關(guān)于這個(gè)大課題的破題而已，我們企望有更多的朋友能關(guān)注這個(gè)課題，做更深入的研究。
責(zé)編：丁松 排版：何苗
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