（1）要理解海德格爾的思想，繞不開的是他的“轉(zhuǎn)向”——即由此在通往存在的前期生存論路線（a）和直面存在本身的后期存在歷史路線（b）。這樣的一個框架也決定了我們對海德格爾哲學(xué)的理解方向。當(dāng)然，兩個階段絕非互相反對，而是互相補(bǔ)充：a在b那里得到完成，而b也不離開a的鋪墊。《此在的迷途》（2016）一文就揭示了這種相互依賴、共生的關(guān)系。但這里其實潛藏著某種危險，即將b完全還原為a的風(fēng)險。伽達(dá)默爾曾經(jīng)說過，視域融合的前提是得有兩個視域，這兩個視域之間是不可還原的，否則就談不上“融合”了。同樣的道理，“轉(zhuǎn)向”意味著路線b對路線a有著實質(zhì)性的超越，我們不能因為兩者的相互“關(guān)聯(lián)”而否認(rèn)這種“差異”。所以，到底有幾個海德格爾？恐怕既是一個，也是兩個。
（2）此在與存在“奇特的”相互需要（需用）。這一觀點在《哲學(xué)論稿》中反復(fù)出現(xiàn)，也被張志偉教授在多篇論文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)。此在需要存在，這不難理解；而存在需要此在，這指的是存在是隱而此在是顯，存在之隱必須借助于此在而顯現(xiàn)出來。但是，海德格爾也說過，存在不需要存在者（此處涉及到《形而上學(xué)是什么》后記的一處文本改動，洛維特曾經(jīng)就此指責(zé)海德格爾語焉不詳）。所以存在到底需不需要此在？恐怕是既需要（關(guān)聯(lián)），也不需要（差異）。
（3）此在的位置：之間性。用“之間”來確證此在的地位，是張志偉教授《在存在與存在者“之間”》（2022）一文的核心立場，也是他在諸多論文中反復(fù)提及的重要論斷，這可能也受到了詮釋學(xué)的“之間”概念的啟發(fā)。這個看法我曾經(jīng)聽韓國學(xué)者金在哲（Jae-Chul Kim，Leben und Dasein一書作者）講過，可以作為一個補(bǔ)充說明。他說，此在的da，作為一個地點副詞，既不是hier，也不是dort，而是介于hier與dort之間（德語中就只有這三個地點副詞）——這意味著，此在既不是很切近的，也不是極其遙遠(yuǎn)的，而是“之間”，他基于此提議將此在翻譯成“間在”。
（4）常人問題：人的求普遍的本性。張志偉教授在《海德格爾與“倫理學(xué)問題”》（2022）一文中指出，此在就是常人，至少，此在首先是常人（因而本真狀態(tài)反而是一種派生形式）。如果說常人總是傾向于沉淪，那么，沉淪就是人的本性。這里的沉淪究竟指什么？我認(rèn)為指的是人的求理論、求普遍的傾向。追求普遍，意味著消滅個性，于是變成了平庸、從眾、人云亦云，而海德格爾想要突出個體，以創(chuàng)造抵御平庸。但是，這是不是意味著人的求普遍的傾向是錯的？實際上也非如此。一方面，求普遍是本性，它也有它的好處，雖然忽視了具體細(xì)節(jié)，但是，抓大放小的抽象能力也是生活中人所必須具備的；另一方面，普遍性也分為兩種，非本真的與本真的，沉淪向著非本真的普遍性，也就是一味談?wù)撛瓌t而忽視處境，但也有本真的普遍性，即在原則和處境之間形成均衡。
（5）“海德格爾的確面向了問題?！?Heidegger did face the problem. ) 這句話是列奧·施特勞斯對海德格爾的評價（這里的問題，既是現(xiàn)代性的問題，也是哲學(xué)的基本問題）。無獨(dú)有偶，張志偉教授在《重思倫理學(xué)與形而上學(xué)之間的關(guān)系》（2021）中也寫到：所謂以海德格爾哲學(xué)為“視閾”，就是借助于海德格爾哲學(xué)來重思倫理學(xué)與形而上學(xué)之間的關(guān)系。這并不意味著海德格爾就是正確的，也不意味著海德格爾解決了問題，主要是因為他的思考凸顯了倫理學(xué)在當(dāng)今時代面臨的難題。
（6）海德格爾的哲學(xué)史？張志偉教授在《尼采、虛無主義與形而上學(xué)》（2016）中對海德格爾的尼采闡釋展開了最為清晰和扼要的解構(gòu)。《尼采》書表面上講的是尼采，但實際上講的是海德格爾自己，與此同時，講的也是整個西方哲學(xué)史。筆者之所以力薦本書，因為它隱含著海德格爾畢生的一個努力方向：重構(gòu)西方哲學(xué)史。具體的說，以存在歷史思想重構(gòu)形而上學(xué)的諸種形態(tài)，乃是后期海德格爾的主要工作。與《尼采》書同等重要的是《路標(biāo)》，而后者更多包含了這種解構(gòu)和重構(gòu)的個案研究。
參考文獻(xiàn)：
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[2]張志偉.海德格爾哲學(xué)的“倫理學(xué)問題”——以《存在與時間》為中心的辨析[J].哲學(xué)研究,2022(02):88-96+129.
[3]張志偉.重思倫理學(xué)與形而上學(xué)之間的關(guān)系——以海德格爾哲學(xué)為“視閾”[J].道德與文明,2021(01):87-96.
[4]張志偉.尼采、虛無主義與形而上學(xué)——基于海德格爾《尼采》的解讀[J].中國高校社會科學(xué),2016(06):57-65+154.
[5]張志偉.此在之迷途——關(guān)于《存在與時間》的得與失[J].同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2016,27(01):30-42.
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