對于西方繪畫藝術(shù)，你最直觀的認知是什么？油畫？油畫當然是西方繪畫藝術(shù)里的主流內(nèi)容，不過除此之外，還有其他幾種繪畫的藝術(shù)形式，同樣是西方藝術(shù)不可或缺的部分。
比如，今天我們要說到的這名畫家，他就可以說是歐洲版畫藝術(shù)的第一人了。
圣母七苦，丟勒
柏林繪畫陳列館&慕尼黑老繪畫陳列館
丟勒的家庭來自匈牙利，他的祖父與父親在那里是金銀器手工藝人，后來丟勒一家來到荷蘭定居。我們有理由相信丟勒對于藝術(shù)的最初教育便是來自他父親，而且他父親似乎也曾嘗試著將他塑造成金銀器手工藝人。不過在丟勒自己的堅持下，他終于說服父親并成功進入米凱爾·沃爾格穆特的畫室中開始學習油畫。
13歲時的自畫像，丟勒，阿爾貝蒂娜博物館
丟勒曾在學徒時期留下過一些裝飾性的作品和幾幅自畫像。不過作為后輩，在整個學徒期間他都在嘗試著拜訪當時荷蘭的一些著名藝術(shù)大師，希望從前輩那里掌握更多技藝。
終于，在荷蘭學習了足夠多內(nèi)容后，丟勒決定遠赴意大利繼續(xù)提高自己。他的這趟旅行所受到的教育具有極其重要的意義，畢竟對大多數(shù)跟丟勒同時代的人來說，藝術(shù)的唯一源泉便是布魯日或根特。
26歲的自畫像，丟勒，普拉多美術(shù)館
在當時意大利文藝復興只不過被視為一個純意大利式的運動，最多只向德國藝術(shù)家們提供一些向古代借鑒來的繪畫題材。相反，丟勒卻認為在那里出現(xiàn)了對思想與藝術(shù)視野的真正革新。他開始了對意大利藝術(shù)的狂熱學習，曼坦那、克雷迪、波拉約洛、卡爾帕喬、貝利尼等人的作品都為他帶來了不同的靈感。
紐倫堡紀事，丟勒，美國國家美術(shù)館
在經(jīng)歷了兩年多的意大利之旅后，丟勒回到紐倫堡，并在薩克斯的選帝侯、賢者弗雷德里克的大力資助下，開始了一個創(chuàng)作豐富的時期。
從風格角度來看，此時的丟勒已經(jīng)成功地將融合了從意大利學到的新觀念與他原先接受的傳統(tǒng)的日爾曼-佛蘭德斯繪畫的內(nèi)容相融合；從圖像內(nèi)容的角度來看，他也顯示出兼容并蓄的傾向，無論是肖像還是歷史、神話，都可以信手拈來。
哀悼基督，丟勒，慕尼黑老繪畫陳列館
這一時段的一些作品確實讓丟勒在青年才俊中脫穎而出，尤其是后來他創(chuàng)作的《哀悼基督》。這件作品中還帶有沃爾格穆特式的冷峻的莊嚴，但它的構(gòu)圖完全超越了這一模式中古老或呆板的一面，在基督的身體之上，以及呈金字塔形的人群后面，畫出了一個代表宇宙的耶路撒冷的理想風景圖。
出于對藝術(shù)更深層次的思考，丟勒對藝術(shù)的理性基礎(chǔ)這一問題的興趣越來越大。他決定再次前往意大利，找尋更多藝術(shù)理論，以充實他的作品。
28歲的自畫像，丟勒，慕尼黑老繪畫陳列館
1505年秋天，他前往威尼斯，一方面是為了躲避在他的故鄉(xiāng)肆虐的鼠疫，另一方面也是因為他深切地感到必須到這座畫家之城中提高自己的用色能力。
由于他作為素描家、版畫家的聲譽，他在威尼斯的政治與文化圈子中被隆重地接待。不過，除了喬凡尼·貝利尼之外的同行卻不認可他，他們不斷抨擊丟勒不會用色，哪怕背地里他們一直在臨摹、抄襲丟勒的作品。
玫瑰盛宴，丟勒，捷克國家美術(shù)館
丟勒將所有同行的丑態(tài)看在眼里，終于在一件訂單里，他露了一手：他在一個訂單中采用了一種熱烈而有秩序的氛圍。在《玫瑰盛宴》這幅畫中，色彩在為作品帶來秩序的功能中，作用比結(jié)構(gòu)更大，于是那些質(zhì)疑他在色彩方面造詣的人再也無話可說。
當丟勒再次回到紐倫堡時，他早已是名聲在外，除了創(chuàng)作一些重要的祭壇畫工作之外他很少接私人訂單，并且他將更多的精力用到了版畫的創(chuàng)作上——事實上這也是讓他獲得更大范圍成功的關(guān)鍵所在。
油畫的創(chuàng)作只能收到一筆來自訂購者的薪金，而版畫的創(chuàng)作則可以實現(xiàn)對作品的大范圍復制，并且這些復制品也能很好的流落到平民階層，版畫可以說讓丟勒的作品進入到了一個完全新的領(lǐng)地，一個其他藝術(shù)家不屑于，卻有著極廣泛基礎(chǔ)的平民階層。
丟勒沒能像其他一些藝術(shù)家一樣在生命的最后階段堅不懈創(chuàng)作，當時宗教改革的整個進程對他產(chǎn)生了巨大影響， 尤其是其中崇尚改革的路德的去世，對他的宗教思維造成了重創(chuàng)。路德死后，在他完成了當時手頭上的工作后基本就不再接訂單了。
從歷史角度來說，丟勒正處于一種文化與社會變革的進程之中。當時正好是從中世紀社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變時期，而這一社會，至少對其中的一部分精英來說，來自意大利文藝復興的理想主義是敞開大門的：所以丟勒的作品具有一種普遍性意義而且意義深遠。
亞當
夏娃
亞當與夏娃組畫，丟勒，普拉多美術(shù)館
丟勒所在的時期，正是德語國家在宗教上一次新的決裂，在這之中不僅是一些意識內(nèi)容對于藝術(shù)作品的重塑，更多的則是文藝復興對這一地區(qū)的改造，這樣的改造或許沒有意大利那么徹底，卻也不可或缺。
在這個時代背景下，丟勒既成為從中走出來的火焰哥特式的最后一個代表，同時又為他的時代和將來注入了一種人文主義思想的種子，這一思想最終將他定義為在阿爾卑斯山以北的第一位“現(xiàn)代”藝術(shù)家。
[文/編 《弘雅書房》 編輯部]
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