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策展單位：北京電影學(xué)院圖書館、南京師范大學(xué)圖書館、東北師范大學(xué)圖書館、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)圖書館
前
言
在書寫歷史的諸多方式中，藝術(shù)最具畫面感與想象力。
自史前時(shí)代以來(lái)，從墻壁上線條簡(jiǎn)單的動(dòng)物巖畫到成熟的歷史畫，人類一直在視覺上表達(dá)和記錄他們的個(gè)人和集體觀察，一幅幅畫作記錄著歷史上的每一次變革，每一次人類生活狀況的更迭。
不論文明衰敗或消失，藝術(shù)家都能將其從歷史的廢墟中挖掘出來(lái)，在沒有相機(jī)的年代，藝術(shù)家們靠畫筆為我們留下了時(shí)代的輝煌印記。
歷史畫長(zhǎng)期以來(lái)被認(rèn)為是最高的繪畫類型，因其能夠以崇高的主題和美德教育公眾。最初的歷史畫總以遙遠(yuǎn)的過(guò)去為背景，如古希臘和羅馬歷史、古典神話和圣經(jīng)題材，后來(lái)也包含更近的現(xiàn)代歷史事件。
關(guān)于歷史的繪畫描繪的是人類龐大歷史進(jìn)程中的決定性瞬間，不論是文字還是繪畫形式記錄的歷史，都是非常主觀的，往往融合了歷史學(xué)家與藝術(shù)家個(gè)人的意識(shí)形態(tài)。
藝術(shù)離不開歷史，同樣，歷史也離不開藝術(shù)。
由于篇幅有限，本次展覽將分為四個(gè)模塊：
神話與史詩(shī)的交織
文藝復(fù)興與啟蒙時(shí)代
從戰(zhàn)爭(zhēng)炮火走向融合
工業(yè)革命與科學(xué)革命
共選取30余幅16至20世紀(jì)的歷史畫作，讓我們共同踏上這場(chǎng)世界文明之旅吧！
01
神話與史詩(shī)的交織
最早的人類祖先面對(duì)的問題不是發(fā)展，而是如何在殘酷的自然界中生存下來(lái)。遠(yuǎn)古先民們沒有文字，只能用巖畫留下生活的痕跡。隨著文明的開啟，經(jīng)過(guò)一系列巴比倫文明、古埃及文明等時(shí)期，迎來(lái)了哲學(xué)、人文與戰(zhàn)爭(zhēng)并存的古希臘、羅馬時(shí)期，產(chǎn)生了圣經(jīng)故事、但丁《神曲》、《荷馬史詩(shī)》等不朽之作。
1
新巴比倫時(shí)期，尼布甲尼撒二世的父親修建了巴比倫通天塔，他在父親建好的高塔上進(jìn)行加蓋，最終，這座塔高8層，約96米，塔頂是雷暴之神馬爾杜克的神廟。巴比倫人認(rèn)為通天塔是天神來(lái)往人間的階梯，他們?cè)谏駲?quán)與王權(quán)交織的信仰下充滿了對(duì)通天塔的熱愛。
巴別塔 / 1563
彼得·勃魯蓋爾
The Tower of Babel
木板油畫 114cmx155cm
維也納藝術(shù)史博物館藏
這是勃魯蓋爾的代表作之一，描繪的是圣經(jīng)故事中的巴別塔場(chǎng)景。故事中一群準(zhǔn)備著磚塊和瀝青的人說(shuō)道：“我們建造一座沖破天際的塔城吧?！鄙系鄣弥耸?，決定處罰他們：創(chuàng)造了不同的語(yǔ)言，讓他們彼此之間無(wú)法溝通；將他們散布在世界各個(gè)角落，以防他們聚集在一起討論建造塔城的事。事實(shí)上，雖然這座巴別塔高聳人云，似乎真的快要觸碰天際，但只要再仔細(xì)觀察便能讀懂畫者想要傳達(dá)的諷刺意味：這樣的建筑永遠(yuǎn)不可能完工，也根本不可能存在。勃魯蓋爾通過(guò)這種天才般的方式描繪了人類的失敗與悲哀。
《荷馬史詩(shī)》記錄了希臘歷史上著名的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，荷馬作為古希臘時(shí)期最受歡迎的作家，其作品歷經(jīng)千年動(dòng)蕩后仍完整保留了下來(lái)。
木馬進(jìn)入特洛伊 / 1760
詹多梅尼科·提埃波羅
The Tower of Babel
木板油畫 114cmx155cm
維也納藝術(shù)史博物館藏
特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)歷時(shí)十年，希臘軍久攻不下特洛伊城，在預(yù)言家卡爾卡斯的提點(diǎn)下，奧德修斯想出了木馬計(jì)，并說(shuō)服眾人依計(jì)實(shí)施，在雅典娜的幫助下，三天造出了巨大的木馬，為了蒙騙特洛伊軍將木馬拉進(jìn)城中而不是燒毀，留下一個(gè)能言兵士，于是大軍先在戰(zhàn)斗中詐敗，而后又從海上佯裝撤退，被特洛伊軍捕獲的兵士則告訴他們，他和木馬都是希臘軍用來(lái)獻(xiàn)祭雅典娜女神的，以便保佑戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，特洛伊軍果然中計(jì)，不忍燒毀這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)吉祥物，于是當(dāng)做戰(zhàn)利品拉進(jìn)了城里。
古希臘是人神共存的國(guó)度，神就住在古希臘北部的奧林匹斯山上。神與人同形同性。無(wú)論在科學(xué)還是哲學(xué)，還是藝術(shù)與文學(xué)中，都充斥著神的形象。
帕納塞斯山 / 1509-1510
拉斐爾
梵蒂岡教皇宮藏
帕納塞斯山是古希臘神話中太陽(yáng)神阿波羅和文藝女神聚集的靈地。該畫以阿波羅為中心，環(huán)繞他的分別有九位古代詩(shī)人、九位現(xiàn)代詩(shī)人、九位繆斯女神。
古希臘文明中，除了哲學(xué)和濃郁的人文氣息，與之相隨的還有數(shù)不盡的戰(zhàn)爭(zhēng)。整個(gè)斯巴達(dá)的歷史是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史，從波希戰(zhàn)爭(zhēng)到伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)，“斯巴達(dá)精神”要求每個(gè)人將自己獻(xiàn)身給國(guó)家， 這樣一種純粹的精神成就了一批意志如鋼鐵的猛士。
年輕斯巴達(dá)人的鍛煉 / 1860
巴別塔 1563
埃德加·德加
布面油畫 109.2cmx154.3cm
英國(guó)國(guó)家美術(shù)館藏
斯巴達(dá)作為古希臘歷史上盛極一時(shí)的強(qiáng)大城邦，驍勇善戰(zhàn)，斯巴達(dá)女性的體育訓(xùn)練不比男性少?！赌贻p斯巴達(dá)人的鍛煉》這幅畫描繪了斯巴達(dá)的立法者來(lái)到萊克格斯敦，倡議斯巴達(dá)的女孩們從事摔跤活動(dòng)的場(chǎng)景。畫面之中四個(gè)赤裸著上身的女孩正在向?qū)γ娴奈鍌€(gè)赤身男孩發(fā)出挑戰(zhàn)。
世界上許多國(guó)家和地區(qū)都孕育出了自己的神話和宗教，古希臘是孕育出自己哲學(xué)的文明古國(guó)之一，歷史學(xué)家將荷馬時(shí)代到蘇格拉底時(shí)代劃分為科學(xué)和思辨理性的時(shí)代，蘇格拉底將希臘哲學(xué)從研究萬(wàn)物規(guī)律拉回人本身，強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識(shí)你自己”。
蘇格拉底之死 / 1787
雅克·路易·大衛(wèi)
布面油畫 129.5 x 196.2 cm
大都會(huì)藝術(shù)博物館藏
1787年，大衛(wèi)為鼓勵(lì)革命者發(fā)揚(yáng)為信仰和真理獻(xiàn)身的精神創(chuàng)作了這幅油畫，畫中，蘇格拉底處于陰暗的監(jiān)獄中，他坐在床上，親人和弟子分列兩側(cè)，半開的牢門中射進(jìn)一束陽(yáng)光，使蘇格拉底的形象更加突出。蘇格拉底高舉左手向弟子講述自己的觀點(diǎn)，同時(shí)伸出右手鎮(zhèn)定接過(guò)裝毒藥的杯子，對(duì)死亡毫無(wú)畏懼。
蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖建立了雅典學(xué)院，這里培養(yǎng)出了許多思想家。
雅典學(xué)院 / 1509
拉斐爾
底邊長(zhǎng)度770cm
梵蒂岡博物館藏
文藝復(fù)興時(shí)期，拉斐爾重現(xiàn)了雅典學(xué)院開放、圣潔、崇高的精神，這里匯聚了不同時(shí)代、地域和學(xué)派的學(xué)者，正在進(jìn)行自由和理性的探討，上層臺(tái)階正中間是柏拉圖和亞里士多德，蘇格拉底正在向人講述，赫拉克利特正在沉思，數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯正在專心書寫。此外，還有頭纏白巾的阿拉伯學(xué)者阿維洛依，以及哲學(xué)家伊壁鳩魯、哲學(xué)家第歐根尼、數(shù)學(xué)家歐幾里得、天文學(xué)家托勒密等。
這幅畫充滿了輕松的民主氣氛，預(yù)示著從古希臘士壤中孕育出的人類理性精神的復(fù)蘇，也是藝術(shù)家對(duì)人類迫求智慧和真理的集中贊揚(yáng)。
馬其頓國(guó)王亞歷山大是古代歷史上杰出的軍事家和政治家，亞歷山大帝國(guó)地跨亞、非、歐三大洲，影響了東西方之間的文化交流。
亞歷山大與大流士之戰(zhàn) / 1644-1650
彼得羅·達(dá)·科爾托納
布面油畫 173cmx375cm
卡比托利歐博物館藏
亞歷山大大帝曾師從哲學(xué)家亞里士多德，統(tǒng)一希臘后，向波斯王國(guó)進(jìn)攻，對(duì)手是大流士三世。經(jīng)過(guò)四年的征伐，原由波斯帝國(guó)控制的土地全部歸屬馬其頓，建立了橫跨亞、非、歐三大洲的龐大帝國(guó)，后人不斷傳播他的戰(zhàn)績(jī)，后人將他描繪為文武雙全、有著驚人毅力的軍事家與政治家。
古羅馬的興起來(lái)源于一個(gè)古老而神秘的傳說(shuō)，羅穆路斯與雷穆斯是一對(duì)雙生子，是羅馬市的奠基人，傳說(shuō)他們被野獸撫養(yǎng)長(zhǎng)大。
羅慕路斯與雷穆斯 / 1615-1616
皮埃爾·保羅·魯本斯
布面油畫 213cmx212cm
卡比托利歐博物館藏
魯本斯的這幅《羅慕路斯與雷穆斯》表現(xiàn)的就是這對(duì)雙胞胎獲救的場(chǎng)面，畫面右上角是牧羊人浮士德勒，左上角的老者則是河神第伯里努斯，后面的女人是雙胞胎母親雷亞·西爾維亞。畫面中所有重要元素，母狼、嬰兒、牧羊人、河神、雷亞·西爾維亞和啄木鳥都被刻畫得細(xì)膩而生動(dòng)。
經(jīng)過(guò)一百多年的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，羅馬取得了西部地中海霸權(quán)，在公元前最后幾十年間，出現(xiàn)了幾位閃耀的人物，其中就有羅馬人的驕傲——愷撒大帝，他是羅馬宗教的最高領(lǐng)袖，被稱為“祖國(guó)之父”，擁有著任何古羅馬統(tǒng)治者從未享有過(guò)的尊貴與光榮。
愷撒之死 / 1804-1805
溫琴佐·卡穆奇尼
布面油畫 112cmx195cm
愷撒雖然有至高無(wú)上的權(quán)威，但也難免樹敵，畫面描繪的是愷撒在元老院得會(huì)議上被陰謀殺害的場(chǎng)景，他身上被刺了23刀。藝術(shù)家為這個(gè)場(chǎng)景賦予了莊嚴(yán)和戲劇性的背景，細(xì)膩又真實(shí)。
羅馬帝國(guó)先后經(jīng)歷了多次危機(jī)，蠻族入侵、宗教混戰(zhàn)、瘟疫橫行，從羅馬帝國(guó)廢墟中成長(zhǎng)起來(lái)的日耳曼人諸王國(guó)，形成了獨(dú)特的中世紀(jì)文明。后來(lái)，西羅馬帝國(guó)滅亡，東羅馬帝國(guó)后被稱為拜占庭帝國(guó)。后來(lái)，查理贏得了基督教徒與阿拉伯人作戰(zhàn)的重大勝利，引起了羅馬教廷的主義，教皇親自為他加冕，使其成為羅馬人的皇帝，即查理曼大帝。
查理大帝加冕 / 1516-1517
拉斐爾
梵蒂岡博物館藏
查理大帝加冕對(duì)歐洲和羅馬帝國(guó)都有著重大意義，一方面為后來(lái)的神圣羅馬帝國(guó)建立了基礎(chǔ)，另一方面，歐洲未來(lái)的政治格局基本形成。這幅畫表現(xiàn)了查理大帝加冕的重要時(shí)刻，畫中半跪在地上，即將戴上皇冠的就是查理，而手捧皇冠為查理加冕的是教皇利奧三世。查理對(duì)于“大帝”這一稱號(hào)是當(dāng)之無(wú)愧的。
02
文藝復(fù)興與啟蒙時(shí)代
興起于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，為歐洲帶來(lái)了一場(chǎng)空前的科學(xué)與藝術(shù)的革命。這一時(shí)期，各國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域經(jīng)歷著革命般的變化，人們開始探索科學(xué)，追求理性。一系列戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致歐洲中世紀(jì)的結(jié)束，民族國(guó)家的興起、資本主義萌芽、地理大發(fā)現(xiàn)、宗教改革以及影響最大的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，促使歐洲走向近代社會(huì)。
2
詩(shī)人但丁出生于佛羅倫薩一個(gè)沒落的貴族家庭，黑黨武裝暴亂的時(shí)候，但丁被迫逃亡，這也正是他成就自己的偉大和不朽的時(shí)期。
但丁的神曲圖紙 / 1480-1495
桑德羅·波提切利
畫紙 32cmx47cm
波提切利的《神曲插圖》是但丁的《神曲》手稿，由92幅整頁(yè)圖片組成，被認(rèn)為是文藝復(fù)興時(shí)期的杰作之一。這些圖片大多數(shù)沒有超出銀點(diǎn)畫的范圍，許多是用墨水繪制的，只有四頁(yè)是全彩色的。《神曲》通過(guò)與地獄、煉獄、天堂中著名人物的對(duì)話，可從中窺見文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的曙光。
作為文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的天才藝術(shù)家之一，少年時(shí)期，達(dá)芬奇就表現(xiàn)出數(shù)學(xué)、繪畫和音樂等方面的天賦，還有對(duì)事物本質(zhì)進(jìn)行細(xì)微觀察和研究的耐心與能力。
最后的晚餐 / 1498
列奧納多·達(dá)·芬奇
880cmx460cm
圣瑪利亞教堂藏
這幅巨幅作品現(xiàn)存意大利米蘭圣瑪利亞感恩教堂餐廳的后墻上。這是一個(gè)傳統(tǒng)的宗教故事，但達(dá)·芬奇的解讀賦予它寫實(shí)主義和深度。達(dá)·芬奇大概從1495年開始創(chuàng)作這幅《最后的晚餐》，1498年完成，但這段時(shí)間他并不是一刻不停地在創(chuàng)作。畫面以耶穌為中心，由左右兩組人物構(gòu)成畫面。畫家力圖用人物的不同行為和手勢(shì)展現(xiàn)他們各自的性格。所有人物都面對(duì)觀眾，使他們具有充分的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，同時(shí)使整個(gè)畫面不顯得凌亂和分散，并體現(xiàn)了畫家明確的善惡觀。
與達(dá)芬奇相比，拉斐爾有著更好的成長(zhǎng)環(huán)境，從小跟著父親學(xué)畫并進(jìn)入王公貴族的上流社會(huì)，他受教皇之邀去羅馬，在那里，拉斐爾將他的無(wú)所不能的天賦發(fā)揮得淋漓盡致。
西斯廷圣母 / 1512-1514
拉斐爾
布面油畫 265cmx196cm
德累斯頓國(guó)家藝術(shù)博物館-古代大師畫廊藏
拉斐爾筆下的《西斯廷圣母》中的圣母形象，被后人認(rèn)為是所有圣母畫像中的絕品，它把自中世紀(jì)以來(lái)，被眾多畫家塑造的高高在上、不可親近的圣母形象推翻，重新塑造了一位溫柔美麗、極具親和力、充滿母性氣息和無(wú)私奉獻(xiàn)精神的圣母形象，完美體現(xiàn)出文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想，奠定了其在西方繪畫史上不可磨滅的特殊地位和影響。
米開朗基羅則與達(dá)芬奇、拉斐爾沒有過(guò)多交集，他孤獨(dú)、熱烈又狂放，特立獨(dú)行卻堪稱后世楷模。
最后的審判 / 1533-1541
米開朗基羅
1730cmx1220cm
梵蒂岡西斯廷禮拜堂藏
米開朗基羅受教皇的委托為西斯廷教堂創(chuàng)作天頂畫，開始了他這一生中最偉大的工作，他將天國(guó)、人間和地獄在世界末日時(shí)的情景描繪得淋漓盡致。他用健美的人體、夸張的姿態(tài)和痛苦的表情表現(xiàn)末日的恐懼，用眾生的憤怒、悲苦、恐懼、歡樂等形象表達(dá)內(nèi)心的沖突與苦悶，完成藝術(shù)靈感的迸發(fā)。
16世紀(jì)意大利戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)由盛轉(zhuǎn)衰，在其延續(xù)中，英格蘭政治經(jīng)濟(jì)和文學(xué)藝術(shù)中心倫敦，一顆文壇巨星正在冉冉升起——威廉·莎士比亞。
扮作理查德三世的大衛(wèi)·加里克 / 1745
威廉·霍加斯
布面油畫 190.5cmx250.8cm
利物浦沃克美術(shù)館藏
這幅畫中表現(xiàn)的是演員大衛(wèi)·加里克在莎士比亞的《理查三世》中扮演的角色， 國(guó)王被描繪成在戰(zhàn)斗前夜的戰(zhàn)場(chǎng)帳篷中突然從噩夢(mèng)中驚醒的場(chǎng)景，在地上的頭盔下面有張紙條，上面寫著國(guó)王被軍隊(duì)中的人出賣，因此戰(zhàn)爭(zhēng)注定要失敗。
15世紀(jì)末期，葡萄牙和西班牙不斷進(jìn)行世界殖民擴(kuò)張，瓦斯科·達(dá)·伽馬發(fā)現(xiàn)了歐印航線，促進(jìn)了歐亞貿(mào)易發(fā)展，幾乎壟斷了去往東方的海上道路，西班牙想擴(kuò)張領(lǐng)土，就必須開辟新的航線。
克里斯托弗·哥倫布的肖像 / 1519
塞巴斯蒂亞諾·德爾·皮奧姆博
布面油畫 106.7cmx88.3cm
大都會(huì)藝術(shù)博物館
哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸對(duì)于歐洲來(lái)說(shuō)具有重大意義，肥沃的土地和豐富的資源完全滿足歐洲殖民國(guó)家的財(cái)富需求。
到了16世紀(jì)，統(tǒng)治了歐洲幾個(gè)世紀(jì)的羅馬教會(huì)所代表的教權(quán)成為首要改革的對(duì)象，馬丁· 路德是其中影響較大的領(lǐng)袖之一。他掀起的是披著宗教外衣的社會(huì)形態(tài)的改革，人文思想擺脫了天主教會(huì)的精神桎梏，幫助歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變。
馬丁路德 / 1532
盧卡斯·克拉納赫
木板油畫 33.3cmx23.2cm
大都會(huì)藝術(shù)博物館
老盧卡斯·克拉納赫所畫的馬丁·路德肖像是最具權(quán)威的一幅，克拉納赫的前半生是虔誠(chéng)的天主教徒，后半生因?yàn)轳R丁·路德投入了新教的懷抱，他一直記著教皇格里高利六世曾說(shuō)的“圖像可以幫助不識(shí)字的人們認(rèn)識(shí)神意，”畫中，馬丁·路德戴著博士帽，穿著修道士的袍子，儼然一幅意氣風(fēng)發(fā)的知識(shí)分子形象。
16世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)利益和宗教改革，德意志神圣羅馬帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)和精神方面的領(lǐng)導(dǎo)都失去了優(yōu)勢(shì)，1618年爆發(fā)了改變歐洲格局的“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”。
紅衣主教黎塞留 / 1640
菲利普·德·尚帕涅
布面油畫 230cmx179cm
英國(guó)國(guó)家美術(shù)館
法國(guó)成為了三十年戰(zhàn)爭(zhēng)的最后贏家，紅衣主教黎塞留為法國(guó)的霸主地位做出了卓越的貢獻(xiàn)，憑一己之力打碎歐洲并重組，成為藝術(shù)家筆下的主角，尚帕涅所作的肖像是最有代表性的一幅。
在封建專制與宗教統(tǒng)治歐洲的陰影下，啟蒙運(yùn)動(dòng)猶如利劍劃破陰霾，為人們帶來(lái)光明和希望。在法國(guó)君主制的更迭中，將王權(quán)推至巔峰的是波旁王朝，而將波旁王朝推向全盛的是“太陽(yáng)王”路易十四。
路易十四 / 1701
雅桑特·里戈
布面油畫 277cmx194cm
盧浮宮
路易十四加強(qiáng)王權(quán)，統(tǒng)一了法國(guó)的宗教信仰，穩(wěn)定了國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)，并且憑借著強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事力量，進(jìn)行對(duì)外擴(kuò)張，使得法國(guó)王權(quán)迎來(lái)了全盛時(shí)代。
英國(guó)王室是泉世界壽命最長(zhǎng)的王室之一，其中，都鐸王朝被認(rèn)為是“英國(guó)君主專制歷史上的黃金時(shí)期”。
查理一世狩獵 / 1635
安東·凡·代克
布面油畫 266cmx207cm
盧浮宮
雖然查理一世是個(gè)王權(quán)專制者，但他仍希望自己有個(gè)親民的形象。畫面中，查理一世站姿挺拔，彎曲著左膝蓋，顯得非常優(yōu)雅紳士，右手拄著權(quán)杖，左手拿著手套，上身穿銀色綢緞夾克，下身是紅色過(guò)膝短褲搭配長(zhǎng)筒靴，雖然想表現(xiàn)和藹，但藝術(shù)家捕捉到了他眼里的驕傲。
03
從戰(zhàn)爭(zhēng)炮火走向融合
從英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命到光榮革命，從北美十三州革命到合眾國(guó)誕生，從法國(guó)大革命到拿破侖稱帝，英國(guó)市場(chǎng)的擴(kuò)大引發(fā)了第一次工業(yè)革命，并且向西歐和美洲國(guó)家擴(kuò)展，資本主義世界市場(chǎng)初步形成。隨著馬克思主義的誕生，人們對(duì)“理性王國(guó)”和工業(yè)革命后的社會(huì)的失望與不滿，催生了浪漫主義和批判現(xiàn)實(shí)主義文藝思潮。
3
17世紀(jì)初，以處死查理一世為開端，英國(guó)爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，終結(jié)于光榮革命，其中，革命者奧利弗·克倫威爾起著關(guān)鍵作用。
奧利弗·克倫威爾 1656
薩繆爾·庫(kù)伯
布面油畫 75.6cmx62.9cm
英國(guó)國(guó)家肖像美術(shù)館
庫(kù)伯筆法細(xì)膩精致，將克倫威爾臉部特征表現(xiàn)地惟妙惟肖，克倫威爾堅(jiān)持讓庫(kù)伯畫出真實(shí)的自己，臉上的疣和稀疏的頭發(fā)都清晰可見。
從17世紀(jì)開始，英屬北美殖民地之間有了密切的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，逐漸形成了美利堅(jiān)文化，啟蒙思想哺育了一批進(jìn)步人士，如本杰明·富蘭克林、托馬斯·杰斐遜等，先進(jìn)的獨(dú)立自主的思想促使美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。
喬治·華盛頓 / 1810
吉貝爾特·斯圖亞特
布面油畫 77cmx64.5cm
沃爾特斯藝術(shù)博物館
華盛頓是美國(guó)國(guó)父，他將國(guó)家利益置于個(gè)人幸福之上，義無(wú)反顧地投身革命，是個(gè)渴望新世界的自由主義者，擊敗了所向披靡的英國(guó)軍隊(duì)，贏得美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的全面勝利。
1789年，攻占巴士底獄成為法國(guó)大革命的開端，在革命中，希望與恐怖交織，暴力與博愛雜陳。
路易十六 / 1778-1779
安托萬(wàn)·弗朗索瓦·卡萊
布面油畫畫 275cmx193cm
普拉多美術(shù)館
路易十六花費(fèi)巨款援助了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果只得靠壓榨百姓、增加稅收來(lái)維持財(cái)政，最終被送上了自己親手改造的斷頭臺(tái)。
在大革命的亂世中，雅各賓派曾短暫而聞名地統(tǒng)治過(guò)法國(guó)，羅伯斯庇爾是一名激進(jìn)的領(lǐng)袖，但其一生都充滿非議。他的另一個(gè)戰(zhàn)友馬拉則在藝術(shù)世界中擁有一席之地。
馬拉之死 / 1793
雅克·路易·大衛(wèi)
布面油畫 165cmx128cm
比利時(shí)皇家美術(shù)館
《馬拉之死》畫的是馬拉遇刺后的場(chǎng)景，馬拉倒在浴缸里，匕首被扔在地上，血從他的胸口涌出，臉上的表情痛苦而憤怒，左手還拿著便簽，右手無(wú)力地垂在地上。光線增加了馬拉身體的立體感，像大革命風(fēng)暴中的紀(jì)念碑，畫面色彩簡(jiǎn)單，樸素地呈現(xiàn)了一場(chǎng)血腥的政治風(fēng)暴。
1796年，拿破侖率領(lǐng)法軍擊敗了奧地利帝國(guó)，成為法蘭西人民心中的英雄，1800年，拿破侖以第一執(zhí)政官的身份翻過(guò)阿爾卑斯山，取得了馬倫哥大捷。
跨越阿爾卑斯山圣伯納隘道的拿破侖
19th
雅克·路易·大衛(wèi)
布面油畫 271cmnx232cm
巴黎凡爾賽宮
這幅畫描繪的正是拿破侖奔赴意大利作戰(zhàn)的史實(shí)。像許多騎馬的畫像一樣，這是一幅權(quán)威肖像畫。畫面中的拿破侖橫跨在一匹阿拉伯白色種馬身上。白馬的鬃毛和皇帝猩紅色的斗篷在凜冽的寒風(fēng)中飄揚(yáng)，使人物看上去磅礴、大氣、偉岸。他的左前方是一座山，背景是被大部遮蓋的巖石。
拿破侖加冕 / 1808-1822
雅克·路易·大衛(wèi)
布面油畫 610cmx931cm
巴黎凡爾賽宮
拿破侖在贏得了意大利和埃及戰(zhàn)役的勝利后，獲得了五月政變后的第一執(zhí)政官的地位。1804年，他自己稱帝，并在巴黎圣母院舉行加冕儀式，以確保他的帝國(guó)的合法性，并將他的權(quán)威扎根于法國(guó)君主制和天主教傳統(tǒng)之中。最初，大衛(wèi)的素描稿上描繪的是拿破侖為自己加冕，但是最后改為拿破侖為皇后約瑟芬加冕。這種修改使拿破侖顯得頗為高貴，減少了專制的味道，拿破侖稱自己是一名“法國(guó)騎士”。
法國(guó)七月革命推翻了復(fù)辟的波旁王朝，在接受近百年啟蒙之光照耀的巴黎人民，經(jīng)過(guò)法國(guó)大革命的洗禮后，已經(jīng)不能再容忍專制君主剝奪自己的自由和民主權(quán)利。
自由引導(dǎo)人民 / 1830
歐仁·德拉克洛瓦
布面油畫 260cmx325cm
盧浮宮
德拉克洛瓦目睹了這場(chǎng)起義，象征自由的女子揮舞著三色旗，引導(dǎo)千千萬(wàn)萬(wàn)戰(zhàn)士穿過(guò)籠罩著巴黎的炮火硝煙前進(jìn)。強(qiáng)烈的感染力和毋庸置疑的戲劇性效果，通過(guò)振奮人心的熾烈色調(diào)、慷慨激昂的姿態(tài)造型和人物形象的位置排列得到了傳達(dá)。采用現(xiàn)實(shí)主義手法描繪的人物形象，清晰地體現(xiàn)了他們所屬各個(gè)階級(jí)的身份特征，被藝術(shù)家以發(fā)自內(nèi)心的熾熱激情，團(tuán)結(jié)在了這首壯麗的英雄史詩(shī)之中。
1847年，共產(chǎn)主義者同盟成立。馬克思和恩格斯共同起草的《共產(chǎn)黨宣言》標(biāo)志著馬克思主義的誕生。
卡爾·馬克思的肖像 / 1918
尼古拉·伊萬(wàn)諾維奇·費(fèi)申
布面油畫
1875~1883年是馬克思生命歷程中非常重要的時(shí)期，他閱讀了大量資料，撰寫《資本論》。馬克思絕不是浮躁的“政論家”，而是一位功底扎實(shí)的學(xué)者。共產(chǎn)主義的思想在全世界廣泛傳播，給人類文明帶來(lái)了深遠(yuǎn)影響。
美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)內(nèi)并存著兩種經(jīng)濟(jì)制度，矛盾的激發(fā)使得內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，支持廢奴的亞伯拉罕·林肯當(dāng)選為總統(tǒng)。
亞伯拉罕·林肯 / 1869
喬治·彼得·亞歷山大·海利
布面油畫 187.3cmx141.3cm
美國(guó)白宮
林肯為解放黑人、消滅奴隸制做出了巨大貢獻(xiàn)，海利繪制了許多林肯肖像，畫面中，林肯坐在椅子上，單手托腮陷入了沉思，雖然面容瘦削，眼神卻充滿了冷靜和睿智的光芒。
1871年，巴黎人民通過(guò)革命建立起全世界第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，即巴黎公社。
1871年5月，巴黎公社
安德烈·德旺貝茲
布面油畫 140cmx107cm
巴黎凡爾賽宮
畫面描繪的是巴黎公社的起義者們?cè)O(shè)置好了路障，等待梯也爾政府圍剿軍的到來(lái)?？上Ц锩咭蚺上刀窢?zhēng)而沒能團(tuán)結(jié)一心，最終失敗。
04
工業(yè)革命與科學(xué)革命
20世紀(jì)上半期，對(duì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的不適應(yīng)引發(fā)了資本主義矛盾的加劇，造成了動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)、革命與危機(jī)交織的局面。二戰(zhàn)后，工業(yè)革命帶來(lái)了機(jī)器美學(xué)、理想主義與實(shí)用主義，未來(lái)主義、立體主義、包豪斯等藝術(shù)流派都是這種觀念的體現(xiàn)。資本主義的發(fā)展改變了藝術(shù)市場(chǎng)，除官方沙龍展覽外，還出現(xiàn)了藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人、私人贊助等。世界現(xiàn)代化進(jìn)入穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期，社會(huì)主義在探索和曲折中前進(jìn)，經(jīng)濟(jì)全球化加速。
4
工業(yè)革命帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)的飛速增長(zhǎng)，但同時(shí)也使得貧富分化更加嚴(yán)重，失業(yè)率上漲、通貨膨脹等。
吶喊 / 1910
愛德華·蒙克
木板油畫 93cmx75.5cm
蒙克博物館
畫家蒙克將一個(gè)時(shí)代的病態(tài)用藝術(shù)手法呈現(xiàn)出來(lái)，引發(fā)了一代人的情感共鳴。
一個(gè)薩拉熱窩青年的刺殺行動(dòng)，點(diǎn)燃了第一次世界大戰(zhàn)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以德國(guó)、奧匈帝國(guó)的投降作為結(jié)束。
毒氣 / 1918
約翰·辛格·薩金特
布面油畫
薩金特的畫筆記錄了人類在戰(zhàn)場(chǎng)上使用毒氣的罪惡。1918年，畫家受英國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念委員會(huì)的委托，用畫筆記錄法國(guó)和比利時(shí)的國(guó)土上發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)。畫中的戰(zhàn)士都被毒氣奪去了視力，只能一個(gè)扶著一個(gè)的肩膀艱難前行。
1917年，俄國(guó)爆發(fā)二月革命，沙皇制度被推翻，由列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨掌握蘇維埃政權(quán)，發(fā)動(dòng)十月革命，建立起世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。
列寧在共產(chǎn)國(guó)際第二次世界大會(huì)上的講話
1924
伊薩克·布羅德斯基
布面油畫 320cmx532cm
俄羅斯國(guó)家歷史博物館
俄國(guó)十月革命后，引起了西方社會(huì)的恐慌，接著爆發(fā)蘇俄內(nèi)戰(zhàn)，蘇維埃俄國(guó)與其他加盟共和國(guó)一起組成了蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟，蘇聯(lián)就此誕生。
1929年，長(zhǎng)達(dá)4年的經(jīng)濟(jì)大蕭條席卷整個(gè)資本主義世界，銀行、工場(chǎng)倒閉，大批人員失業(yè)，美國(guó)民眾希望政府能夠?qū)?jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)，羅斯福踏上了偉大總統(tǒng)的征程。
富蘭克林·羅斯?？偨y(tǒng)畫像 / 1947
弗蘭克·歐文·索爾茲伯里
創(chuàng)作時(shí)間：1947
材質(zhì)：布面油畫
在羅斯福新政的干預(yù)下，美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速回暖，為絕望的美國(guó)人民帶去了希望。畫面中，羅斯福坐在白宮的辦公桌前，嚴(yán)肅的面容中帶著一絲微笑，嚴(yán)肅源于美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條，微笑似乎來(lái)自競(jìng)選成功的喜悅。
1936年西班牙迎來(lái)了大選，最終左翼勢(shì)力勝出，但右翼發(fā)動(dòng)政變，西班牙內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者往往是平民。
格爾尼卡 / 1937
巴勃羅·魯伊茲·畢加索
布面油畫 776x349cm
索菲亞王后藝術(shù)中心
格爾尼卡是西班牙北部巴斯克族人的城鎮(zhèn)，1937年西班牙內(nèi)戰(zhàn)中被納粹轟炸機(jī)炸成一片廢墟，死亡了數(shù)千名無(wú)辜的老百姓。畢加索被法西斯暴行所激怒，當(dāng)時(shí)畢加索受西班牙共和國(guó)政府委托為巴黎世界博覽會(huì)的西班牙區(qū)繪一幅裝飾性的畫，毅然畫了這幅巨作，以表示強(qiáng)烈的抗議。
作品描繪了經(jīng)受炸彈蹂躪之后的格爾尼卡城，畫面以站立仰首的牛和嘶吼的馬為構(gòu)圖中心，畫家把具象的手法與立體主義的手法相結(jié)合，并借助幾何線的組合，使作品獲得嚴(yán)密的內(nèi)在結(jié)構(gòu)緊密聯(lián)系的形式，以激動(dòng)人心的形象藝術(shù)語(yǔ)言，控訴了法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)慘無(wú)人道的暴行。
二戰(zhàn)的爆發(fā)給無(wú)數(shù)人帶來(lái)了數(shù)不清的噩夢(mèng)，達(dá)利作為超現(xiàn)實(shí)主義畫家，在“二戰(zhàn)”期間的畫作風(fēng)格也是撕裂的。
帶熟豆的軟結(jié)構(gòu)：內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)兆
1936
薩爾瓦多·達(dá)利
布面油畫 110cmx84cm
費(fèi)城美術(shù)館
達(dá)利于西班牙內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前6個(gè)月時(shí)完成了這件作品，清晰地描繪了一個(gè)巨人在與自己的搏斗中痛苦萬(wàn)分的身體。畫中地面上撒著一把豆子。達(dá)利曾經(jīng)解釋說(shuō):“沒有人可以想象在沒有一些含淀粉和令人傷感的蔬菜（無(wú)論它們多么乏味）的情況下吞掉所有無(wú)意識(shí)的肉。”
結(jié)
語(yǔ)
每一次影響世界的革命都有藝術(shù)的記錄，與客觀歷史不同的是，藝術(shù)家不是冷冰冰的忠實(shí)記錄者，而是摻雜著許多藝術(shù)家的個(gè)人情感，以及不同藝術(shù)處理的手段。
無(wú)論文字、圖片或畫作，都難以擺脫“人為”的客觀性，沒人見過(guò)真實(shí)發(fā)生的事件和過(guò)程，人們很難對(duì)歷史的客觀性達(dá)成共識(shí)。因此，在欣賞有歷史背景的世界名畫時(shí)，應(yīng)結(jié)合歷史去理解，成為具有批判思維、獨(dú)立思考的觀看者。
我們都以不同的方式感知和內(nèi)化現(xiàn)實(shí)，在對(duì)他人痛苦漠不關(guān)心的時(shí)代，藝術(shù)的力量尤其重要，如畢加索的《格爾尼卡》時(shí)時(shí)刻刻提醒著戰(zhàn)爭(zhēng)的殘暴，藝術(shù)同樣可以作為交流社會(huì)、文化、政治和經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)的工具，藝術(shù)品同樣也可以用來(lái)宣傳思想。
人類文明每一次進(jìn)步都是一次輝煌的壯舉。我們能夠通過(guò)藝術(shù)學(xué)到許多歷史知識(shí)，藝術(shù)在幫助我們理解世界方面有著重要意義。
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[ 文/編 《弘雅書房》
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