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張栻?yàn)槟纤巍爸信d名相”、抗金統(tǒng)帥張浚長(zhǎng)子。他曾創(chuàng)建湖南長(zhǎng)沙城南書(shū)院，主教岳麓書(shū)院。岳麓書(shū)院在其苦心經(jīng)營(yíng)下聞名遐邇、人才輩出，上承濂洛、下啟船山，確立了宋代理學(xué)中湖湘學(xué)派的重要地位。張栻與朱熹、呂祖謙并稱(chēng)“東南三賢”。南宋景定二年（1261），宋理宗詔封張栻?yàn)槿A陽(yáng)伯，從祀孔子廟庭?！端问贰さ缹W(xué)傳》將朱熹、張栻并列一傳。

龍山毓秀榮故里

 在綿竹城南（今南軒中學(xué)路口）分兩條叉道，左去孝泉、德陽(yáng)，右往清道、什邡。兩條路上曾經(jīng)各有一道紅霞石牌坊，上書(shū)“宣公故里”，牌坊孔道石柱上書(shū)“青松古蜀前朝祠，丹桂南軒故里坊”，為清綿竹縣令陳鐘祥撰。路旁有清乾隆二年（1737），知縣安洪德書(shū)撰“宋大儒張宣公南軒夫子故里碑”，這些古跡無(wú)不使行者斂容、游者起敬?？上Ы褚巡淮妗?/span>

至今尚存的南軒?kù)粲址Q(chēng)張宣公祠。清咸豐三年（1853）知縣呂華賓捐資，在宋代進(jìn)德堂和敬夫室遺址處重建，重樓巍然、假山曲池、環(huán)境幽美，又為今綿竹南軒中學(xué)校址。在綿竹城南郊，原有一處南軒洗墨池。為清道光二十四年（1844）建，歇山式重檐三開(kāi)間，殿內(nèi)塑南軒先生像，并在樓上存放《南軒文集》即洗墨池本?？上Т颂幑沤ㄖ褚巡淮?。

 張栻出生于一個(gè)世代為官的書(shū)香家庭，張氏家族在唐宋時(shí)期有過(guò)3次遷徙：第一次是唐代名相張九齡之弟勛臣張九皋，因仕宦由韶州曲江遷往京城長(zhǎng)安；第二次是唐末國(guó)子祭酒張磷隨僖宗入蜀，因居成都；第三次為沂國(guó)公、大理評(píng)事張文矩在北宋嘉祐八年（1063）卒于成都家中，因張文矩夫人楊氏老家是綿竹人，所以楊氏便攜3子從成都遷居回綿竹九龍的無(wú)為山外婆家定居。第三次遷徙后，綿竹便成為張氏家族的聚居之地，并存留有大量張氏家族的相關(guān)遺跡，諸如為紀(jì)念張浚而建的紫巖書(shū)院（今綿竹中學(xué)）、為紀(jì)念張栻而建的南軒書(shū)院（今南軒中學(xué)）。同時(shí)，綿竹也成為張氏家族成員的卜葬之地。據(jù)宋代文獻(xiàn)記載，卜葬綿竹的張氏家族成員至少有7位之多。

 張浚生有兩個(gè)兒子，即張栻、張杓。兄弟倆“自其幼時(shí)不出家庭而因以得夫忠孝之傳”，即從小接受儒家傳統(tǒng)思想的熏陶。張栻十幾歲時(shí)就能為父親出謀劃策，幕僚都自愧不如。南宋紹興七年（1137），其父張浚謫居湖南永州，張栻也跟隨父親到永州。紹興二十五年（1155）張栻祖母計(jì)夫人卒于長(zhǎng)沙，22歲的張栻隨其父撫柩歸葬故里綿竹?；氐介焺e20多年的故鄉(xiāng)，張栻在綿竹古剎祥符寺側(cè)手植6株桂樹(shù)、建桂香亭，并題寫(xiě)一首深情的七絕詩(shī)，以表達(dá)對(duì)祖母的紀(jì)念：

 紹興三十一年（1161），28歲的張栻遵從父命，去衡山拜胡宏為師。胡宏是南宋著名理學(xué)家，儒學(xué)上的造詣十分受人推崇，被認(rèn)為“卒開(kāi)湖湘之學(xué)統(tǒng)”。在這樣的老師指導(dǎo)之下，張栻受益匪淺。張栻在師事胡宏之前，就非常佩服他，并經(jīng)常用書(shū)信向他請(qǐng)教。正式拜師之后，得到老師的言傳身教?？上У诙旰昙慈ナ溃手^“僅得一再見(jiàn)耳”。永別之情，形于言表。自此以后，他謹(jǐn)遵其師之遺教，以老師為榜樣，“反之吾身”，漸漸積識(shí)義理之所存。這說(shuō)明張栻在學(xué)問(wèn)和道理上的成就，基本上師承于胡宏。但張栻?qū)W問(wèn)思想還受其父張浚、程顥、程頤、孫復(fù)、司馬光、邵雍、蘇軾、譙定等影響，這使張栻在學(xué)術(shù)上得以集諸家之成，而且有自己的特點(diǎn)。 

主教岳麓輝湖湘

據(jù)《城南書(shū)院志》載：“南軒先生為宋名儒，父張浚于紹興三十一年（1161），以觀文殿大學(xué)士知潭州，時(shí)年28歲的張栻隨侍，遂家焉。乃即妙高峰之陽(yáng)，筑城南書(shū)院以待來(lái)學(xué)者。中建麗澤堂、書(shū)樓、蒙軒、月榭、卷云亭，為后高阜，湘江橫前，岳麓圭峰。金朱嶺、谷山、桔洲，一覽俱下。而木茂泉清，花香鳥(niǎo)韻，城南佳勝，此其最焉。右多美竹，名琮錚谷，引錫潭水，浚湖名納湖，中有采菱舟，聽(tīng)雨躬，號(hào)以十景。張栻、朱熹皆有題詠。時(shí)當(dāng)夜讀，蛙聲聒耳，投硯禁之，其聲頓息，因以禁蛙名池?！倍俺悄蠒?shū)院”4大字，即為紫巖張浚得意之筆。

 張栻不僅由蜀入湘，促進(jìn)湘學(xué)發(fā)展，而且溝通了湘蜀兩地文化聯(lián)系，在湘蜀兩地都產(chǎn)生重要影響。對(duì)此，近人夏君虞在其所著《宋學(xué)概要》里有所評(píng)述：“南軒承繼了家學(xué)，又受學(xué)于五峰，于是蜀學(xué)與湖南學(xué)合流。而南軒一人占住了蜀學(xué)與湖南學(xué)兩席?！眰鲝垨蚶韺W(xué)于四川的主要有張栻的蜀中門(mén)人宇文紹節(jié)、陳概、范仲黼等學(xué)者，以及張栻私淑弟子中的蜀籍學(xué)者虞剛簡(jiǎn)、魏了翁等人。通過(guò)他們，把張栻在湖南創(chuàng)造的學(xué)問(wèn)傳回四川，溝通了湘蜀兩地學(xué)術(shù)聯(lián)系。張栻、魏了翁這兩位著名蜀籍學(xué)者，先后到湖南較長(zhǎng)時(shí)期居住，在湖湘大地形成、確立和發(fā)展了他們的實(shí)學(xué)和理學(xué)思想，并通過(guò)他們的活動(dòng)，溝通了湘蜀兩地文化，使湖湘文化和巴蜀文化取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展。他們豐富的實(shí)學(xué)與理學(xué)思想也由此得到廣泛的傳播。

 湖南岳麓書(shū)院于北宋開(kāi)寶九年（976）由潭州太守朱洞正式創(chuàng)立。南宋乾道二年（1165），湖南安撫使知潭州劉珙重建岳麓書(shū)院，次年完成。他延聘張栻主管岳麓書(shū)院教事。張栻在此苦心經(jīng)營(yíng)3年，使書(shū)院聞名遐邇，一時(shí)群英驟至，人文薈萃，從學(xué)者廣及東南數(shù)省，人數(shù)達(dá)千人之多，加強(qiáng)了岳麓書(shū)院在南宋教育和學(xué)術(shù)上的地位，初步奠定了湖湘學(xué)派之規(guī)模。

 岳麓書(shū)院重建時(shí)，張栻撰寫(xiě)《潭州重修岳麓書(shū)院記》，奠定了岳麓書(shū)院的辦學(xué)方針和指導(dǎo)思想。張栻以反對(duì)科舉利祿之學(xué)、培養(yǎng)傳道濟(jì)民的人才為其辦學(xué)指導(dǎo)思想。為實(shí)現(xiàn)“求仁”以培養(yǎng)人才，這也體現(xiàn)了理學(xué)家的教育思想。在教學(xué)上，他倡導(dǎo)培養(yǎng)經(jīng)世濟(jì)民之才，強(qiáng)調(diào)人格教育和道德踐履，對(duì)岳麓書(shū)院務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)的形成起到巨大作用，也為此后辦學(xué)樹(shù)立了楷模，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

 張栻主教岳麓書(shū)院期間，南宋乾道三年（1167），“東南三賢”之一、對(duì)他早有敬仰之心的朱熹，從福建武夷山專(zhuān)程造訪岳麓書(shū)院，與張栻討論《中庸》之義，后世稱(chēng)為“朱張會(huì)講”。“朱張會(huì)講”開(kāi)書(shū)院不同學(xué)派“會(huì)講”的先河，對(duì)湘學(xué)和岳麓書(shū)院的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。

 張栻“務(wù)實(shí)”的學(xué)風(fēng)歷來(lái)為人所推崇?！皠?wù)實(shí)以辟虛”是他一生努力之所在。張栻?qū)ζ洹爸谢グl(fā)”作如下闡述：“歷考圣賢之意，蓋欲使學(xué)者于此二端兼致其力，始則據(jù)其所知而行之，行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)?！?/span>

治郡立朝惠民生

 南宋隆興元年（1163），30歲的張栻隨父赴建康（今南京）行在。這年張栻被孝宗下詔除直秘閣、賜紫金魚(yú)袋。他正直無(wú)私，每遇君臣問(wèn)對(duì)時(shí)，不投人主之所好，不視君主之臉色行事，敢于“犯顏直諫”。據(jù)《宋史》記載，宋孝宗嘗言：“伏節(jié)死義之臣難得?！睎?qū)Γ骸爱?dāng)于犯顏敢諫中求之，若平時(shí)不能犯顏敢諫，他日何望其伏節(jié)死義?”孝宗又言：“難得辦事之臣。”栻?qū)Γ骸氨菹庐?dāng)求曉事之臣，不當(dāng)求辦事之臣。若但求辦事之臣，則他日敗陛下之事者，未必非此人也?！睆垨蚺紶栂蚧实鄯A奏軍事，進(jìn)言曰：“陛下上念宗社之仇恥，下閔中原之涂炭，惕然于中，而思有以振之。臣謂此心之發(fā)，即天理之所存也。愿益加省察，而稽古親賢以自輔，無(wú)使其或少息，則今日之功可以必成，而因循之弊可革矣。”孝宗對(duì)他的話(huà)感到驚異，于是就定下君臣關(guān)系之宜。

 南宋乾道五年（1169），張栻由劉珙推薦，除知撫州，未及上任，又改知嚴(yán)州（今屬浙江）。到任即訪民疾苦，首以丁鹽錢(qián)捐太重為請(qǐng)，得蠲是歲半輸。

 乾道六年（1170），奉旨召為吏部員外侍郎，并暫時(shí)兼任起居郎侍立官，兼待講。在京一年，得孝宗召對(duì)達(dá)六七次之多，所言“大抵皆修身務(wù)學(xué)，畏天恤民，抑僥幸，屏讒諛”。在這期間，他做了幾件很出色的事。第一件是在乾道六年（1170），當(dāng)朝宰相虞允文認(rèn)為敵勢(shì)衰弱可圖，建議派遣使者前往金國(guó)，以索取徽、欽二帝陵寢為名，要金人歸還洛陽(yáng)、鞏縣等失地，“士大夫有憂(yōu)其無(wú)備而召兵者，輒斥去之”。獨(dú)張栻不怕打擊排斥，向孝宗皇帝陳述自己不贊同虞允文貿(mào)然出兵之理由。當(dāng)時(shí)的孝宗本想支持虞的建議，他問(wèn)張栻：“一卿知敵國(guó)事乎，金國(guó)饑饉連年，盜賊四起?！睆垨蚍治霎?dāng)時(shí)形勢(shì)，認(rèn)為國(guó)內(nèi)連年天災(zāi)嚴(yán)重，民貧日盛，國(guó)家兵弱財(cái)匱，并且官吏荒誕很不可靠，自己沒(méi)有足夠力量，因而沒(méi)有足以屈服敵人的實(shí)力。正確的做法應(yīng)該是修德立政，用兵養(yǎng)民，選將帥，練甲兵，先做好準(zhǔn)備，使自身有足夠?qū)嵙Γ趴蓱?zhàn)服敵人、收復(fù)失地。孝宗為他的高見(jiàn)所折服，便否定了虞允文的意圖。

第二件事是虞允文重用史正志為發(fā)運(yùn)使，名為均輸，實(shí)際是大量掠取州縣財(cái)賦，致使遠(yuǎn)近騷然，士大夫爭(zhēng)相指責(zé)其害。張栻也向皇帝陳述其害，但孝宗因受史正志蠱惑，認(rèn)為只是取之于諸郡縣的財(cái)賦，不是取之于民。張栻說(shuō)：“今日州郡財(cái)富大抵無(wú)余，若取之不已，而經(jīng)用有闕，不過(guò)巧為名色取之于民耳！”皇帝聽(tīng)了驚愕地說(shuō)：“如卿之言，是朕假手于發(fā)運(yùn)使以病吾民也。”隨即查核實(shí)情，果然像張栻所說(shuō)，于是下詔罷免史正志，停止此項(xiàng)弊政。

 第三件事是朝廷準(zhǔn)備用宦官?gòu)堈f(shuō)執(zhí)掌樞密院事，張栻連夜起草奏疏，極陳其不可，并在第二天早朝中，當(dāng)面指責(zé)虞允文：“宦官執(zhí)政，自（蔡）京、（王）黼始，近習(xí)執(zhí)政，自相公始。”弄得堂堂宰相“慚憤不堪”。接著張栻又上奏說(shuō)：“文武誠(chéng)不可偏，然今欲右武以均二柄，而所用乃得如此之人，非惟不足以服文吏之心，正恐反激武臣之怒?！苯K于使孝宗省悟，制止了這次任命，但自此之后，張栻便和虞允文結(jié)下怨恨。

 南宋淳熙二年（1175）春，43歲的張栻到桂林出任靜江知府，兼廣南西路安撫使，開(kāi)始他從政治國(guó)、傳播理學(xué)的重要時(shí)期。廣西地處邊陲、土瘠民貧、經(jīng)濟(jì)落后、百姓生活困苦。張栻一到任，便深入民間，遍訪所屬地區(qū)，了解到當(dāng)?shù)赜胁簧俾浜笊鐣?huì)風(fēng)俗。如當(dāng)?shù)亓?xí)俗尚仇殺爭(zhēng)斗，時(shí)而發(fā)生邊民掠奪行為；百姓愚昧無(wú)知，有病不吃藥，寧愿聽(tīng)信巫師裝神弄鬼的邪說(shuō)；婚姻落后，主要為圖取財(cái)物；更有一些不法之徒，引誘他人妻室，販賣(mài)他處。對(duì)于這些愚風(fēng)陋俗，張栻深感憂(yōu)慮，主張通過(guò)教化手段來(lái)達(dá)到社會(huì)治理的目的，即采取弘揚(yáng)先賢正統(tǒng)文化，以儒家理學(xué)思想來(lái)改變地方落后風(fēng)俗。他在桂林開(kāi)展一系列文化宣傳教育活動(dòng)，以樹(shù)立、彰顯儒家正統(tǒng)。此外，他還在此地大興府學(xué)，傳播理學(xué)思想，先后為地方州府撰寫(xiě)了許多《學(xué)記》。

 張栻帥桂僅3年時(shí)間，為當(dāng)?shù)刈隽舜罅炕菡裁竦膶?shí)事。通過(guò)精簡(jiǎn)州兵，挑選各州聰明、機(jī)靈的士兵加以訓(xùn)練，教以戰(zhàn)法，極大地提高了軍隊(duì)的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力；整頓治安，傳令各溪洞酋長(zhǎng)、頭領(lǐng)，曉以大義，規(guī)勸他們消除積怨、和睦相處，不得相互劫掠、仇殺生事；加強(qiáng)邊防，派兵嚴(yán)加把守，以備不測(cè)；減輕賦稅，改革買(mǎi)馬弊政，便利邊疆百姓。張栻所做的這一切，使這一時(shí)期廣西民心穩(wěn)定、社會(huì)安寧，張栻也因此深受百姓由衷愛(ài)戴。

 淳熙五年（1178），張栻又調(diào)任知江陵府（湖北）。在江陵時(shí)期，張栻多次彈劾信陽(yáng)守劉大辯“怙勢(shì)希賞，廣招流民，而奪見(jiàn)戶(hù)熟田以與之。請(qǐng)于朝，以熟為荒，乞授流民”，要求朝廷論其罪，表現(xiàn)了他“勇于從義”的無(wú)私無(wú)畏精神。張栻?qū)ω澒傥劾羰滞春蕖Ｔ谌吻G湖北路轉(zhuǎn)運(yùn)副使、知江陵府期間，竟“一日去貪吏十四人”。