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前些天有朋友讓我聊聊姜文的《讓子彈飛》，聊聊里面的二哥、花姐都代表什么。
有些電影大家看時(shí)很樂(lè)，過(guò)后就忘了，這樣的電影居多。
還有一種，是剛看的時(shí)候覺(jué)得不怎么樣，有可能還倍受批評(píng)，可隨著時(shí)光的推移評(píng)價(jià)卻越來(lái)越好，直到成為經(jīng)典，笑到最后，周星馳的《大話西游》就是最典型的作品。
《讓子彈飛》恰恰是剛看的時(shí)候大家就覺(jué)得好、挺逗樂(lè)，2010年賀歲檔同步上演的電影還有《非誠(chéng)勿擾2》，《非誠(chéng)勿擾2》是炒2008年《非誠(chéng)勿擾1》的冷飯，結(jié)果《讓子彈飛》全面超過(guò)了《非誠(chéng)勿擾2》。有可能現(xiàn)在沒(méi)人能記得《非誠(chéng)勿擾2》里演的是啥了，可11年過(guò)去了，“讓子彈飛一會(huì)兒”成了我們期待真相時(shí)的托詞、流行語(yǔ)，流行語(yǔ)就是文化現(xiàn)象。
特別是到今天這個(gè)社交媒體時(shí)代，各種消息魚目混珠，往往“讓子彈飛一會(huì)兒”之后才能看到真相，或者是更接近事實(shí)。而姜文在電影里創(chuàng)造的這種話術(shù)以及電影的深刻內(nèi)涵，讓這部具有魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩的作品一步一步走上了經(jīng)典的殿堂。
2013年馮小剛拍《私人定制》是為了報(bào)復(fù)觀眾，因?yàn)橛^眾對(duì)《一九四二》不買賬。
《一九四二》可以說(shuō)是劉震云和馮小剛最上心的作品，想打造史詩(shī)級(jí)的中國(guó)電影，也確實(shí)不錯(cuò)。
但處理共產(chǎn)黨、國(guó)民黨、美國(guó)政治三方關(guān)系上無(wú)法放開(kāi)手腳，所以里面有很多瑕疵。再有就是太深，觀眾看不懂，結(jié)果沒(méi)有收回成本。
馮小剛一想，你們不就喜歡傻樂(lè)嗎？《甲方乙方》那種，好，我再拍一遍，這就是《私人定制》。結(jié)果大獲成功。原來(lái)真正好東西你們不吃，專吃這種垃圾食品，真是“奶嘴樂(lè)”。
奶嘴樂(lè)理論是美國(guó)精英愚化普通民眾的一種文化手段，就是讓底層民眾娛樂(lè)。送個(gè)奶嘴上去就行，不用真給奶，就挺滿足。當(dāng)然，這也是美國(guó)社會(huì)陰謀論的一種。不過(guò)，現(xiàn)在奶嘴樂(lè)理論被廣泛應(yīng)用，就是大眾娛樂(lè)，抖音、快手皆是如此。
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當(dāng)年馮小剛的這種報(bào)復(fù)手法并不是他獨(dú)創(chuàng)，而是他模仿了姜文的做法。
美文作為演員最早的成名作是《芙蓉鎮(zhèn)》，《芙蓉鎮(zhèn)》是文革反思影片的代表作，之后是《紅高梁》。
《紅高梁》是莫言的作品，莫言的作品都是魔幻現(xiàn)實(shí)主義，包括他的成名作《透明的紅蘿卜》，最后小黑孩兒看到滿天飄著透明的紅蘿卜。這種魔幻的手法也用到了莫言的代表作《豐乳肥臀》里，小說(shuō)最后，上官金童坐在母親的墳前看到了滿天飄著的乳房，小說(shuō)隱喻了有倒退傾向戀母情結(jié)的知識(shí)分子。莫言說(shuō)是他自己，可如果按弗洛伊德的說(shuō)法，人類都有戀母情結(jié)。
魔幻現(xiàn)實(shí)主義的作品的一大特點(diǎn)就是有隱喻，姜文有可能是受了莫言的影響，他之后拍的片子里喜歡玩這種小把戲。
姜文導(dǎo)演的成名作是《陽(yáng)光燦爛的日子》，改編自王朔的小說(shuō)，這部作品奠定了姜文作品的風(fēng)格——暴力、欲望、性和痞子氣。但成就姜文的作品并不是《陽(yáng)光燦爛的日子》，《陽(yáng)光燦爛的日子》講了文革中還是孩子的，也就是70后的成長(zhǎng)，算是淺反思。
《陽(yáng)光燦爛的日子》之后姜文拍了《鬼子來(lái)了》，作為歷史反思題材的作品，可以說(shuō)《鬼子來(lái)了》的成就比《讓子彈飛》以及后面的《邪不壓正》還要高得多。
《鬼子來(lái)了》寫了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民從不會(huì)殺人、不想殺人、更不敢殺人到學(xué)會(huì)殺人和被殺的過(guò)程，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和政治的控訴之徹底，中國(guó)還沒(méi)有電影能敵。
《鬼子來(lái)了》也開(kāi)始的姜文拍歷史反思題材電影之路，之后的《讓子彈飛》、《一步之遙》、《邪不壓正》都是對(duì)中國(guó)革命的反思，也可叫民國(guó)三部曲。
不過(guò)，姜文拍完《鬼子來(lái)了》之后，他還沒(méi)想拍民國(guó)的題材，而是要延續(xù)他的文革反思?jí)?，就拍了《太?yáng)照常升起》，這種片不好拍，劇情中就留下了大量留白，讓觀眾去腦補(bǔ)，結(jié)果大家看不懂，收到的都是差評(píng)。
好，真東西你們看不懂，咱們來(lái)假的，讓你們樂(lè)，這就有了《讓子彈飛》。雖然好像是姜文報(bào)復(fù)觀眾，其實(shí)也是向觀眾、市場(chǎng)的妥協(xié)。
《讓子彈飛》取得了成功，也夯實(shí)了姜文在導(dǎo)演界的地位。也就是說(shuō)，真正的勝利來(lái)自妥協(xié)，而不是死磕。
說(shuō)點(diǎn)我個(gè)人的看法，如果說(shuō)中國(guó)導(dǎo)演里還有男人，只有姜文一個(gè)。
因?yàn)橹挥薪母矣米髌妨R人，你知道我說(shuō)的罵人是罵誰(shuí)。并且不掩飾自己的情感好惡，兩字——真實(shí)。
所以，馮小剛拍《私人訂制》報(bào)復(fù)觀眾是和姜文學(xué)的，馮小剛在《讓子彈飛》里客串了湯師爺，湯師爺陪著葛優(yōu)演的縣長(zhǎng)馬邦德和劉嘉玲演有縣長(zhǎng)夫人坐著火車、吃著火鍋去康城上任，遇到了麻匪張麻子打劫，火車翻到了湖里，湯師爺淹死了。馬邦德說(shuō)他不是縣長(zhǎng)，而是湯師爺，他們是到鵝城上任的，上任了之后才有錢。麻匪張麻子說(shuō)，好，現(xiàn)在我是縣長(zhǎng)，縣長(zhǎng)夫人還是縣長(zhǎng)夫人，我們進(jìn)鵝城，電影開(kāi)始。
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有人認(rèn)為電影有很多隱喻，我說(shuō)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的作品一定有隱喻，但并不一定有具體的特指，多數(shù)是泛指。
有人說(shuō)，開(kāi)頭馬拉列車和馬邦德都是說(shuō)馬列。這都是個(gè)人的理解，可不可以？可以。但如果你問(wèn)姜文他肯定說(shuō)沒(méi)有這回事。
還有就是麻匪，為什么不馬匪，麻辣火鍋的麻。
一部文藝作品，在它離開(kāi)了創(chuàng)作者進(jìn)入了市場(chǎng)，并被受眾接受之后，對(duì)這部作品的解讀權(quán)就不屬于作者了，而屬于受眾。
也就是說(shuō)，曹雪芹寫了一部《紅樓夢(mèng)》，世人解讀出了十部、百部《紅樓夢(mèng)》，你也不能說(shuō)劉心武的那種解讀沒(méi)道理。
電影更是一樣，電影是碎片化鏡頭的組合，連接碎片的就是觀眾的想象。當(dāng)觀眾頭腦里構(gòu)建成了個(gè)完整的故事的時(shí)候，這個(gè)故事完全是觀眾自己編的，就和編劇、導(dǎo)演無(wú)關(guān)了。
觀眾能編出來(lái)的故事越多，越是好電影?！洞笤捨饔巍肥?，《讓子彈飛》也是。
電影的這種表達(dá)方式，從思想意義上說(shuō)，就是思想的自由，電影也就成了一種能承載自由的工業(yè)產(chǎn)品。自由代表進(jìn)步，電影也就成了進(jìn)步的象征。所以，我們建立了電影審核制度，拍過(guò)能公演的影片，大概也就三分之一。
電影《讓子彈飛》講的是一個(gè)革命的故事。
麻匪張牧之和他的六個(gè)兄弟代表的是革命者的形象。至于是哪段革命要你自己想，反正不是辛亥，電影里說(shuō)了，一共兩顆美國(guó)產(chǎn)的地雷，辛亥用了一顆。
1927年，老蔣搞清黨，也叫反革命政變。這之后的革命叫新民主主義革命，革命的這一方是共產(chǎn)黨，國(guó)民黨成了執(zhí)政黨，老蔣組織了一個(gè)帶有傳統(tǒng)保守性的資本家、鄉(xiāng)紳聯(lián)盟。
如果說(shuō)隱喻，電影里周潤(rùn)發(fā)演的鵝城惡霸黃四郎就代表老蔣這一派傳統(tǒng)力量的舊革命者，電影的情節(jié)也和當(dāng)時(shí)民國(guó)政府賣官鬻爵的現(xiàn)狀相吻合。
而電影里的馬邦德就是南京政府地方官員的代表，他們雖然想的都是利益的勾兌，但更加保守，最起碼不殺人。而與此同時(shí)，馬邦德也代表具有一點(diǎn)先進(jìn)精神的、不同于黃四郎的鄉(xiāng)紳。
張牧之在革命失敗后成了土匪，也就成了張麻之、麻匪。如果說(shuō)牧之有隱喻也是可以的，只是你要問(wèn)姜文，他會(huì)說(shuō)那是你想的。
不過(guò)，姜文有個(gè)心結(jié)，他想演毛澤東?？纱蠹蚁胂耄拈L(zhǎng)相、做派這是不可能的。
姜文曾經(jīng)說(shuō)：“這件事是我一塊心病，我是想演，但我演的，可能是通不過(guò)的?！?/span>
姜文對(duì)毛澤東本人有精神上的崇拜，但并影響姜文對(duì)那段歷史的批判，這就是可貴之處。
有可能姜文是以另一種方式演了一次，過(guò)了一把癮。
張麻子在電影里是一個(gè)理想主義的革命者，要的是公平、公平、還他媽的是公平，想讓公眾看到的是驚喜。驚喜、驚喜、什么他媽叫驚喜。
這種革命理想主義的目標(biāo)是讓窮人有錢，怎么有？把富人的錢分了。
黃四郎代表的保守勢(shì)力是通過(guò)資本合作割窮人的韭菜，割完了未來(lái)幾十年的韭菜。并且靠剿匪掙錢，這個(gè)對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府的隱喻就太明顯了。
這也是革命的原因，因?yàn)樾碌恼茩?quán)者沒(méi)有韭菜可割了，只能鼓動(dòng)窮人去革富人命。最后形成一個(gè)公平的、小康社會(huì)。
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本來(lái)馬邦德要去上任的是康城，而不是鵝城?？党谴淼氖邱R邦德自己就有理想——建立一個(gè)小康社會(huì)，作法就是先向黃四郎這樣的人妥協(xié)，也就是改良派。
如果說(shuō)馬邦德的諧音是馬列主義來(lái)幫助中國(guó)這樣的一個(gè)傳統(tǒng)道德社會(huì)的話，馬邦德則更像陳獨(dú)秀，從一個(gè)堅(jiān)定的馬列主義者轉(zhuǎn)變成了具有改良主義色彩的托派。
那么，為什么是鵝城呢？
鵝的意思是浮，也就是張麻子的想法太理想，太烏托邦，通過(guò)革命的方式“讓窮人都有錢”并不現(xiàn)實(shí)。
電影的經(jīng)典之處是革命的方式。先是通過(guò)發(fā)銀子來(lái)鼓動(dòng)民眾，但這并不是目的，目的是讓黃四郎收銀子，收銀子就制造了仇恨。有了仇恨之后再發(fā)槍，但發(fā)槍也不一定好使，得讓民眾看到勝利果實(shí)，看到?jīng)]風(fēng)險(xiǎn)了，只等大家分果實(shí)了，這樣大家才往上沖。最后，張麻子坐的一把椅子也被分走了。
這里表現(xiàn)了姜文的精英主義思想。他認(rèn)為毛是精英，而民眾是烏合之眾。
張麻子殺了黃四郎的替身，宣告勝利，這才鼓動(dòng)起了民眾，這其中帶有欺騙性。革命具有欺騙性的意義非常深刻。
黃四郎能接受失敗，他也能做到愿賭服輸，可讓他沒(méi)想到的是，張麻子不但要他的錢、要他的地位，還要他的命。這就是革命的殘酷性，以至于黃四郎最后炸死了自己。
當(dāng)?shù)飿钦У哪且豢?，也代表傳統(tǒng)中國(guó)幾千年的道統(tǒng)結(jié)束。傳統(tǒng)道統(tǒng)的游戲規(guī)則是殺人不過(guò)頭點(diǎn)地，認(rèn)輸了就不必殺人。
這是姜文《鬼子來(lái)了》之后又一次表達(dá)傳統(tǒng)文化中的善良，這份善良就表現(xiàn)在不殺人上，不殺人是人性，那怕是面對(duì)敵人。這是中國(guó)人的高級(jí)，并不是軟弱。
《讓子彈飛》用這樣的橋段表現(xiàn)了革命的另一面——具有殘忍性。
而與些同時(shí)革命更復(fù)雜性。
朋友問(wèn)我，電影里的二哥、花姐都代表什么？
二哥在電影里是個(gè)男同性戀者，在調(diào)查強(qiáng)奸案時(shí)他說(shuō)了，要是他，躺在桌子上的是被強(qiáng)奸女人的丈夫。在老六葬禮上，老七說(shuō)，二哥喝醉了，二哥讓我給你帶話，二哥發(fā)誓替你報(bào)仇。而老三說(shuō)，二哥沒(méi)喝醉，他生氣了，大哥不應(yīng)該聽(tīng)他的，姓湯的不是好東西。
當(dāng)時(shí)假湯師爺說(shuō)，不能用暴力對(duì)暴力，體現(xiàn)了他的改良思想。
這里就看出來(lái)了，老大、老三是更傾向暴力的。老二顯然與所有人的意見(jiàn)不一樣，算是革命隊(duì)伍中有另一路線，有可能志向也不相同。
都是同志，但不一樣，他是同性戀。
這種隱喻非常高級(jí)。如果說(shuō)非得落實(shí)到人，應(yīng)該是誰(shuí)呢？我認(rèn)為應(yīng)該是張國(guó)燾。而老二的死當(dāng)然就包含內(nèi)部清剿的意思。
也有一種可能是，老二沒(méi)死。這是電影里的謎，你也不能說(shuō)黃四郎死了，在電影最后的列車上，好像又出現(xiàn)了黃四郎的身影。
你也不能說(shuō)葛優(yōu)演的是馬邦德，有可能他就是湯師爺，馮小剛演的才是馬邦德，開(kāi)始就死了。大家不過(guò)都是投機(jī)者。
這就是革命的復(fù)雜性，這種復(fù)雜性其實(shí)遠(yuǎn)離初衷十萬(wàn)八千里了。最后老三帶著大家去上海浦東過(guò)好日子，早就忘了要讓窮人有錢、讓社會(huì)公平的理想。
這讓張麻子很失望，他只能仰望蒼空飛過(guò)的雄鷹而感嘆，所有人都背離了最開(kāi)始的理想，而這個(gè)理想是建立在并不現(xiàn)實(shí)鵝城上有。
至于電影里的花姐代表誰(shuí)，花姐代表革命隊(duì)伍組成的復(fù)雜性，也就是啥人都有，啥目的的有。
最開(kāi)始的目的是為了主義，就是有我沒(méi)你，有你沒(méi)有。就是花姐用槍做出的那個(gè)姿勢(shì)，也是花姐要和老三他們?nèi)ド虾＿^(guò)好日子時(shí)，張麻子做的那個(gè)拿槍的姿勢(shì)，一支槍對(duì)著別人，一支槍對(duì)著自己的頭。
要么打死你，要么我打死我自己，這就是為了主義的革命。
最后，花姐、老三他們都放棄了，為了利益、為了現(xiàn)代、為了好生活去了上海浦東。這是進(jìn)步，是進(jìn)入現(xiàn)代，可以不殺人了。
另外，花姐的出現(xiàn)是填補(bǔ)電影里女主角的空白，因?yàn)閯⒓瘟嵫莸目h長(zhǎng)夫人死了。
姜文的電影里一定要有暴力、欲望、性，總是要有原始荷爾蒙的味道，花姐是角色的必要。
非要說(shuō)隱喻也是有的，是誰(shuí)我不能說(shuō)，大家應(yīng)該能想得到，就是從國(guó)民黨陣營(yíng)走到新中國(guó)的女性，之后在思想上又與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命無(wú)法融合。
電影的開(kāi)放度特別大，黃四郎的家被窮人分了，也可以理解為解放后，或者更遠(yuǎn)的文革，這樣老三和花姐與張麻子的分道揚(yáng)鑣就更好解釋。
當(dāng)然，這都是個(gè)人的理解，也叫瞎想。
這就是好的文藝作品的魅力，不同人看《百年孤獨(dú)》、《悲慘世界》，有不同的都有不一樣《百年孤獨(dú)》和《悲慘世界》。正如有人讀《金瓶梅》讀到了淫，有人讀出了戒淫，更有人讀到戒欲。
《讓子彈飛》的現(xiàn)實(shí)意義其實(shí)更可貴，并不是讓窮人都有錢，而是“站著就把錢掙了”。社會(huì)要給人提供這樣環(huán)境，也就是社會(huì)要讓人有尊嚴(yán)。
可以說(shuō)，現(xiàn)代人什么都要，房子、票子、汽車、火車、火鍋啥都有了，但還是焦慮，因?yàn)闆](méi)有尊嚴(yán)。
這就是姜文的牛X之外，不光罵人，還開(kāi)藥方。
讓人有尊嚴(yán)！
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