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《史記》：無(wú)韻之《離騷》

在中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四分法中《史記》被列入史部。但其百科全書(shū)式的內(nèi)容卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出現(xiàn)代意義上的史學(xué)范圍；不論從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、教育、宗教、學(xué)術(shù)、民俗、科技、醫(yī)學(xué)、民族、天文、地理、文學(xué)等哪一方面進(jìn)行研究，都可取得豐碩成果，從而也可以看出《史記》在總結(jié)中華民族三千年文化傳統(tǒng)方面做出的偉大貢獻(xiàn)。即就用本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳五種體制相互補(bǔ)充而形成完整體系的編纂方式而言，也成為封建時(shí)代各朝修史的范本。

如顧頡剛先生所評(píng)：

竊謂《史記》一書(shū)，“厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語(yǔ)”，實(shí)為吾國(guó)史事第一次有系統(tǒng)之整理，司馬氏既自道之矣。后世史家，或仰茲高蔭，或化厥成規(guī)，支流縱極伙頤，道源則靡不在此。是書(shū)固亦有其甚多之誤漏在，然其誤后人可得而正，其漏后人可得而補(bǔ)，獨(dú)其創(chuàng)定義例，兼包鉅細(xì)，會(huì)合天人，貫串今古，奠史學(xué)萬(wàn)祀之基，煒然有其永存之輝光，自古迄今，未有能與之抗顏而行者矣。（顧頡剛、徐文珊標(biāo)點(diǎn)本《史記》序，1936年北平研究院排印本。）

六朝以來(lái)，學(xué)者多從史學(xué)、文學(xué)兩方面評(píng)價(jià)《史記》。至魯迅先生，則概括為兩句話(huà)：史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。（魯迅《漢文學(xué)史綱要》第十篇《司馬相如與司馬遷》。）

“史家之絕唱”，與顧頡剛先生的評(píng)價(jià)不謀而合?！盁o(wú)韻之《離騷》”，則就《史記》的文學(xué)成就而言。屈原的著名愛(ài)國(guó)杰作《離騷》是押韻的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，說(shuō)《史記》是“無(wú)韻之《離騷》”，意味著《史記》雖不押韻，卻是堪與《離騷》比美的抒情性較強(qiáng)的長(zhǎng)詩(shī)，即今人所說(shuō)的散文詩(shī)。這種評(píng)價(jià),十分準(zhǔn)確，也非常深刻。

司馬遷在《屈原賈生列傳》里對(duì)屈原疾惡如仇、正直不阿、廉潔不汙、忠貞敢諫、舍身為國(guó)的人格美熱情贊頌，達(dá)到了精神相通、情感共鳴的高度。而屈原的這種人格美，即體現(xiàn)于《離騷》中。司馬遷上繼《離騷》，以充沛的激情揚(yáng)善貶惡，賢賢賤不肖，歌頌了許多及時(shí)建功立業(yè)的志士仁人、英雄豪杰的人格美，而對(duì)暴君酷吏之流進(jìn)行了深刻的揭露和抨擊。《離騷》反映了戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)歷史上忠與奸、善與惡、美與丑的斗爭(zhēng)，富于悲劇的崇高美?！妒酚洝贩从沉斯糯觊g光明與黑暗、忠直與奸佞、仁德與暴虐、善良與邪惡、文明與野蠻相對(duì)抗、相更替的漫長(zhǎng)過(guò)程，同樣富于悲劇的崇高美?！妒酚洝分械脑S多人物傳記都洋溢著詩(shī)情，《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《魏公子列傳》、《李將軍列傳》等不都是飽含悲壯嘆惋之情的英雄史詩(shī)嗎?

當(dāng)然，《史記》是史，而《離騷》則是詩(shī)。史畢竟與詩(shī)有異，司馬遷是從史的角度吸取了《離騷》的審美理想和抒情特色的。

《史記》中的本紀(jì)、世家、列傳都以人物為中心展現(xiàn)歷史畫(huà)卷，從而塑造了許許多多既具有時(shí)代特征，又具有鮮明個(gè)性的人物形象，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)的傳記文學(xué)，其選擇、剪裁、集中材料和表現(xiàn)人物心理、性格的各種手法、技巧，對(duì)此后傳記、小說(shuō)、戲劇乃至敘事詩(shī)的創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響?！妒酚洝分械娜宋铩⑹录?，有不少也成為后代小說(shuō)、戲劇的題材。

《史記》集先秦散文之大成，又是我國(guó)古代散文的典范。唐宋散文八大家及其同時(shí)和以后的散文家，無(wú)一不從《史記》中吸取營(yíng)養(yǎng)（霍松林《司馬遷的家學(xué)與《史記》體現(xiàn)的王道觀(guān)、士道觀(guān)——《史記注譯》序）。

《史記》的寫(xiě)作，具有文學(xué)方面的動(dòng)機(jī)，所以這部史書(shū)本身，就兼有文學(xué)的性質(zhì)。不過(guò)，《史記》作為歷史著作，在虛構(gòu)方面受到較多的限制。

《史記》使用了大量的文學(xué)手段，達(dá)到了很高的文學(xué)成就。以下，我們從它的敘事藝術(shù)、人物形象塑造藝術(shù)和語(yǔ)言藝術(shù)三方面加以介紹。

在《史記》以前，中國(guó)的敘事文學(xué)已經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。先秦歷史著作中已有頗為龐大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫(xiě)和較為復(fù)雜的歷史事件的敘述，其中也包含不少生動(dòng)有趣的故事，這為《史記》提供了一定的基礎(chǔ)。但是，先秦史家的主要興趣，還在于首尾完整地記述歷史事件，并通過(guò)這些事件來(lái)表達(dá)政治和倫理評(píng)判，其敘事態(tài)度主要是史學(xué)性的。司馬遷則除了記述歷史事件以外，具有更強(qiáng)烈的要努力再現(xiàn)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的場(chǎng)景和人物活動(dòng)的意識(shí)；除了政治和倫理評(píng)判以外，具有更強(qiáng)烈的從多方面反映人類(lèi)生活的意識(shí)。所以他的敘事態(tài)度，有很明顯的文學(xué)性。

《史記》的敘事方式，基本上是第三人稱(chēng)的客觀(guān)敘述。司馬遷作為敘述者，幾乎完全站在事件之外，只是在最后的“論贊”部分，才作為評(píng)論者直接登場(chǎng)，表示自己的看法。這種方式，為自如地展開(kāi)敘述和設(shè)置場(chǎng)景提供了廣闊的回旋余地。但是，所謂客觀(guān)敘述，并不是不包含作者的立場(chǎng)和傾向，只是不顯露出來(lái)而已。通過(guò)歷史事件的展開(kāi)，通過(guò)不同人物在其歷史活動(dòng)中的對(duì)比，實(shí)際也體現(xiàn)了敘述者的感情傾向。這就是前人所說(shuō)的“寓褒貶于敘事之中”。這種含而不露的褒貶，是經(jīng)由文學(xué)的感染來(lái)傳達(dá)的。

為了再現(xiàn)歷史上的場(chǎng)景和人物活動(dòng)，《史記》很多傳記，是用一系列栩栩如生的故事構(gòu)成的。如信陵君的傳是由親迎侯生、竊符救趙、從博徒賣(mài)漿者流游等故事構(gòu)成的；廉頗和藺相如的傳是由完璧歸趙、澠池會(huì)、負(fù)荊請(qǐng)罪等故事構(gòu)成的；孫武的傳主體是吳宮教戰(zhàn)的故事；孫臏的傳包含教田忌賭馬、馬陵道破殺龐涓等故事……這種情況非常普遍，不勝枚舉。眾多大大小小的故事，構(gòu)成了《史記》文學(xué)性的基礎(chǔ)。雖然先秦歷史著作中也包含有故事成分，但同《史記》相比，不但數(shù)量少得多，而且除了《戰(zhàn)國(guó)策》中少數(shù)幾個(gè)故事，也顯得簡(jiǎn)陋得多。以后的歷史著作，也不再有《史記》那樣的情況，這是《史記》在中國(guó)眾多的史籍中特別具有文學(xué)魅力的原因之一。當(dāng)然，這里也有史學(xué)和文學(xué)逐漸分離的必然因素。

《史記》以“實(shí)錄”著稱(chēng)，這是指司馬遷具有嚴(yán)肅的史學(xué)態(tài)度，不虛飾、不隱諱。但他的筆下那些栩栩如生的故事，不可能完全是真實(shí)的。為了追求生動(dòng)逼真的藝術(shù)效果，追求對(duì)于讀者的感染力，他運(yùn)用了很多傳說(shuō)性的材料，也必然在細(xì)節(jié)方面進(jìn)行虛構(gòu)，這是典型的文學(xué)敘述方法。

另外，《史記》所創(chuàng)造的“互見(jiàn)法”，也同時(shí)具有史學(xué)與文學(xué)兩方面的意義。所謂“互見(jiàn)法”，即是將一個(gè)人的事跡分散在不同的地方，而以其本傳為主；或?qū)⑼患路稚⒃诓煌牡胤?，而以一個(gè)地方的敘述為主。司馬遷運(yùn)用此法、不僅是為了避免重復(fù)。為了使每一篇傳記都有審美意味上的統(tǒng)一性，使傳主的形象具有藝術(shù)上的完整性，就必須在每一篇傳記中只寫(xiě)人物的主要特征和主要經(jīng)歷，而為了使整部《史記》又具有史學(xué)意義上的真實(shí)性和完整性，就必須在其他地方補(bǔ)寫(xiě)出人物的次要特征和次要經(jīng)歷。這是人物互見(jiàn)法的意義。因?yàn)椤妒酚洝肥且匀宋餅楸疚坏?，往往需要在許多人的傳記中涉及同一件事，為了避免重復(fù)而又能把事件敘述清楚，司馬遷就在不同的傳記中從不同的角度敘述同一件事，這樣就既突出了每個(gè)人在這事件中的作用，又不致給人以重復(fù)之感。這是事件互見(jiàn)法的意義。通過(guò)人物和事件的互見(jiàn)法，司馬遷使《史記》既有了史學(xué)的可信性，又有了文學(xué)的可讀性。

在人物形象的塑造方面，過(guò)去的著作也已有所積累。在《左傳》中，可以看到若干有一定個(gè)性的人物形象；到了《戰(zhàn)國(guó)策》，人物的描寫(xiě)更為細(xì)致，性格也更為鮮明。但由于它們以歷史事件為本位，人物的描寫(xiě)只是片斷地散見(jiàn)于敘事之中，缺乏完整性。另外，像《晏子春秋》專(zhuān)寫(xiě)一人之事，也很值得注意。不過(guò)，它也只是把晏子的許多故事結(jié)集在一起，相互之間沒(méi)有內(nèi)在的聯(lián)系?？傊跐h代以前，還沒(méi)有出現(xiàn)完整的人物傳記，人物形象的刻畫(huà)，總的說(shuō)來(lái)也還比較簡(jiǎn)略?！妒酚洝吩谶@樣的基礎(chǔ)上，取得了巨大的發(fā)展，把中國(guó)文學(xué)塑造人物形象的藝術(shù)，提高到一個(gè)劃時(shí)代的新高度。

從總體上說(shuō)，《史記》在人物形象塑造方面，具有數(shù)量眾多、類(lèi)型豐富、個(gè)性較鮮明三大特點(diǎn)。司馬遷描繪人物形象，主要是在具體的行動(dòng)中，在尖銳的矛盾沖突中，在人物的命運(yùn)變化中，在不同人物之間的對(duì)比中完成的；由于司馬遷對(duì)各種人物都有深刻的觀(guān)察，對(duì)人的天性及其在不同環(huán)境、地位上的變化有深刻的體驗(yàn)，這些人物形象才能如此活躍而富有生氣地浮現(xiàn)在我們面前。

《史記》的語(yǔ)言藝術(shù)，也歷來(lái)受到人們的推崇，被尊為典范，代表了駢文出現(xiàn)以前所謂“古文”的最高成就。

司馬遷在吸取前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，拋棄了鋪張排比，形成淳樸簡(jiǎn)潔、疏宕從容、變化多端、通俗流暢的散文風(fēng)格。《史記》中極少用駢儷句法，文句看起來(lái)似乎是不太經(jīng)意的，偶爾甚至有些語(yǔ)病，卻很有韻致、很有生氣。因?yàn)樗抉R遷在敘述中始終是傾注情感的，根據(jù)不同的場(chǎng)面，出于不同的心情，語(yǔ)調(diào)有時(shí)短截急促，有時(shí)疏緩從容，有時(shí)沉重，有時(shí)輕快，有時(shí)幽默，有時(shí)莊肅，具有很強(qiáng)的感染力。

司馬遷對(duì)古代語(yǔ)言和現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)言都有很高的修養(yǎng)，并且善于把兩者融合成統(tǒng)一的整體。他引用古代史料，都經(jīng)過(guò)適當(dāng)處理。對(duì)最古老的、同當(dāng)時(shí)語(yǔ)言已經(jīng)差距很大的《尚書(shū)》，是徹底的譯寫(xiě)；對(duì)《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》，有很多的改動(dòng)；對(duì)同當(dāng)時(shí)語(yǔ)言最接近的《戰(zhàn)國(guó)策》，則主要是作剪裁功夫，有時(shí)也大段抄錄。

此外，前面說(shuō)到《史記》寫(xiě)人物對(duì)話(huà)，常使用日常生活中的口語(yǔ)，也增加了語(yǔ)言的生氣。后人把《史記》的文章作為一種典范來(lái)學(xué)習(xí)，但不少人忽略了《史記》語(yǔ)言的主要特色，就在于它充滿(mǎn)情感、富于生氣。

總之，在歷史和文學(xué)的有機(jī)結(jié)合方面，《史記》達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度，不愧為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。