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除掉元兇巨惡董卓之后，這位俠肝義膽、以身許國的貂蟬的命運(yùn)又該是怎樣的結(jié)局？

山西省社科院研究員孟繁仁先生根據(jù)多年的研究，認(rèn)為大致有以下幾種可能。

據(jù)《蜀記》、《魏氏春秋》等史籍記載，建安三年，曹操和劉備把呂布包圍在下邳時(shí)，關(guān)羽曾向曹操報(bào)告說，呂布派部下秦宜祿向他求救，并乞請(qǐng)（關(guān)羽）娶自己的妻子（貂蟬）。曹操表示同意。將要攻破下邳時(shí)，關(guān)羽又再次向曹操請(qǐng)示。曹操懷疑貂蟬有特殊迷人的姿色，就先派人前去察看。見貂蟬果然美艷超群，就把她截留在自己身邊。關(guān)羽為此事心情一直不能平靜。

從上述記載，可知呂布在被圍困于下邳時(shí)，已經(jīng)做了最壞的打算。由于關(guān)羽最重信義，所以他決定把已有身孕的妻子托付給關(guān)羽。可以想見，呂布的這一重要安排，可能征求過貂蟬的同意。這件事，是呂布遇害、曹操帶貂蟬回許都之前的一個(gè)重要插曲。

由于種種原因，曹操?zèng)]有把已經(jīng)截留在手的貂蟬納為妻妾，后來可能又把她許配給關(guān)羽為妻，以離間劉、關(guān)、張?zhí)覉@情義之舉。曹操的行徑倒是使義勇超群的大丈夫關(guān)羽頗費(fèi)了一番斟酌。深明大義、為國許身的巾幗女子貂蟬雖然深得關(guān)羽的敬重和愛慕，但是“女色禍國”的觀念卻在關(guān)羽的腦海里投射下一道不可驅(qū)散的陰影，使他對(duì)貂蟬始終保持著一股戒備和防范心理?；谏鲜銮闆r，所以又有元代無名氏創(chuàng)作出的另一部貂蟬題材的雜劇《關(guān)大王月下斬貂蟬》。

貂蟬最后是否真被關(guān)羽斬首？對(duì)于這個(gè)問題我們無法索解。不過，可以確定的事實(shí)是，珍視兄弟情義和桃園大義的關(guān)羽，最終沒有接納貂蟬的愛情。

民間長期廣泛流傳的另一種說法是，在那個(gè)難忘的明月之夜，一向以大義為重、恩怨是非分明的關(guān)羽，借斬貂蟬之名，暗中救護(hù)、釋放了這位深明大義、為國許身、飽經(jīng)摧殘不幸的同鄉(xiāng)柔弱姐妹。

這樣的處理，頗符合貂蟬、關(guān)羽這兩個(gè)人物的性格邏輯，也是千百年來，廣大的民眾最希望看到的貂蟬的結(jié)局。

遍布于中華大地各處神廟前面的戲臺(tái)，又稱“樂樓”、“舞臺(tái)”，乃是古代民眾祈神賽社時(shí)，向神祗獻(xiàn)演歌舞之場所。木耳村關(guān)帝廟山門內(nèi)塑有“四大天王”，當(dāng)?shù)卮迕穹Q為“天王殿”。廟中正殿“關(guān)公殿”內(nèi)，塑有關(guān)羽坐像以及關(guān)平、周倉侍像。廟門前面的“貂蟬臺(tái)”坐南朝北，明顯是專為酬祀廟中的主神關(guān)羽而建。

山西忻州木耳村的“關(guān)帝廟”以及向它頂禮膜拜、獻(xiàn)演歌舞的“貂蟬臺(tái)”的存在，為后面這一流傳千古的說法，提供了一個(gè)值得思考的證據(jù)。古人報(bào)恩，總是發(fā)愿“重修廟宇，再塑金身”。關(guān)羽對(duì)于貂蟬，如果沒有救護(hù)性命的“再生之德”，而是斷送其性命的殺手，她的家鄉(xiāng)是不會(huì)建有“關(guān)帝廟”，廟前的戲臺(tái)是不會(huì)命名為“貂蟬臺(tái)”的。

在《錦云堂美女連環(huán)計(jì)》里，寫貂蟬最后因除董卓之功，被封為“國君”夫人。她以如此尊榮之身，為關(guān)羽建廟、塑像、頂禮膜拜，可見這位智勇兼?zhèn)?、深明大義的巾幗女杰對(duì)關(guān)羽的敬重和感戴之深。

曾經(jīng)耗費(fèi)大量筆墨渲染貂蟬義舉的羅貫中，對(duì)貂蟬“長安兵變”后的下落，始終保持沉默。

歷史的車輪滾滾向前，貂蟬生活的三國時(shí)代漸行漸遠(yuǎn)……

在歷史價(jià)值被榨干之后，貂蟬遭到了主流文人的拋棄。但仍有一些作者在孜孜不倦地追問她的下落，繼而任意虛構(gòu)故事，以致其結(jié)局形成了“慘死”和“善終”兩大系列。

“慘死系列”至少包含了四種不同的版本。

昆劇《斬貂》細(xì)述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉(zhuǎn)送給了關(guān)羽，但關(guān)羽拒絕受納這位污點(diǎn)美女，怕其水性楊花，朝三暮四，難免為他人所玷污，只有一死才能保全其名節(jié)。于是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人于燈下。

另一出雜劇《關(guān)公月下斬貂蟬》，是說曹操欲以美色迷惑關(guān)羽，使其為自己效力，遣貂蟬前去引誘。貂蟬使出渾身解數(shù)，上下挑逗，關(guān)羽心如磐石，為了自己不受魅惑，殺死了貂蟬。

基于儒家文人的悉心改造，明代以來，貂蟬和關(guān)羽的形象，日益貼近士紳階層的倫理標(biāo)準(zhǔn)。第三種版本出自明劇《關(guān)公與貂蟬》，劇中的貂蟬向關(guān)羽痛說內(nèi)心冤屈，詳述其施展美人計(jì)為漢室除害的經(jīng)歷，贏得關(guān)羽的愛慕。但關(guān)羽決計(jì)為復(fù)興漢室獻(xiàn)身，貂蟬只好懷著滿腔柔情自刎，以死來驗(yàn)證自身的政治貞操。

第四種版本陳述貂蟬在憐香惜玉的關(guān)羽庇護(hù)下逃走，削發(fā)為尼，曹操派人追捕，為使桃園三兄弟不再重蹈自相殘殺的覆轍，貂蟬毅然觸劍身亡，一縷幽怨的香魂，追隨國家大義而去。

“善終系列”則有三個(gè)核心版本，一是貂蟬出家為尼，以佚名方式寫下雜劇《錦云堂暗定連環(huán)計(jì)》，向世人言明自己的政治貢獻(xiàn)，最后在尼姑庵里壽終正寢。

第二種版本則宣稱關(guān)羽不戀女色，護(hù)送貂蟬回到其故鄉(xiāng)木耳村，而貂蟬則一直守節(jié)未嫁，終于熬成了一個(gè)貞烈老嫗，被鄉(xiāng)人建廟祭奠。為謀生和豐富群眾文藝生活起見，貂蟬還組織戲班演出，她所搭建的戲臺(tái)，曾是該村的一個(gè)誘人景點(diǎn)。

第三種版本稱貂蟬被關(guān)羽納為小妾，并送往成都定居，本想在功成名就后慢慢享用，不料自己兵敗身死，可憐的貂蟬從此流落蜀中，成了寂寞無主的村婦。

還有一種“自殺說”。貂蟬在呂布?xì)⑺蓝亢?，選擇了自殺結(jié)束了自己的一生，當(dāng)她被呂布發(fā)現(xiàn)時(shí)早已身亡了。在海外的日本《三國志》和橫山光輝《三國志》這兩部著名作品中，貂蟬的結(jié)局和央視三國版的完全一樣，董卓被殺死后自己的使命也就結(jié)束了，因此貂蟬選擇了自殺。

近年來，由成都市民提供的一條線索震動(dòng)了史學(xué)界——成都北郊曾發(fā)現(xiàn)貂蟬墓葬。

線索提供者是成都北郊某文化站一位姓代的干部。據(jù)他介紹，1971年，當(dāng)?shù)匦抟粭l鐵路支線時(shí)，曾挖出一個(gè)很大的墓穴，墓中挖出兩塊大碑，一塊隸書，一塊篆書。據(jù)碑文記載，這個(gè)墓穴的主人就是貂蟬。

而成都北郊居民、曾興發(fā)據(jù)稱也曾收藏過貂蟬墓碑。

另據(jù)成都市38中學(xué)的退休歷史教師林耀青稱，他當(dāng)年也曾親眼目睹此碑。他認(rèn)為此碑可能是貂蟬長女之碑。他記得碑文中寫了墓葬地址為“華陽縣集賢鄉(xiāng)永寧里黃土坡……”。碑上刻著“夫人乃貂蟬之長女也，隨先夫人入蜀”以及“貂蟬，王允歌伎也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀”等字樣。據(jù)林耀青介紹，當(dāng)年古碑出土?xí)r，許多機(jī)務(wù)段的工人也都圍著看，他還給在場的幾十個(gè)人把碑文念了一遍。后來此碑被曾興發(fā)老人弄回家收藏，也確有其事。

“貂蟬墓葬在成都”的消息傳出，立即引起有關(guān)研究專家關(guān)注。

中國《三國演義》學(xué)會(huì)理事、中國《紅樓夢》學(xué)會(huì)理事、四川省行政學(xué)院胡邦煒教授稱這一消息是“石破天驚”。他表示，從考古學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，實(shí)物證據(jù)是標(biāo)準(zhǔn)，但從社會(huì)學(xué)與民俗學(xué)的角度去看，人證也是一種證據(jù)。貂蟬墓碑在成都出現(xiàn)過，顯然不是捏造。他認(rèn)為歷史上應(yīng)該有貂蟬其人的存在。對(duì)貂蟬是暮年入川，還是死后葬于蜀的說法，胡教授認(rèn)為，兩種可能性都存在。在有些稗官野史中稱貂蟬乃關(guān)羽之妾，如果是這樣，隨關(guān)羽入蜀就有可能了。

四川省文史館研究員、《文史雜志》編審李殿元談起貂蟬時(shí)說，“貂蟬既然作為歷史人物可能存在，史料記載中又無確切下落，流落四川不是沒有可能的。如果她是呂布之妻，呂布被殺后，她不可能在中原再呆下去，最大可能就是找個(gè)隱蔽的地方埋名隱姓，當(dāng)時(shí)的四川應(yīng)是最理想的地方?！?/span>

還有人演繹出了這樣的觀點(diǎn)：

貂蟬，一身而兼兩種動(dòng)物。貂，長于寒帶，聰明伶俐，生性慈悲。北極圈內(nèi)的獵人捕貂，常常假裝快要凍死的樣子，躺在貂出沒的地方。貂看到后就跑出來，用自己的身體去溫暖人。獵人就這樣輕而易舉地捕到了貂。貂蟬看到王允兩眉緊縮，坐臥不安，馬上毛遂自薦，這正是貂的慈悲心的寫照。貂蟬自愿獻(xiàn)身，用連環(huán)計(jì)游刃于董卓和呂布之間，與貂用自己的身體去溫暖人是何其相像啊！

蟬，無巢無穴，黍稷不享，不食污穢之物，高潔不群。北美洲有一種生命周期非常長的“十七年蟬”，要在地下潛伏十七年才能羽化。但是蟬生長到一定階段后，就會(huì)把原有的外骨骼退去，是為“蟬蛻”。以貂蟬的智慧，要脫身想必不難。蟬蛻，也許羅貫中已經(jīng)暗示了貂蟬的結(jié)局。貂和蟬，兩種動(dòng)物的美德集于一身，貂蟬因此是兩種動(dòng)物的隱喻。

詞作者王建在電視劇《三國演義》的插曲《貂蟬已隨清風(fēng)去》中寫道：說什么郿塢春深，全不曉天意人心。受禪臺(tái)反成了斷頭臺(tái)，帝王夢何處尋？遠(yuǎn)離了富貴繁囂地，告別了龍爭虎斗門。辜負(fù)了錦繡年華，錯(cuò)過了豆蔻青春。為報(bào)答司徒大義深恩，拼舍這如花似玉身。從今后再不見兒的身影，也再不聞兒的聲音。貂蟬已隨著那清風(fēng)去，化作了一片白云。

也許，人們無需再去想象和追尋貂蟬的結(jié)局，就讓她化作一縷清風(fēng)，隨著那白云而去吧！