如果從歷代的經(jīng)典書法作品當(dāng)中只選出一件讓你終身臨摹的話，你會(huì)選擇哪一件？
選擇自然是“取法乎上”，最上不過王羲之，而王羲之生平傳世的作品對(duì)于后世影響力最大的無過于唐代的《集王圣教序》了，此卷雖然是刻本，但是刻工極佳，每一個(gè)字的選擇，乃至于上下字的銜接行氣的處理，都堪與墨跡媲美，甚至于其刻工更是直與墨跡無二。
在同時(shí)期還有一件王羲之的集字作品，這件作品字?jǐn)?shù)足足有五千余字，是《圣教序》字?jǐn)?shù)的數(shù)倍之多，并且其集字的字庫也是皇家內(nèi)府的王羲之真跡，集字的人員組成，也基本與《集王圣教序》是一套班子，所以其價(jià)值同樣非同小可。
之間作品就是《集王羲之書金剛經(jīng)》。
這件作品相比于《集王圣教序》的風(fēng)格，更加的自由活潑，同時(shí)備受后世所推崇，這件作品也可以說是王羲之傳世的最為巨幅的長卷，如果將這件作品臨摹100遍，你的書法能有大成！
王羲之的書法經(jīng)歷了無數(shù)毀譽(yù)褒貶之后，最終在唐代確立他“書圣”的地位，也成為了書法界學(xué)習(xí)書法的最高準(zhǔn)則，因?yàn)橥豸酥某霈F(xiàn)，從此書法有了標(biāo)準(zhǔn)和尺度，后世的書家皆以其為宗，有人吸取了他的險(xiǎn)絕，有人學(xué)到了他的沖和，有人效法和縱逸，有人師從其散淡，有人更是從他的細(xì)膩當(dāng)中找到了自我，他的書法就像是汪洋大海一般，后世的書家皆是從這大海當(dāng)中流淌出來的涓涓細(xì)流，更高級(jí)的書法往往如是，學(xué)習(xí)者千人千面，而低層次的書法往往學(xué)出來千人一面。
這也是后世以王羲之為宗的一個(gè)重要原因，無論你是何種性情之人，都能夠從王羲之的書法當(dāng)中找到自我發(fā)揮的一個(gè)境界。
關(guān)于此卷《集王羲之書金剛經(jīng)》的集字過程，與《集王圣教序》大同小異，此卷乃是貞觀初年，內(nèi)府廣為搜集的王羲之法書真跡，并且敕令內(nèi)府善書者數(shù)人，以此為底本，集字?jǐn)?shù)年而成。此卷的風(fēng)格平和中正，遒麗而天成，更多展現(xiàn)的是王羲之姿態(tài)的秀逸，相比于著名的《集王圣教序》要更加活潑和靈動(dòng)。
這件《集王羲之書金剛經(jīng)》與《集王圣教序》和元九年所刻的《唐興福寺碑》，各臻其妙，一個(gè)縱逸，一個(gè)超邁，一個(gè)平和，皆是學(xué)習(xí)王羲之書法千年不易的曠世經(jīng)典。
而今，我們將這件《集王羲之書金剛經(jīng)》的原作在章法和字法不變的前提之下，進(jìn)行了反白處理，將字跡之外的痕跡進(jìn)行了現(xiàn)代化的修復(fù)，使其呈現(xiàn)出一種墨跡感覺，這對(duì)于臨摹者來說，更加容易感受到了原作的氣韻和筆觸。
欲購此《集王羲之書金剛經(jīng)》全卷者，請(qǐng)點(diǎn)擊下面“看一看”
聯(lián)系客服
