懷仁與《大唐三藏圣教序》 說起《圣教序》大家都知道與王羲之有關(guān)，但還有兩人與此有關(guān)，一是皇帝唐太宗，二是唐代佛門弟子懷仁。沒有這兩個(gè)人，也沒有作為書法精品的《圣教序》。 作為文章的《圣教序》，全名是《大唐三藏圣教序》，是一篇由唐太宗撰寫的文章。后來由沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻制成碑文，這個(gè)碑文稱《懷仁集王羲之書圣教序》，或稱《唐集右軍圣教序并記》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。 但大多數(shù)人都簡(jiǎn)稱為《圣教序》。 唐貞觀十九年（公元645年）二月，玄奘法師在印度求法十七年后，攜帶梵本佛典回到長(zhǎng)安，太宗見之甚喜。當(dāng)年三月，玄奘奉命居弘福寺，并從事譯經(jīng)工作。貞觀二十二年（公元648年），太宗親自為之撰序，這篇序言便是現(xiàn)在所說的《圣教序》，皇太子（李治，后為唐高宗）作記。這兩篇文章實(shí)際上便是懷仁和尚集字的依憑。作為懷仁集字結(jié)果的《圣教序》石碑，實(shí)際包含三方面內(nèi)容。一是唐太宗李世民所寫的文章《圣教序》，一是當(dāng)時(shí)的太子李治（后來成為皇帝）作的記，還有玄奘所譯《般若波羅蜜多心經(jīng)》。 這里特別應(yīng)該提說的便是懷仁。懷仁是唐代佛教弟子，關(guān)于懷仁的人生經(jīng)歷，史載甚少，但是我以為他萌發(fā)集王羲之字的念頭，歷經(jīng)二十余年，搜集王羲之的真跡，組織并刻寫石碑《大唐三藏圣教序》，實(shí)際上是做了一件保存王羲之遺墨極其重大的大好事。在文化史書法史上無論怎么說，都是一件極大的功勞。雖然歷史上關(guān)于懷仁的記載真是太少太少。 王羲之的書法作品，歷朝歷代都受到推崇，享有盛譽(yù)；他本人被稱為“書圣”，足見其在書法史上的地位。唐太宗特別偏愛王羲之，唐朝曾以行政力量，指令內(nèi)府搜購?fù)豸酥畷ㄗ髌贰?/div> 唐太宗這種偏好，對(duì)于提高王羲之的書法地位固然有些好處，但我以為，對(duì)于王羲之書法精品的流傳后世，卻是一場(chǎng)毀滅性的災(zāi)難。王羲之最得意的作品《蘭亭集序》，被唐太宗用計(jì)騙到皇宮，最終埋入墳?zāi)?。我們今天只能通過唐人摹本想像王羲之《蘭亭集序》的神韻。 這種搜購秘藏風(fēng)氣，致使到了中國(guó)明清時(shí)代，王羲之的書法真跡，竟然全部消失。竟連一幅真跡的邊角余紙也沒有保存下來。這是唐太宗過分喜愛的必然結(jié)果，也是書圣王羲之的極端悲哀。歷代著名書法家，很少有人遇到王羲之那樣的命運(yùn)。 現(xiàn)在傳世的一小部分王羲之的作品，均不是原作，僅僅是鉤摹響拓本。而歷史上保存在碑帖中的王羲之書法作品，如宋代淳化、大觀時(shí)所刻的帖，大都是些零篇短札。真正完整的書法作品相當(dāng)少。而且這些帖的宋拓原本，也非常稀少，非常珍貴。 幸好在在這危險(xiǎn)的文化收藏過程中，還出現(xiàn)了一個(gè)懷仁和尚！ 唐代的佛門弟子還真有些文化韌性。我們?cè)谡f大唐氣象的時(shí)候，始終不要忘記唐朝人敢為人先的開拓精神和堅(jiān)持到底的文化毅力。我們熟知的唐朝四位佛門子弟，玄奘法師、書法家懷素、東渡日本的鑒真、還有便是集王羲之字刻碑的懷仁；他們所做的事情，其實(shí)對(duì)于他們個(gè)人來說，并非都是一定要做的事情；但他們出于文化責(zé)任，一旦確定了人生的目標(biāo)，就把一身的精力托付給了事業(yè)。他們都在文化史上外交史上卓有貢獻(xiàn)，名垂青史。 集王羲之字跡刻碑，這件事情最艱難最不容易完成的一步，便是按文章內(nèi)容尋找王羲的真跡。懷仁決心承擔(dān)起這件不可思議、艱難而繁難的工作。 資料上說，懷仁找字的來源有兩個(gè)，一是唐朝內(nèi)府所藏王羲之書跡，另外散落在民間的王羲之作品。有人統(tǒng)計(jì)，《圣教序》石碑所刻字約一千九百多個(gè)字，除去重復(fù)，大約總有千把字吧，這樣數(shù)量的字，內(nèi)府所藏遠(yuǎn)不能滿足要求。而且從我自己臨寫《圣教序》的實(shí)踐，我知道此碑中的相同的字，并不完全相同，筆畫或字形總有各自的特點(diǎn)。這就更增加了尋找的難度。懷仁必須到民間去尋找，這可能是比到內(nèi)府查找更為艱難的事情。 2009年我到西安參觀碑林時(shí)，曾經(jīng)在此碑前站立良久。解說員走到此碑前，滿懷深情的介紹，說此碑又叫“千金碑”，因?yàn)閼讶实矫耖g購求王羲之真跡花錢太多，大約花了千多金，故有此稱呼。我沒有讀到過關(guān)于懷仁集字的故事，我以為這種說法大致可以看成是民間傳說，但我相信這種說法，也可以大致反映出懷仁尋找王羲之真跡的過程，也可以反映出此工程的艱難和浩大。 懷仁從唐內(nèi)府所藏王羲之書跡及民間王字遺墨中集字，歷時(shí)二十余年，于咸亨三年（公元672年）刻成此碑，全稱為“大唐三藏圣教序”。碑高九尺四寸六分，寬四尺二寸四分，行書三十行，每行八十三至八十八字不等?，F(xiàn)存西安碑林。 此碑雖然是懷仁集字而成的碑；但奇妙的是，組合起來以后，卻又成為一個(gè)完整的流暢的書法藝術(shù)作品。整篇碑文氣韻連貫，筆勢(shì)生動(dòng)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。在書法史上對(duì)后人產(chǎn)生了極大影響。 在欣賞《圣教序》時(shí)，不能不想起懷仁，而對(duì)他致以敬意。 |
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