詩在，長安就在。詩人可以這么說，但我們普通人不能真的這么認為。因為長安真的沒了，盛唐真的沒了，生活在盛唐的老百姓，瞬間就流離失所，家破人亡了。
安史之亂之前的開元盛世的老百姓過的什么日子？河北，山東，河南一帶的老百姓還是安居樂業(yè)的，安史之亂之后這里就成了藩鎮(zhèn)割據(jù)混戰(zhàn)的主戰(zhàn)場，不說千里無雞鳴、白骨露於野吧，起碼也是很多老百姓死于戰(zhàn)亂之中。
詩在，盛唐也在詩歌里活著，但是唐朝當時人最清楚盛唐前后的落差有多大，長安就被攻陷了三次，皇帝出逃了好幾次，吐蕃最厲害的時候已經(jīng)到了平?jīng)?，還搞了清水劫盟，大唐的里子沒了，面子也沒了。
長安和洛陽的老百姓，在盛唐那就是今天的北京人，是天龍人，安史之亂來了，瞬間就變成了難民。李唐皇室也是無恥，向回鶻求援奪回長安的時候，答應(yīng)回鶻只要幫唐軍奪回長安，長安城里的老百姓回鶻可以隨便搶掠，不僅是財帛，還有“子女”，也就是青壯年男女，也要被回鶻抓去做奴隸。
還有整個西域地區(qū)完全淪陷，河西走廊也被吐蕃攻占，原本遷居那里的漢人經(jīng)歷了長時間的抵抗，最后逐漸湮沒無聞了，因為被當?shù)赝?。河西走廊好一些，但漢人也胡化了。絲綢之路就此斷絕，一些膽子大的商人不得不冒險長途跋涉，先北上到蒙古，然后從蒙古往西，繞開河西走廊，進入中亞一帶進行貿(mào)易。
大人物彈指一笑間，是無數(shù)沒有留下姓名的普通人的血淚。我們可以想象盛唐，可以追慕長安，但盛唐不等于長安的繁華和詩人，更是千千萬萬普通人安居樂業(yè)。
“憶昔開元全盛日”的時候，老百姓的日子也并不好過，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”才是常態(tài)。但那時候的凍死骨沒那么多，而安史之亂之后，長安多次被攻陷、搶掠，生活其中的老百姓的遭遇可想而知。
安史之亂的爆發(fā)不僅是馬嵬驛的悲劇和玄宗父子的勾心斗角，更是千千萬萬普通人的平靜生活突然被打破，變成了動蕩和不確定。作為普通人，今天當然可以喜歡李白的瀟灑不羈，喜歡高適、岑參等人邊塞詩中的雄渾豪邁，但距離我們更近的可能還是杜甫的三吏三別中的場景。
杜甫好歹還是官員，但是因為級別太低，沒有資格跟著玄宗一起西行，安祿山占領(lǐng)長安的時候，他還沒有來得及逃走，好不容易逃出長安趕去見了肅宗，還被懷疑陷賊中的時候受過偽官，不被信任，只好南逃四川，逃亡路上眼睜睜的看著自己心愛的小兒子凍餓而死，自己卻無能為力。
這是多大的悲哀？沒有這種遭遇，沒有在逃亡路上見過官兵抓壯丁的慘狀，沒有見過官府催租的場景，寫不出來三吏三別這種史詩級別的詩。我小時候也喜歡禮拜的豪邁，“李白斗酒詩百篇，天子來呼不上船”，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，但年齡大一點之后，就覺得還是杜甫離我們更近。
三吏三別幾乎可以當成紀實詩看，畫面看非常強烈，差不多就是文字版的現(xiàn)場直播。官兵深夜敲門，老夫妻只剩一個兒子，跳墻逃走了，老頭體弱多病，最后把老太太抓去充數(shù)了。官兵們要完成自己的KPI，理由也很堂皇，國沒有了，哪還有家？這理由你能反駁嗎？反駁不了，反駁你就是五十萬，就是安祿山叛軍的奸細。
所以，我們看《長安三萬里》，可以喜歡，也可以喜歡李白的狂放，也可以喜歡高適的深沉，但更需要看到的是，安史之亂帶來的動蕩對每個普通人的沖擊，上至王公貴族達官貴人，下到販夫走卒普通百姓，都在這大時代大變局的動蕩中如水上浮萍，隨波逐流，或者死于江湖，或者死于戰(zhàn)亂。
也就是說，看完之后，我們更應(yīng)該珍惜和平。和平的年代，雖然高適、李白都還郁郁不得志，但起碼杜甫還是開朗的，每個人都還能活著，還在尋找向上的機會，而當戰(zhàn)爭來臨的時候，就不是怎么向上的問題了，而是底線會被直接擊垮，回到生死存亡的邊緣。
