什么樣的詩算有“意境”
唐詩宋詞，我在十六七歲時即已愛好，經(jīng)常諷誦，有時也學做幾首絕句或先說“意境”，意境這一詞的提出在唐朝。日僧遍照金剛在《文境秘府論》里介紹唐朝的詩論，在《南卷·論文意》里有“夫作文章，但多立意。”“思若不來，即須放情卻寬之，令境生。然后以境照之，思則便來，來即作文。”這里所說的“意”，同“情”結(jié)合，即情意。所說的“境”，即境界，即把感情色彩著在景物上。“以境照之”，即在境界上產(chǎn)生詩意，就可創(chuàng)作了。托名王昌齡的《詩格》說：“詩有三境：一曰物境，欲為山水詩，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二日情境，娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。三日意境，亦張之于意而思之于心，則得其真矣。”這里的三境就是意境，只是把偏重于寫山水的稱為物境，偏重于抒情的稱為情境，偏重于言志的稱為意境。這里講的物境，主要講山水詩，要寫出泉石云峰之美，這種美的觀點在詩人的心里，詩人一定要處身于泉石云峰中，掌握了泉石云峰之美，看得透徹，了然于心，所以能夠描繪出泉石云峰的形象。所謂物境，主要有兩點，一要看到山水的“極麗絕秀”，即山水之美；二要“形似”，描繪出山水的形象來。因為寫出了詩人的美學觀點，是形象和美的結(jié)合，所以構(gòu)成意境。情境、意境同物境的分別，只是情境寫出了“娛樂愁怨”，意境寫出了“意志”，把情意跟景物結(jié)合，就成了情境和意境了。其實這三者都是情景和境界的結(jié)合，情和意也往往結(jié)合著，抒情里有意，達意里有情，寫山水里也往往有情意，所
以這三境都是意境。
再來看什么樣的詩才算有“意境”，劉勰《文心雕龍·物色》里說：“是以詩人感物，聯(lián)類不窮。流連萬象之際，沉吟視聽之區(qū)。”詩人受到外界景物感觸，這種景物互相聯(lián)接著是無窮的，所以稱為萬象，只要在視聽的范圍里所接觸到的，著上感情色彩，產(chǎn)生詩意，都可構(gòu)成創(chuàng)作。流連指在欣賞景物時，不忍離去，這里就產(chǎn)生感情，給景物著上感情色彩，沉吟就在進入創(chuàng)作了。又說：“寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)：屬采附聲，亦與心而徘徊。”“圖貌”是描繪形象，是寫景；“與心”是表達情意，是抒情。這兩者結(jié)合，就做到情景交融，構(gòu)成意境了，即情意同境界結(jié)合了。“寫氣”是描寫氣候，“屬采”運用辭采， 也是為寫境界用的。 下面舉出具體例子：“故‘灼灼’狀桃花之鮮，‘依依’盡楊柳之貌，‘杲杲’為出日之容，‘瀌瀌，擬雨雪之狀，‘喈喈’逐黃鳥之聲，‘嚶嚶’學草蟲之韻。”“并以少總多，情貌無遺矣。”下面就來看看劉勰所舉的例子。
《詩·周南·桃夭》：“桃之夭夭（狀少好），灼灼（狀鮮明）其華。之子于歸（這個女子出嫁），宜其室家。”“灼灼”，描寫桃花的紅艷，是“圖貌”；也贊美新嫁娘容貌的美艷，是“與心”；即情景交融，就是有意境的詩。這里好象沒有寫出一種境界來，為什么說有意境呢？王國維《人間詞活》說：“境非獨謂景物也。喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者。謂之有境界。”在這里，寫桃樹的少好和桃花的紅艷，用來興起新嫁娘的年輕和容貌的明艷，反映了詩人喜悅贊美的感情，這就是有境界。不過這種用意沒有明白說出，這就屬于三境中的情境。
《詩·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。令我來思（助詞，猶兮），雨（下）雪霏霏（形容雪大）。”“依依”寫軍人出征時看到柳枝的柔弱，是“圖貌”，又反映了依依不舍的感情，是“與心”，即情景交融，寫出了意境。《詩·衛(wèi)風·伯兮》：“其雨其雨，杲杲（音搞，狀明亮）出日。愿言思怕，甘心首疾（頭）。”婦人想望丈夫回來，象天旱想望下雨，卻是太陽照耀，不會下雨。“杲杲”是狀日出，又反映婦人失望的心情，也是情景交融。
《詩·小雅·角弓》：“雨雪瀌瀌（音標，狀雪下得大），見睍（音現(xiàn)）曰消。”受到讒言毀謗的人說，讒言很多，像雪下得大，看到日光說雪要融化，為什么不融化，還是相信讒言呢？“瀌瀌”是圖貌，也反映受到讒言毀謗的人的失望心情。
《詩·周南·葛蕈》：“黃鳥于飛，集于灌木，共鳴喈喈。”“喈喈”描寫黃鳥的鳴聲，也反映婦人喜悅的心情。
《詩·召南·草蟲》：“喓喓（音腰，狀蟲鳴聲）草蟲，趯趯（音提，狀跳躍）阜螽。未見君子，憂心忡忡。”婦人想念丈夫，獨自聽到蟲鳴，感到節(jié)令的變化，引起心憂。“喓喓”描寫蟲聲，引起感觸，也是情景交融。以上引了《詩經(jīng)》中的六個例子，“灼灼”“依依”是“圖貌”，描繪形貌；“杲杲”“瀌瀌”是“寫氣”，寫氣候：“喈喈”“喓喓”、是“附聲”，
寫聲音。這里既“隨物宛轉(zhuǎn)”，又“與心徘徊”，做到“情貌無遺”，即情景交融，有意境。作者把感情色彩著在景物上構(gòu)成境界，含有感情，即情意，所以是意境。這是《詩經(jīng)》中有意境的詩。
《物色》里又說：“及 《離騷》 代興，觸類而長，物貌難盡，故重沓舒狀。”到屈原宋玉的《楚辭》中描繪意境的作品，就比《詩經(jīng)》寫的豐富了。
《九歌·湘夫人》：“帝子（女）降兮北渚（小洲），目眇眇（狀遠視）兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”“裊裊”描寫秋風的柔弱細長，也反映情思的婉轉(zhuǎn)波動。在秋鳳中，洞庭湖波的起伏，也反映情思的起伏。這里也是情景交融，對景物的描繪更為豐富，像詩中有畫那樣，境界也更突出了。
宋玉《九辯》：“悲哉秋之為氣也。蕭瑟（狀風聲）兮草木搖落而變衰。憭憟（猶凄愴）兮若在遠行，登山臨水兮送將歸。泬（音穴）寥（狀空曠）兮天高而氣清，寂寥兮收潦（積蓄的雨水）而水清。憯（慘）凄增欷（嘆息）兮薄寒之中人。”這里寫秋天氣氛的可悲，下面還有描繪，且不說，光就這里寫的，寫風聲，寫草木凋零，寫天高氣清，潦水盡而水清，寫輕寒襲人，再結(jié)合遠行送別，去故就新。用這樣多方面的景物來襯托人物愁苦的心情。這里用景物構(gòu)成的境界內(nèi)容更豐富了，情感也極強烈。這就構(gòu)成 《楚辭》 的特色，與
《詩經(jīng)》中的寫意境不同了。
《物色》里又說：“自近代以來，文貴形似，窺情風景之上，鉆貌草木之中。吟詠所發(fā)，志惟深遠；體物為妙，功在密附。”這是講南朝劉宋時謝靈運的山水詩，如《石壁精舍還湖中作》：“出谷日尚早，入舟陽已檄。林壑斂瞑色，云霞收夕霏。 芰荷迭映蔚， 蒲稗相因依。”這首詩里，“窺情風景”，“鉆貌草木”，不是詩人把感情色彩著到景物上來描繪草木的形態(tài)，是詩人看到景物本身所具有的情態(tài)。如“林壑斂暝色，云霞收夕霏”。結(jié)合上聯(lián)，“出谷日尚早”，不作林壑有微明，結(jié)合“入舟陽已微”，不作云霞無夕霏，卻作“斂暝色”，“收夕霏”，太陽出來前的夜色被林壑收起來了，晚霞的飛動被云霞收起來了，這是寫林壑和云霞本身所具有的情態(tài)，帶有擬人化，它們會收斂暝色和夕霏了。再像“芰荷迭映蔚”，菱花和荷花反復地光采照映，菱花照荷花，荷花照菱花，蔚是光采，即互相照耀，這也是寫菱花和荷花本身所具有的情態(tài)。蒲稗是兩種水邊的草，因依是互相依靠，非常親密的樣子，這也是寫出蒲稗的情態(tài)。詩人把山水花草當作有情的，看出它們本身所具有的各種情態(tài)，這是謝靈運山水詩所具有的特點。上引這首詩的末了，作“慮談物自輕，意愜理無違。寄言攝生者，試用此道推。”慮淡，思慮安靜對于名利就看得輕了，情意恰合自然合理，寄語養(yǎng)生的人，試用這個道理來推求吧。即滿足于山水景物的情態(tài)，忘掉爭名奪利，有利于養(yǎng)生。這就是“志惟深遠”。這首詩寫景物的情態(tài)寫出了意境。
王國維《人間詞話》里說：“有有我之境，有無我之境。‘淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。’‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。’有我之境也。
‘采菊東籬下，悠然見南山。’‘寒波淡談起，白鳥悠悠下。’無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境。以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”這里講的有我之境，即《詩格》里講的情境或意境；無我之境即物境。馮延巳《鵲踏枝》：“淚眼問化花不語，亂紅飛過秋千去。”用“淚眼問花”寫婦人的悲哀孤獨，無人可問，只好問花了。用“飛過秋千”，秋千正是她同丈夫親愛時打秋千處，現(xiàn)在丈夫出外游冶，看到秋千，不堪回首。秦觀《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”寫出在外飄泊的游子，孤獨寂寞凄涼哀怨的心情，把這些心情著在景物上，無我之境象謝靈運的山水詩，寫出景物本身所具有的情態(tài)，像元好問《穎亭留別》：“寒波淡談起，白鳥悠悠下。”寫出寒波白鳥本身所具有的情態(tài)，沒有把自己“懷歸人自急”的急迫心情加到“寒波”“白鳥”上去。所謂“以我觀物”和“以物觀物”，就是用我的感情色彩著到景物上去，與不用我的感情色彩著到景物上去。不用我的感情色彩看到景物上去，還是用我的眼光來看景物本身所具有的情態(tài)，象“淡淡”“悠悠”，象上引的“映蔚”“因依”這種景物本身所具有的情態(tài)，還是詩人的眼里所看出來的，還是帶有詩人的主觀成分在內(nèi)。因此用“以物觀物”來說明，還不大確切，倘用攝影來說，照相機是物，所攝的影也是物，但攝影時還要選擇角度，注意光線距離，要選擇美的鏡頭來攝影，這里也有攝影者的美學觀點在里面。因此，“采菊東籬下，悠然見南川”里，含有詩人愛菊的感情，所以要“采”，含有詩人愛廬山的感情，所以說“見南山”。所謂無我之境就是《詩格》里的物境。
《人間詞話》又說：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字而境界全出，‘云破月來花弄影’，著一‘弄’字而境界全出。”這里提出境界出不出的問題，也就是哪些詩有境界，哪些詩沒有境界。一個“鬧”字把詩人心頭感到的蓬勃春意寫出來了，一個“弄”字把詩人欣賞月下花枝在輕風中舞動的美寫出來了。這些是詩人的獨特感受，寫出了這種獨特感受，不論是情景交融，詩人把他的感情色彩著到景物上去也好，詩人寫出了景物本身所具有的情態(tài)也好，都是有意境的。要是作者沒有自己的感受，只是把人家寫過的意思再寫一遍，人云亦云，既沒有作者的情意，也行不到景物本身所具有的情態(tài)，那就是沒有意境的詩了。
本站僅提供存儲服務，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
