古人做學(xué)問(wèn),六藝是必須學(xué)的,六藝就是:禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù),其中音樂(lè)就是其中一個(gè)必修課程。從《論語(yǔ)》上看,孔子對(duì)音樂(lè)的重視,遠(yuǎn)超后世尊崇他的人們的想象之上,這一方面是來(lái)自他對(duì)古代音樂(lè)的傳承,一方面是來(lái)自他對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)精神的新發(fā)現(xiàn)。
孔子很注重生活的藝術(shù)化,作為音樂(lè)課,音樂(lè)也是他授課內(nèi)容之一。但上音樂(lè)課的時(shí)候,孔子并不以老師自居,不認(rèn)為自己是老師就是全知全能的,而是不斷吸取別人的長(zhǎng)處,成長(zhǎng)自己?!墩撜Z(yǔ).述而第七》中說(shuō):
子與人歌而善,必使反之,而后和之。
音樂(lè)和詩(shī)歌,是藝術(shù)和文學(xué)的糅合,是古代文人精神的寄托,也是一種情感發(fā)泄方式。孔子非常注重詩(shī)與樂(lè)的教化,還修訂了《樂(lè)經(jīng)》,但已經(jīng)失傳了。這句話是說(shuō),孔子聽(tīng)到別人唱歌唱的好,就一定要求對(duì)方再唱一次,然后自己就學(xué)著和別人一起唱,用心去研究、感悟。
《論語(yǔ).子罕第九》中說(shuō):子曰:吾自衛(wèi)反魯,然后樂(lè)正,《雅》、《頌》各得其所。
孔子周游列國(guó)后,尤其到了晚年,深感即使自己有了權(quán)力,也平定不了世界,要想社會(huì)安定,人們安居樂(lè)業(yè),只能從教化人心上下手,因此回到魯國(guó)后,開(kāi)始整理中國(guó)文化,由此產(chǎn)生了六經(jīng)。上面這句話的意思就是,孔子說(shuō):我從衛(wèi)國(guó)回到魯國(guó),才把音樂(lè)進(jìn)行了整理改編,《雅》、《頌》才有了正確的配合,正確的位置。也正因?yàn)榭鬃拥恼?,才讓這些經(jīng)典流傳了幾千年?!妒酚?孔子世家》中說(shuō)“三百五篇,孔子皆弦歌之,以求和《韶》《武》《雅》《頌》之音,禮樂(lè)自此可得而述”,孔子對(duì)我們音樂(lè)文化的傳承和發(fā)揚(yáng),確實(shí)居功至偉。
我們經(jīng)常引用的成語(yǔ)“三月不知肉味”,就是出自《論語(yǔ)》:
子在齊聞《韶》,三月不知肉味。曰:不圖為樂(lè)之至于斯也!
《韶》是古代贊美舜的樂(lè)章,當(dāng)時(shí)的經(jīng)典音樂(lè)??鬃勇?tīng)了這個(gè)音樂(lè)后,三個(gè)月不知道肉的滋味。這并不是說(shuō)孔子這之后三個(gè)月不吃肉了,而是說(shuō)孔子聽(tīng)了韶樂(lè)之后,心境之寧?kù)o,思想之專注,吃飯的時(shí)候都不知道是什么味道了,吃肉也吃不出肉的味道了,達(dá)到了忘我的境界。所以孔子感嘆說(shuō),沒(méi)想到上古時(shí)代的音樂(lè),竟然又如此高的境界呀!
由此看來(lái),孔子的音樂(lè)素養(yǎng)是相當(dāng)高的,鑒賞能力也是很厲害的,如果穿越到現(xiàn)在,孔子不但是教育家,肯定還是一名音樂(lè)家。
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