公元前593年，魯宣公十六年，龍年（戊辰年）。這一年，魯國五谷豐登，周室藏庫失火，郯國退回魯女，晉國清掃赤狄，根據(jù)《春秋》記載來看，今年的國際社會相對和平穩(wěn)定。諸侯們由著性子的爭斗，見于史冊的是所謂的王侯將相的功業(yè)，深隱其后的是天下蒼生的無盡苦痛，老百姓多么需要有仁德之人來治理國家。晉國在徹底消滅了赤狄余部后，將功德卓著的大夫士會任命為中軍將，并且另外加封為太傅，從此，晉國進入士會為卿的執(zhí)政時期，這是晉國重用仁德之人，是晉國及其民眾之福。士會為晉國卿士，晉國的盜賊都逃到秦國去了，對此，晉國大夫羊舌職說：“禹稱善人，不善人遠”，意思是，禹帝提拔了仁德之人，那些自私險惡的人就會遠離。這告訴我們一個深刻的道理，“用人”對一個國家的極端重要性。如果選擇仁德之人執(zhí)政，國家就沒有心存僥幸的人，江山社稷和天下蒼生就有福氣，否則，就會出現(xiàn)“民之多幸（僥幸），國之不幸”的混亂被動局面。
“十六年，春，王正月。晉人滅赤狄甲氏及留吁。夏，成周宣榭火。秋，郯伯姬來歸。冬，大有年?！?
孔子老先生用33字記載今年4件事，其中最重要的事情是晉國徹底消滅赤狄余部。
（一）
“十六年，春，王正月。晉人滅赤狄甲氏及留吁。”
魯宣公十六年，春季，周王朝歷法的正月。晉國滅亡了赤狄的甲氏部族和留吁部族。
滅赤狄兩個別部的是晉國的士會。晉國既然能滅掉赤狄的主力潞氏部族，那么甲氏、留吁就更不在話下，據(jù)《春秋左氏傳》記載，晉國此次還滅亡了赤狄鐸（duó）辰部族。至此，侵擾中原諸侯國一百多年的赤狄基本完成了其產(chǎn)生、發(fā)展、壯大到滅亡的全過程。
甲氏、留吁、鐸辰，是赤狄的三個別種。留吁在今山西長治市屯留縣南部，晉滅以后改稱純留，此地在甲氏南偏東170里。甲氏在今山西長治市武鄉(xiāng)縣西北分水嶺古稱胡甲山，又稱侯甲山、護甲嶺，由此發(fā)源的昌源河，古稱胡甲水。鐸辰在今山西長治市屯留縣或潞城市，據(jù)說《春秋》不記載被晉所滅，是因為鐸辰歸屬于留吁的原因。
春季，《春秋左氏傳》記載了“晉獻狄俘”之事。三月，晉國向周定王進獻俘虜?shù)牡胰?。晉景公向周定王請求，三月二十七（戊申），把禮服賜給士會命令他率領(lǐng)中軍，并且擔任太傅。在這種情況下，晉國的盜賊都逃奔到秦國去了。羊舌職說：“我聽說，‘禹提拔好人，不好的人因此遠離’，說的就是這樣的事情吧！《詩》說，‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如同面臨深淵，如同踩著薄冰（《詩經(jīng)·小雅·小旻之什·小旻》）’，這是因為有好人在上面執(zhí)政。有好人在上面，國家中就沒有心存僥幸的百姓。俗話說，‘百姓多存僥幸，就是國家不幸’，這就是沒有好人在位的原因。”（三月，獻狄俘。晉侯請于王。戊申，以黻冕<fú miǎn>命士會將中軍，且為大傅。于是晉國之盜逃奔于秦。晉國大夫羊舌職曰：“吾聞之，‘禹稱善人，不善人遠’，此之謂也夫?！对姟吩唬骸畱?zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’善人在上也。善人在上，則國無幸民。諺曰：‘民之多幸，國之不幸也?！菬o善人之謂也。”）
羊舌職這話，道出了古往今來國家興勝衰敗之根本——用人。
（二）
“夏，成周宣榭火?！?/span>
魯宣公十六年，夏季，成周洛陽的宣榭著火了。
周王朝有兩個都城，一個叫宗周，即今天的陜西省西安市；另一個叫成周，即今天的河南省洛陽市。西周時期，宗周是主都，成周是陪都；而東周時期，成周為主都，宗周為陪都。恰好相反。宣榭是什么呢？“春秋三傳”說法不一，《春秋左氏傳》說是“講武屋”，而《春秋穀梁傳》和《春秋公羊》傳說是“樂器藏庫”（周宣王中興時期制作的樂器存放在這里，孔子愛禮樂，所以記載了？），總之應該是一個比較大的建筑吧。凡是失火，人為的火叫做火。天降的火叫做災。《春秋》記載人為的火災僅此一回。
去年，《春秋》記載周王室“王札子殺召伯、毛伯”，今年又記載成周宣榭著火，這是不是隱含著某種意義呢？因為孔老夫子刪削《春秋》時，幾乎不太記載周王室雞毛蒜皮的這些小事情！
（三）
“秋，郯伯姬來歸?！?
魯宣公十六年，秋季，魯國公女郯伯姬回歸魯國。
郯伯姬不知何時出嫁到郯國（今山東省臨沂市郯城縣），這里是郯子“出”婦或“出”夫人?！俺觥奔磳⑴诉z棄送回娘家。古代有七“出”之條，即七條將女人送回娘家的理由，看來其緣源久遠，這個時候就有“出”的事件發(fā)生在魯國公室。
秋季，《春秋左氏》記載了“晉定周室”之事。去年，周王室王孫蘇讓死黨王札子殺召伯、毛伯。今年，毛氏、召氏的同黨逼得王孫蘇（王叔桓公）逃奔到了晉國。晉國人幫他重新恢復了周王朝卿士之位。冬季，晉景公派遣士會去調(diào)解王室的糾紛，周定王設“享禮”招待他。周大夫原襄公主持典禮，把切開的帶骨的肉放在盛肉的器具里。武子（士會，武是謚，季是字）暗中問這是什么緣故。周定王聽到，召見士會說：“季氏，你沒有聽說過嗎？天子設“享禮”有擺而不食的‘體薦’（古代祭祀、宴享時，將牲的一半身體置于大器具里以進獻），設“宴禮”有把肉切成塊的‘折俎’（古代祭祀、宴會時，殺牲肢解而后置于器具上，可以食用）。諸侯應當設享禮招待，卿、大夫應當設宴會招待。這是王室的禮節(jié)?！笔繒貒院缶椭v求典禮，以修明晉國的法度。周王室囿于一隅的繁文縟節(jié)，卻被士會學去用于“講禮修法”，不知晉國會不會因此而重振雄風？
（四）
“冬，大有年。”
魯宣公十六年，冬季，五谷豐收，是大有年。
魯國用周歷，冬季為夏歷的秋季，正是五谷成熟的季節(jié)。老天終于眷顧了魯國了，今年，魯國是一個五谷豐登的大有年。
讀點春秋，知點禮義。
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