蒙古族是居住在我國(guó)北部草原地區(qū)的一個(gè)少數(shù)民族，公元1271年，忽必烈統(tǒng)一全國(guó)，定國(guó)號(hào)為元，建都于大都（北京）。傳帝11代，統(tǒng)治共98年。元朝對(duì)漢人的統(tǒng)治十分殘酷，不僅將國(guó)內(nèi)居民按民族差別分為四等，層層壓迫，殘殺擄掠，不斷激起農(nóng)民起義，而且還對(duì)漢人的言論、出版嚴(yán)厲禁止，對(duì)文化人也非常輕視。少數(shù)漢人雖是元朝大官，但也滿腹牢騷，很不得意，多數(shù)人逃避現(xiàn)實(shí)，寄情于書畫戲劇等，聊以遣興。
元官印 司獄司印
元代的印章藝術(shù)，一方面因統(tǒng)治者蒙古人文化較低，官印仍沿用宋代的九疊篆，私印則廢篆為楷，并作押書，形成一種新的印章格式；另一方面，由于少數(shù)文人逃避現(xiàn)實(shí)，提倡“復(fù)古”，因而他們也努力崇尚漢代印章藝術(shù)，有所繼承。同時(shí)也出現(xiàn)了繼承漢朱文與秦小篆而自成一路的元朱文。
元官印 陜西四川蒙古軍都萬(wàn)戶府印
由于少數(shù)文人學(xué)士對(duì)印章藝術(shù)的愛(ài)好，他們品賞古印，親自篆寫印文，個(gè)別也開(kāi)始自篆自刻，崇尚秦漢，不但繼承了秦漢印章藝術(shù)的傳統(tǒng)，而且也有所前進(jìn)，使得元代的印章藝術(shù)成為民間與文人、元押與復(fù)古兩大派系發(fā)展著，成為元代印章藝術(shù)的兩大主流，各成異趣。
縱觀元代藝術(shù)史，“復(fù)古”可以說(shuō)是元代藝術(shù)的基本色調(diào)，尤其是書法和印章。在“復(fù)古”思潮中，趙孟頫無(wú)疑是引領(lǐng)時(shí)風(fēng)的領(lǐng)袖人物。馬宗霍先生曾說(shuō)：“元之有趙吳興，亦猶晉之右軍，唐之魯公，皆所謂主壇坫者?！边@是元代統(tǒng)治者與漢族知識(shí)分子在知識(shí)權(quán)力譜系中博弈、合流以及趙孟頫對(duì)于書法的個(gè)人擔(dān)當(dāng)與書法自身發(fā)展的結(jié)果。
趙孟頫，字子昂，號(hào)松雪、鷗波、水精宮道人，浙江湖州人。趙孟頫是一個(gè)歷史上有名的文人與書法家，在詩(shī)文、書法、繪畫方面，自幼有較深的修養(yǎng)，對(duì)唐宋以來(lái)的傳統(tǒng)念念不忘，但由于趙孟頫事奉于元朝，因此心中產(chǎn)生悲哀的矛盾心理，于是寄情于書畫印文當(dāng)中。當(dāng)時(shí)篆刻呈現(xiàn)出轉(zhuǎn)型期不成熟，甚至有些幼稚和低俗之態(tài)，因此他主張追求“漢魏而下典型質(zhì)樸之意”的復(fù)古思想，力矯時(shí)弊。
趙孟《六體千字文》
元朱文是元代文人、書畫家、篆刻家，以小篆為主體所創(chuàng)造并形成的一種風(fēng)格形式，是元代私印中的一朵艷麗的鮮花。因?yàn)樵接《嘁韵笱罏橛〔?，象牙質(zhì)細(xì)韌，雕鐫成文，顯得細(xì)勁圓潤(rùn)。而文人當(dāng)時(shí)崇尚漢印與秦小篆，因之常以秦小篆寫入印中，欲以小篆之圓轉(zhuǎn)來(lái)挽救唐宋以來(lái)所流行的曲折的九疊篆的板滯。印工在鐫刻時(shí)，又謹(jǐn)小慎微，斤斤于形似，為求保持小篆的原貌，于是形成一種線條秀逸、勁健、圓轉(zhuǎn)、結(jié)體婀娜多姿的圓朱文風(fēng)格。因?yàn)檫@種風(fēng)格風(fēng)行于元代，故又稱為元朱文。
圖1 “趙”；圖2 “趙孟頫印”；圖3 “趙氏子昂”；圖4 “趙氏書畫”；
圖5 “松雪齋”；圖6 “天水郡圖書印”；圖7 “大雅”；圖8 “水精宮道人”
趙孟頫曾輯有《印史》兩卷，著有《松雪齋集》等，他主張書畫同源，講究用筆用墨，篆印主張復(fù)古，崇尚質(zhì)樸。趙孟頫傳世可見(jiàn)的作品，大多是朱文，白文印很少。如“趙”、“趙氏子昂”、“大雅”、“趙氏書畫”、“天水郡圖書印”、“松雪齋”、“鷗波”、“水精宮道人”（圖1-圖8），以及趙孟頫夫人管道升的用印，如“仲姬”、“趙管”、“管道升印”、“魏國(guó)夫人趙管”等，都是朱文印。從趙孟頫的傳世印章作品來(lái)看，線條剛勁，結(jié)構(gòu)婀娜，轉(zhuǎn)折多作圓勢(shì)，故后人評(píng)其作品，“其文圓轉(zhuǎn)嫵媚，故曰圓朱。要豐神流勁，如春花舞風(fēng)，輕云出岫?！保ㄇ濉り悷挕队≌f(shuō)》）
楊玉璇刻太平喜象壽山田黃石印章
秦爨公《印指》云：“印章盛于秦、漢，固矣，降而宋、元，法已不古，如松雪朱文亦圓融而有生趣……雖乏古雅，大都冠冕正大，不失六書之意?！毙靾?jiān)《印戔說(shuō)》云：“唐以來(lái)始有朱文，便多蟠曲，非復(fù)自然矣。趙子昂矯以圓轉(zhuǎn)，去古愈遠(yuǎn)，然一本許氏，字無(wú)疑難。”陳澧《摹印述》云：“趙松雪始以小篆作朱文印，文衡山父子效之，所謂圓朱文也，雖非古法，然自是雅制?！边@幾段文字幾乎都是表達(dá)了同一個(gè)意思，趙氏印作的風(fēng)格不屬于“古”的范疇，即承認(rèn)其印是獨(dú)立于漢魏印風(fēng)格系統(tǒng)外的另一新風(fēng)格，是一種前無(wú)古人的新樣式；同時(shí)，它又是符合印章的基本規(guī)律，在文字取材上是規(guī)范、合理的，所以不但未脫離印章藝術(shù)的本體特征，反而成為一種溫潤(rùn)典雅的模范。
壽山田黃石龍鈕印章
明代朱簡(jiǎn)曾在《印章要論》言：“印昉于商、周、秦，盛于漢，濫于六朝，而朱淪于唐、宋。然而代有作者，其人莫傳。如元?jiǎng)t有吾竹房、趙松雪輩，描篆作印，始開(kāi)元人門戶。國(guó)初尚研故習(xí)，衰極始振。”明代甘旸《印章集說(shuō)》言：“至正間，有吳丘子衍，趙文敏子昂正其款制，然時(shí)尚朱文、宗玉箸、意在復(fù)古?！币在w孟頫、吾丘衍、王冕為代表的印人，在元代發(fā)起了一場(chǎng)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，力挽魏晉以來(lái)印章的靡弱之風(fēng)。
趙孟頫對(duì)于元初的士大夫的印章極不滿意：“以新奇相矜：鼎彝壺爵之制，遷就對(duì)偶之文，水月，木石，花鳥(niǎo)之象，蓋不遺馀巧也?！洚愑诹魉?，以求合乎古者，百無(wú)二三焉，……采其尤古雅者，凡摹得三百四十枚，……漢、魏而下，典型質(zhì)樸之意，可仿佛而見(jiàn)之矣。”（《松雪齋文集·印史序》）根據(jù)這段話，可以表明趙孟頫的印章觀和他的繪畫觀是一致的，即以古為貴，崇尚質(zhì)樸之美：“作畫貴有古意，若無(wú)古意，雖工無(wú)益?！崴鳟?，似乎簡(jiǎn)率，然識(shí)者知其近古，故以為佳”（張丑《清河書畫舫》）；“雖筆力未至，而粗有古意”（趙孟頫《跋幼輿丘壑圖卷》）；“李唐山水，落筆老蒼，所恨乏古意耳”（朱理存《鐵珊瑚網(wǎng)》）。明甘旸在《印章集論》中也說(shuō)：“至元間，有吾丘子行，趙文敏子昂正其款制，然時(shí)尚朱文，宗玉箸，意在復(fù)古，故間有一二得者?！彼鶑?qiáng)調(diào)的也是“復(fù)古”二字，其藝術(shù)思想的一致性，可見(jiàn)一斑。
吳昌碩刻 周尚均制鈕壽山芙蓉石獸鈕印章
清代畫家張紳曾言：“大德間，館閣諸公名印皆以趙子昂（孟）為法，所用諸印皆以小篆填廓，巧拙相稱。其大小繁簡(jiǎn)，儼然自成本朝制度，不同漢、唐、宋、金相同?！壁w孟頫在理論上強(qiáng)調(diào)復(fù)古，以漢魏印章為法則，但真正反映其篆刻水平的卻是他所開(kāi)創(chuàng)的元朱文印風(fēng)，其中滲透了他的審美傾向，元朱文印流暢爽勁的審美效果與其醇和秀麗的書風(fēng)和頗有古意的畫風(fēng)相符合。他的朱文印沿用了唐宋官印所通用的那種類似玉箸篆的線條，在強(qiáng)化筆畫的運(yùn)動(dòng)感的同時(shí)，印文每與印邊相連，并能于疏朗之中捕捉樸茂之氣，給人以穩(wěn)定和飽滿之感。清代印學(xué)家孫光祖在《古今印制》中說(shuō)：“秦漢、唐、宋皆宗摹印篆，無(wú)用玉箸者。趙文敏以作朱文，蓋秦朱文瑣碎而不莊重，漢朱文板實(shí)而不松靈，玉箸氣象堂皇，點(diǎn)面流利，得文質(zhì)之中。明以作璽，尤見(jiàn)規(guī)模宏壯?！?/span>
齊白石 致胡洪開(kāi)印章
趙孟頫的元朱文這一新的印章樣式，是對(duì)印學(xué)審美領(lǐng)域新的開(kāi)拓，對(duì)后來(lái)文人治印影響之巨大，非其他人可比肩。對(duì)圓朱文的稱頌，后人不厭其煩，舉例如下：趙子昂善朱文，皆用玉筋篆，流動(dòng)有神，國(guó)朝文太史仿之。（明·甘旸《印章集說(shuō)·朱文印》）十七舉曰圓朱文，始趙子昂諸君子，殊不古雅！但今之不善圓朱文者，其白文必不佳，故知漢印精工實(shí)由工篆隸耳。（明·何震《續(xù)學(xué)古編·二十五舉》）秦漢唐宋皆宗摹印篆，無(wú)用玉筋者，趙文敏以作朱文，蓋秦朱文瑣碎而不莊重，漢朱文板實(shí)而不松靈，玉筋氣象堂皇，點(diǎn)畫流利，得文質(zhì)之中，明以作璽，尤見(jiàn)規(guī)模宏壯。（清·孫光祖《古今印制·圓朱文私印》）
吳讓之 青田石平鈕印章
在印學(xué)上，趙孟頫的印學(xué)思想和篆刻在中國(guó)印學(xué)史上都有著重要意義。他不但開(kāi)印學(xué)理論之濫觴，還在印章及邊款制作上，尤其是創(chuàng)制“圓朱文”這一印章樣式，對(duì)后來(lái)文人治印及流派印風(fēng)的興起和發(fā)展，都具有前導(dǎo)之功。誠(chéng)如王琪森在《篆刻復(fù)興的晨曦——元印》一文中所述：“由于趙孟頫良好的書法藝術(shù)表現(xiàn)力率先以圓朱文入印，從而在印文上初步扭轉(zhuǎn)了隋唐以來(lái)印文拙劣的局面，使印文帶有強(qiáng)烈的藝術(shù)特征，也為以后明、清篆刻家的印文書寫提供了藝術(shù)參照系?！?/span>
吳昌碩鐫 田黃印章
重視傳統(tǒng)是中國(guó)文化的特色之一，趙孟頫提倡“古意”的出發(fā)點(diǎn)亦不例外，他引晉唐為法鑒，批評(píng)南宋險(xiǎn)怪霸悍和瑣細(xì)濃艷之風(fēng)，反北宋以來(lái)文人畫的墨戲態(tài)度。通過(guò)一方小小的印章，我們可以看到一位文人堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的身影，在如今世界文化大融合的環(huán)境下，我們新一代文化繼承人，更要保護(hù)好自身民族的傳統(tǒng)文化，“復(fù)古”而不“守古”，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承下去。
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