柴窯 天青釉 高足盤 探源
天青釉 高足盤、高 5公分、 口徑 11公分、 足徑 5.5公分 、 此盤：六出海棠花瓣口 （唇口）、喇叭狀高圈足，胎質(zhì)，為細(xì)黃泥胎質(zhì)（極為細(xì)膩），圈足露胎處可見黃土胎色，經(jīng)過仔細(xì)觀察圈足上至少有五處墊燒痕跡，圈足邊緣有一處磕碰，露胎處可見黃土色胎質(zhì)（此器胎土，與宋元明清以來各窯口及景德鎮(zhèn)瓷器胎土胎質(zhì)不同，與文獻(xiàn)記載：柴窯出北地，足多粗黃土”相吻合）。此盤，口沿一周泛黃褐色窯變釉，猶如鑲嵌銅口（“足土口銅藏尚皆”乾隆 詠柴窯，口沿窯變現(xiàn)象符合宋代以前瓷器特征）。高足盤通體施天青釉，釉質(zhì)“滋潤細(xì)媚肥厚、有極細(xì)牛毛紋”，（釉面溫潤細(xì)膩絕無絲毫雜質(zhì)，釉內(nèi)有稀疏極細(xì)之紋，迎光照視如水中一縷輕紗漂浮不定、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、隨波蕩漾、奇妙異常。決不是普通瓷器那種開片感觀）。釉面肥潤明亮猶如堆脂（“一片水光披”、乾隆 詠柴窯瓷），光可照人。以手指彈擊盤口所發(fā)之聲，清脆響亮，確實(shí)似打擊石罄之音。（這種現(xiàn)象應(yīng)該是黃土胎質(zhì)經(jīng)高溫焙燒所致）。圈足內(nèi)部沿邊緣一周刻有四個(gè)字“柴磁永寳”。
高足盤器型，是由青銅器“豆”演變而來，是南北朝、隋代陶瓷器型中常見的品種，口沿外撇，盤心平坦，下呈以空心喇叭狀高足，唐、五代、時(shí)期多有燒制，后世鮮見，清朝雍正時(shí)期偶有燒造，青花和五彩瓷器常見，單色釉者未見。此件高足盤器型，可在五代時(shí)期名畫“韓熙載夜宴圖”中窺見其貌（迄今為止各大博物館藏瓷、均未見此種器型高足盤）此盤用途應(yīng)該是宮廷佳人盛用蜜餞、櫻桃、果品之器皿。
論述瓷器 柴、汝、官、哥、定，柴窯又為諸窯之冠。明初，曹昭“格古要論”記載：“柴窯出北地河南鄭州，世傳周世宗柴榮所燒造，故謂柴窯，天青色，滋潤細(xì)媚有細(xì)紋,足多粗黃土，近世不見”。（傳說所司請其狀，世宗批曰：“雨過天青云破處、者般顏色作將來”），故謂柴窯。
后世論柴窯瓷器，皆引用曹氏語，“天青色，滋潤細(xì)媚有細(xì)紋,足多粗黃土”，近世少見等語”。后又有論柴窯瓷器“青如天、明如鏡、薄如紙（我的觀點(diǎn)：應(yīng)為“潤如脂”）、聲如磬”。柴窯瓷器因傳世稀少，難得一見。據(jù)文獻(xiàn)記載，乾隆宮中所藏?cái)?shù)件柴窯瓷俱是黑褐色器物，沒有一件是天青釉色，時(shí)至今日，更沒有參照物來做為比較，數(shù)百年來，瓷學(xué)專家、學(xué)者都沒見過柴窯瓷器標(biāo)準(zhǔn)器，可想而知，鑒定一件柴窯瓷器是多么困難。
雖然這件天青釉高足盤，與有關(guān)文獻(xiàn)記載的柴窯瓷器風(fēng)格特征有若干一致性，就把她定為柴窯瓷器，大多數(shù)人也不會(huì)認(rèn)同。但是在我們發(fā)現(xiàn)高足盤之前(具體時(shí)代不清楚)，已經(jīng)有人鑒定此盤是“柴窯”瓷器、并刻了字，這是事實(shí)。
把這件天青釉高足盤介紹給大家，以便供愛好和研究柴窯瓷器的朋友作為參考。更有待于柴窯遺址(窯址)的發(fā)現(xiàn)之日，來重新解讀此件高足盤的不凡身世。
詠柴窯 天青釉高足盤（玉美人）
天青美姿色（青如天）
明鏡映芳容（明如鏡）
肌膚潤如脂（潤如脂）
鶯聲悅耳鳴（聲如磬）
束妝腰肢柔
曼妙透玲瓏
盈巧掌上舞
淡妝玉芙蓉
雙豐漁樵 1997年6月6日
五代 名畫 韓熙載夜宴圖
可見高足盤是五代時(shí)期貴族階層所用瓷器
附錄：古文獻(xiàn)對柴窯的四大特征的記載 (摘錄)
重要文獻(xiàn)摘要如下：
1、北宋歐陽修（公元1007-1072）：《歸田錄》“柴氏窯色青如天、聲如磬，世所稀有，得其碎片者，以金飾為器，汝窯頗仿佛之。當(dāng)時(shí)設(shè)窯汝州，民間不敢私造，今亦不可多得。誰見柴窯色，天青雨過時(shí)，汝窯磁較似，官局造無私。”
歐陽修生活年代，距柴窯相差不過數(shù)十年，宋天圣八年（公元1030年）進(jìn)士，官至參知政事，散文學(xué)家，道德文章為一代宗師，他的話應(yīng)當(dāng)可信。
（人們經(jīng)常引用的所謂歐陽修《歸田錄》里有關(guān)柴窯的一段話，實(shí)際上是清代著名學(xué)者高士奇(1645-1703年)撰《歸田集》(十四卷)第十一卷“汝窯花觚”條所記(收入《四庫未收書輯刊》之九輯16冊，北京出版社，2000年)。書中在談及“汝窯花觚”時(shí)曰：“柴氏窯色青如天，聲如罄，世所稀有，得其碎片者，以金飾為器。汝窯頗仿佛之，當(dāng)時(shí)設(shè)窯汝州，民間不敢私造。今亦不可多得?！罢l見柴窯色，天青雨過時(shí)，汝州磁較似，官局造無私。粉翠胎金結(jié)，華腴光暗滋。指彈聲戛玉，須插好花枝”。”這段記載是說高氏收藏了一件人稱宋汝窯花觚的瓷器，但他覺得花觚的釉色很像古人對柴窯瓷器特征的描述，于是他抄錄了古人形容柴窯瓷器的特點(diǎn)，并作了八句五言詩加以吟詠。從詩的內(nèi)容看，高氏認(rèn)為他所收藏的宋汝窯花觚的釉色很像古人形容的雨過天青柴窯瓷器的顏色，加之沒人見過真正的柴窯器，于是認(rèn)為他所收藏的汝窯花觚即是柴窯作品）以上故宮博物院呂成龍文錄。
2、明曹昭《格古要論》論柴窯瓷：“柴窯出北地河南鄭州，世傳周世宗柴榮所燒造，故謂柴窯，天青色，滋潤細(xì)媚有細(xì)紋,足多粗黃土，近世不見”。（現(xiàn)存文獻(xiàn)最早論述柴窯瓷器者，）
3、明高濂著《遵生八箋》“說到窯器，不能不首先提到柴窯、汝窯、官窯、哥窯。但柴窯瓷器我未曾見過，而且眾說紛紜?！庇腥苏f：“青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬?！?/p>
4、明嘉靖朝嚴(yán)嵩父子，假天子之力，收羅幾十年不過幾件柴窯殘件。
5、清宮亦曾收藏過幾件柴窯，乾隆皇帝有詠柴窯詩數(shù)首。
《柴窯枕》：
色如海玳瑁, 青異《八箋》遺。（海玳瑁、黑褐色）
土性承足在，銅非鉗口為。（圈足露胎處、類似黃土胎，口沿窯變?nèi)缜躲~口）
千年火氣隱, 一片水光披。（釉面透徹肥厚）
未若《永宣》巧，龍艘落葉斯。
乾隆丙戌御題（公元1766年）
柴窯《如意枕》：
過雨天青色，《八箋》早注明。
睡醒總?cè)缫? 流石漫相評.
晏起吾原戒，華祛此最清。
陶人具深喻，厝火積薪成。
乾隆辛丑御題（公元1781年）
《詠柴窯碗》
冶自后周遂號(hào)《柴》,冠乎窯器獨(dú)禰佳。
鏡明紙薄見誠罕,足土口銅藏尚皆；（釉質(zhì)純凈明亮、圈足露胎類黃土胎、口沿窯變尤如銅口）
內(nèi)府?dāng)?shù)枚分甲乙,夷門廣牘類邊涯。
都為黑色無青色,記載誰真實(shí)事諧。（乾隆所見柴窯碗為黑色、并不是天青色）
乾隆丁未御題（公元1787年）
其他論述柴窯瓷器著作，多是引自<格古要論>故而未作轉(zhuǎn)述。
雙豐漁樵 記
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