唐三彩歷史悠久但仿燒史不長(zhǎng)，這就引發(fā)出一個(gè)有關(guān)唐三彩的鑒定常識(shí)：要么是真的，有上千年歷史;否則即假，年代只在百年以內(nèi)。那種將一些不倫不類、半真半假的唐三彩冠之以所謂的宋仿、元仿、明仿、清仿等名目的說(shuō)法，都是無(wú)稽之談。唐三彩仿品的上限不會(huì)早于1908年，下限呢?——隨時(shí)隨地、無(wú)止無(wú)休——誰(shuí)又能說(shuō)清楚這股仿古狂潮的截止日期。
唐三彩其中一個(gè)被大量使用的地方就是用來(lái)隨葬，我國(guó)自古流行厚葬，到了漢代厚葬習(xí)俗到達(dá)了巔 峰，而唐朝厚葬之風(fēng)并沒(méi)有得到有效的控制。而雍容華貴的唐三彩，是作為官宦貴 族最 好的隨葬品，這從側(cè)面也說(shuō)明了唐三彩在當(dāng)時(shí)是極受人們喜愛(ài)的陶器。
唐三彩是低溫鉛彩陶器，燒造溫度大約850℃至950℃之間，它與瓷器有著本質(zhì)的區(qū)別，它胎質(zhì)使用的是粘土，而瓷器則使用的是礦石，即含有石英，云母，鈣，鎂，鐵，鋁等的瓷石。除了燒結(jié)溫度不同，二者最顯著的區(qū)別是，唐三彩胎質(zhì)疏松，因而吸水性較強(qiáng)，而瓷器吸水率極低。
唐三彩的出現(xiàn)，對(duì)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展具有重大的意義。它的種類繁多、釉色絢麗、裝飾表現(xiàn)豐富，在八世紀(jì)就出口到日本等國(guó)，在九世紀(jì)遠(yuǎn)銷亞非一些國(guó)家，受到當(dāng)?shù)厝藗兊南矏?ài)，并對(duì)當(dāng)?shù)靥掌鳟a(chǎn)生了積極的影響。于是各國(guó)陶工爭(zhēng)相仿制，出現(xiàn)了“埃及三彩”、“波斯三彩”、“奈良三彩”、“新羅三彩”等。
哪怕到了唐朝后期，經(jīng)濟(jì)衰退，人民流散，唐三彩逐漸沒(méi)落，但它本身對(duì)工藝美術(shù)發(fā)展所起到的承前啟后的作用，它本身的歷史價(jià)值都是超越時(shí)空，熠熠生光的。
唐三彩在中國(guó)文化中有著重要的地位，他的誕生有著文化的淵源的。首先成熟的陶瓷技術(shù)是誕生的物質(zhì)基礎(chǔ);其次，唐代厚葬之風(fēng)促成其誕生的直接導(dǎo)向;第三，唐代各個(gè)領(lǐng)域的歷史文化是其最 好的藝術(shù)養(yǎng)料。唐三彩在唐代貞觀之治以后興起有它的歷史原因。首先陶瓷業(yè)的飛速發(fā)展，以及雕塑、建筑藝術(shù)水平的不斷提高，促使它們之間不斷結(jié)合，因此從人物到動(dòng)物以及生活用具都能在唐三彩的器物上表現(xiàn)出來(lái)。
唐三彩的用途之一是作為陪葬冥器。唐三彩的胎質(zhì)松脆，防水性能也很差，本來(lái)也就不適宜作用家具，因而多作為隨葬的冥器，如今出土的唐三彩也多出自唐代的墓葬。唐三彩的用途之二是作為宗教用品。唐三彩除了作為陪葬的冥器之外，還用作宗教用品，在陜西臨潼慶山寺設(shè)立的傳經(jīng)室就展示了出土的一個(gè)唐三彩的宗教用品。
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