《唐三彩馬》 芝加哥藝術(shù)博物館（動脈影）
唐三彩是唐代的一種精美陶器。盛唐時代發(fā)達(dá)的政治經(jīng)濟(jì)文化使當(dāng)時的制陶業(yè)十分繁榮，唐三彩陶器是這種制陶工藝繁榮的重要標(biāo)志。在全世界的許多博物館、美術(shù)館及私人藏家手中，保存著許多造型優(yōu)美、釉色斑斕的唐三彩作品，有立體陶塑，有各種形制的器具。
當(dāng)我們看到那些奔騰的駿馬、被譽(yù)為“沙漠之舟”的駱駝、看到那些形態(tài)各異的文侍俑、武士俑、仕女俑以及形態(tài)各異的動物、禽鳥等唐三彩精品時，會從心底里發(fā)出對唐代發(fā)達(dá)制陶工藝的贊嘆。
這些栩栩如生的藝術(shù)形象，以普通的黏土制成，運(yùn)用火的藝術(shù)使之成為不朽的藝術(shù)品，這是唐代無數(shù)不知名的陶藝家藝術(shù)和智慧的結(jié)晶。唐三彩的制作，使中國古代陶瓷發(fā)展史翻開了新的一頁，它的制作是人類制陶史上的一個閃光點。
==唐三彩的淵源
三彩一辭，不見于古代文獻(xiàn)，最早的記載是民國時期。而世人對唐三彩的重視大約在本世紀(jì)初，1905-1909 年，隴海鐵路修筑期間，洛陽北邙山一帶因工程而毀損了一批唐代墓葬，發(fā)現(xiàn)了為數(shù)頗多的唐三彩作品。
這批唐三彩被運(yùn)到了北京市場上，受到了國內(nèi)外古器物研究者的重視和古玩商的垂青，從此，世人皆知唐三彩之名。建國以來，唐三彩之名長期沿用至今，當(dāng)然，專業(yè)研究者則多以“唐彩色釉陶”之名稱呼，從嚴(yán)格意義上說，后者更具科學(xué)性，因為從工藝上看，唐三彩是“釉”而算不上“彩”，但唐三彩是約定俗成的名稱，有廣泛的影響，因而保持這一名稱具有普遍意義。
唐三彩實際上是唐代彩色釉陶的總稱，由于它燒制于唐代，所燒作品用得最多的色彩是黃、綠、白三種顏色，所以得到了唐三彩的名稱，實際上，它所用的色彩還包括藍(lán)、赭、紫、黑等。這種彩色釉陶是在漢代低溫鉛釉陶工藝的基礎(chǔ)上，通過長期實踐，對含有有色金屬元素的各種原料有了新的認(rèn)識而制作成功的。
==釉陶的演變
釉陶是一種施低溫釉的陶器。一般只需要700至900攝氏度即可燒成。中國釉陶大約在公元前四世紀(jì)的戰(zhàn)國中期出現(xiàn)。西漢武帝時期出現(xiàn)鉛釉陶，以粘土作胎，以鉛的化合物作為基本助熔劑，主要呈色劑是銅和鐵，在氧化氣氛中燒成。銅呈現(xiàn)翠綠色，鐵呈現(xiàn)出黃褐和棕紅色。釉層清澈透明，釉面光澤平滑。鉛釉陶在東漢時期極為盛行，但基本上都是明器。
《東漢綠釉陶犬》
三國到兩晉時期，曾一度興盛的中原釉陶制作由于戰(zhàn)爭頻繁、社會凋敝、統(tǒng)治者倡導(dǎo)薄葬而衰落。另外南方地區(qū)隨著青瓷制作興盛也影響到釉陶的燒造。
三國吳 《釉陶佛像 》鄂州市博物館
到南北朝時期，在十六國晚期有極少量產(chǎn)品。隨著政權(quán)逐漸統(tǒng)一，釉陶燒造有所回升，北魏時期釉陶燒造數(shù)量較大，山西大同司馬金龍墓出土的大量紅陶瓷胎質(zhì)釉陶動物和人物俑可為代表，并配合以彩繪工藝。
北朝時期還將釉陶工藝引入建筑，開始燒造釉陶建筑飾件。另外色澤褐黃、青綠的釉陶器皿和俑類，在河北與河南交界的安陽、磁縣一帶都有出土。
北齊時期，一種使用白色高嶺土胎質(zhì)的釉陶新品種出現(xiàn)，并在淺淡的鉛釉上隨意涂抹色釉條帶裝飾。出土這種產(chǎn)品的墓葬有不少釉陶器具有代表性，如山西太原發(fā)掘的北齊武平元年（570年）婁睿墓、武平二年徐顯秀墓出土的色澤淺淡的大量黃綠釉器皿模型堪為代表作，其中的龍柄雞頭壺較精美。河南發(fā)掘的北齊李云墓等出土的白胎涂綠條帶四系罐是白胎鉛釉帶彩陶器的代表作。而單色的鉛釉陶，安陽北齊范粹墓出土黃釉模印胡人舞樂扁壺是非常精美的釉陶器。
北齊《綠釉人面紋陶罐》 上海博物館藏
《黃釉樂舞圖扁壺》河南安陽北齊武平六年(公元575年)的范粹墓河南博物院
《鉛黃釉綠彩蓮瓣紋罐》 北朝 故宮博物院藏
此罐胎質(zhì)潔白，造型工整，釉色突破了單一色彩，更富裝飾性，為豐富多彩的唐三彩工藝開創(chuàng)了先河
隋唐時期進(jìn)入釉陶的巔峰期。隋代釉陶延續(xù)了白胎釉陶制作，在此基礎(chǔ)上唐代終于發(fā)展為絢麗多彩的三彩藝術(shù)。如果把釉陶藝術(shù)比作一首樂曲，唐三彩無疑是釉陶歷史上最絢麗的音符。
豐富多彩的唐三彩是在漢代以來傳統(tǒng)釉陶的基礎(chǔ)上，在大唐王朝空前強(qiáng)大、中外交流頻繁的歷史背景下誕生的，其造型、釉彩吸取了大量外域元素，胡風(fēng)胡韻濃郁，使這種斑駁陸離的多彩釉陶藝術(shù)發(fā)展到極致。
在唐代，自上而下形成了一種厚葬之風(fēng)，上自王室成員，下至士大夫階級乃至平民百姓，都流行以唐三彩陶器陪葬。厚葬之風(fēng)使唐三彩的燒造數(shù)量及質(zhì)量有了很大的提高，另外對外貿(mào)易的發(fā)達(dá)使唐三彩陶器有了十分廣闊的海外市場。由于政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，各國商賈有的遠(yuǎn)涉重洋、有的沿著“絲綢之路”來到長安、洛陽等地，把包括唐三彩在內(nèi)的商品運(yùn)回到自已國家。
根據(jù)外國考古發(fā)掘資料，在不少國家的許多地方已發(fā)現(xiàn)了唐三彩的蹤跡。如埃及開羅南郊的福斯特、伊拉克巴格達(dá)北面的薩馬拉和伊朗的內(nèi)沙布爾等。另外在朝鮮半島和日本也有大量唐三彩陶器發(fā)現(xiàn)，尤其是日本奈良等發(fā)現(xiàn)了唐三彩壺、瓶、罐、枕等不同造型的器物和陶片。一些國家在輸入了唐三彩陶器后，仿燒了類似的風(fēng)格的三彩陶器，如伊朗的“波斯三彩”、朝鮮的“新羅三彩”、日本的“奈良三彩”等。這些國家制作的三彩陶器，在風(fēng)格上與唐三彩陶器各有不同，還是可以看到唐三彩的基本風(fēng)格。
唐《渤海三彩三足帶蓋熏爐》
《統(tǒng)一新羅中期三彩高足杯》 全羅南道出土
8世紀(jì) 《奈良三彩五口瓶》 高36.2厘米 奈良市藥師寺東院出土
《波斯三彩》
==唐三彩的發(fā)展
唐三彩在唐代的盛行并予以大量制作有其深刻的歷史背景和現(xiàn)實意義。當(dāng)時的唐朝，政治相對穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，文化藝術(shù)昌盛，國力的強(qiáng)大促使了各方面的發(fā)展。陶瓷業(yè)也取得了較大的成就。從另一角度看，唐三彩的出現(xiàn)是社會發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物。
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也進(jìn)一步導(dǎo)致了唐代統(tǒng)治階級生活走向奢侈和豪華。這種追求奢華、講究排場的生活方式，集中反映于等級森嚴(yán)的典章制度在殉葬三彩獅子唐品的使用方面，亦即唐三彩陶器方面。在唐代，自上而下形成了一種厚葬之風(fēng)，上自王室成員，下至士大夫階級乃至平民百姓，都流行以唐三彩陶器陪葬。
唐三彩從唐初開始制作，其間經(jīng)歷了初創(chuàng)走向成熟時期、高峰時期和衰退時期三個歷史階段，這三個階段與通常劃分的唐代三個重要?dú)v史時期即初唐、盛唐、晚唐大致相同。公元七世紀(jì)初到八世紀(jì)即武德年間至武則天執(zhí)政以前，是唐三彩在唐代漫長燒造過程中的初創(chuàng)時期。其大量制作的多為單一色釉而不是色彩斑斕的三彩陶器，品種較為單一。這個時期的產(chǎn)品以陜西禮泉縣唐太宗時代的名將張士貴墓出土的釉陶器和鄭仁泰墓出土的彩繪釉陶器為代表。但這兩墓出土的陶器還不能算是典型的唐三彩陶器，當(dāng)然，這時期唐三彩肯定已經(jīng)開始燒造了。
《三彩騰空馬》 西安博物院
第二階段為武則天上臺到唐玄宗統(tǒng)治時期，即公元八世紀(jì)初到八世紀(jì)中葉，這一階段包括了開元天寶和整個盛唐時代。隨著唐朝國力的強(qiáng)盛，唐三彩陶器也隨之進(jìn)入鼎盛時期。因為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，厚葬之風(fēng)隨之滋漫，無論皇親國戚、文武大臣還是平民百姓，都有唐三彩陪葬。這一時期的人俑塑造，風(fēng)格比較明顯。一改魏、晉時期秀骨清相的作風(fēng)，女俑豐滿富態(tài)，男俑英武得體，形象生動，體現(xiàn)出生活中的情景。唐代的對外經(jīng)濟(jì)、文化交流異?；钴S，聞名于世的絲綢之路加強(qiáng)了對外貿(mào)易，海路貿(mào)易也日見頻繁。出土的大量胡人俑印證了當(dāng)時有許多外國人在中原一帶生活，他們多從事商業(yè)和藝術(shù)活動。經(jīng)?？梢砸姷胶藸恐橊?，背負(fù)著絲綢等貨物，形象極其生動。在伊朗、伊拉克、埃及、俄羅斯以及印尼、日本等國家都發(fā)現(xiàn)了大量唐三彩器，說明唐代對外出口貿(mào)易的發(fā)達(dá)?，F(xiàn)今所見的唐三彩陶器，大量的都出于這一時期，其燒制數(shù)量之多，質(zhì)量之精，代表了唐三彩燒造的最高水平。
公元八世紀(jì)中葉到十世紀(jì)初，“安史之亂”的出現(xiàn)導(dǎo)致了唐王朝政權(quán)的動搖，政治經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退，唐三彩的制作也隨之進(jìn)入了衰退期，典章制度和厚葬之風(fēng)一去不復(fù)返。唐三彩的燒造已成了強(qiáng)弓之末，隨著唐政權(quán)的減亡，唐三彩也結(jié)束了它的歷史使命。
==唐三彩的用途
1、隨葬冥器
從目前全國各地唐三彩出土的情況來看，絕大部分唐三彩出土于唐代墓葬，主要是為了模擬墓葬主人生前的生活場景而供死者死后也能享受生前的榮華富貴。唐政府明確規(guī)定三品以上官員陪葬冥器九十件，五品官員以上六十件，九品官員以上四十件。
2、宗教用品
唐三彩除了作為冥器外還有一個特殊用途，那就是宗教方面。有關(guān)唐三彩宗教用品最著名的例子是陜西臨潼慶山寺設(shè)立傳經(jīng)室出土的作品。這個遺址中的遺物排列十分有序：上方舍利塔碑立于通道正中，一對三彩獅子置于主室石門兩側(cè)，石雕舍利寶帳置于須彌座上，寶帳前一字排列三件唐三彩盤，中盤上放置一只三彩南瓜，其余兩盤各擺放數(shù)件玻璃供果。從這些材料可以看出，三彩器物在唐代有作為宗教用品的用途。
3、建筑材料
唐三彩的另一個重要的實際用途是制造建筑材料。中國以前把玻璃器稱為琉璃，而從四世紀(jì)起把用低溫鉛釉陶技術(shù)制作的建筑材料稱為“琉璃”。由此可見低溫鉛制鈾已經(jīng)超出了冥器的范圍，開始應(yīng)用于皇室的大型建筑上了，這為低溫鉛釉陶的發(fā)展開辟了新的天地。
到了唐代，隨著技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)實力的提高，琉璃的使用也逐漸增多,在單彩琉璃的基礎(chǔ)上還出現(xiàn)了多彩琉璃。從發(fā)掘的情況來看，唐代琉璃的一個重要特征就是單彩和多彩的配合作用，但是單彩琉璃的數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于多彩琉璃。
==唐三彩的品種
唐三彩的品種很多，有器物、有立體塑像、有明器、也有生活用具。從現(xiàn)存的各種唐三彩看，它反映了唐代社會生活最完整的手工藝品，幾乎沒有一種唐代手工藝品的種類可以超過唐三彩的品種。概括起來，唐三彩大致有以下幾種類型：
人物塑像（包括人首獸身的鎮(zhèn)墓獸），人物塑像亦即是我們通常所說的俑類，唐三彩的俑也有多種，大型作品如文官俑、武士俑、天王俑，還有人首獸身的鎮(zhèn)墓俑或鎮(zhèn)墓獸。中小型作品如男立俑、女立俑、騎馬男俑、騎馬女俑、胡俑、戲弄俑等。文官俑、武士俑、天王俑、及鎮(zhèn)墓獸通三彩鴨式杯。唐三彩駱駝載樂俑常出土于身份很高的皇親國唐三彩的產(chǎn)地
“洛陽唐三彩”是今人十分熟悉的一個概念，顧名思義，洛陽是唐三彩的產(chǎn)地，其實，這可能是一個不十分確切的概念，因為洛陽只出土了大量的唐三彩陶器，但至今未找到燒造唐三彩的窯場，倒是離洛陽不遠(yuǎn)的河南鞏縣卻是唐三彩的故鄉(xiāng)。唐三彩的產(chǎn)地目前已經(jīng)考古發(fā)掘證實的有河南鞏縣窯、陜西黃堡窯（耀州窯前身）、河北邢窯、山西渾源窯、四川邛窯，但是為唐代皇家燒造大型三彩明器的窯址尚未發(fā)現(xiàn)。
我國出土唐三彩的地域十分廣泛，可以說黃河上下，大江南北，長城內(nèi)外都有唐三彩的發(fā)現(xiàn)。如河南、陜西、甘肅、河北、北京、天津、遼寧、江蘇、浙江、湖北、湖南、廣東等省市都有唐三彩的出土。出土數(shù)量最多的，首先是陜西的西安和河南的洛陽，其中洛陽市出土唐三彩的地點就有二十處以上，唐三彩總計數(shù)量至少五百件之多。洛陽、西安出土唐三彩之所以最多，其原因首先與這兩個城市在唐代所處的特殊政治、經(jīng)濟(jì)地位和歷史條件是分不開的。
==唐三彩器的燒造
唐三彩器的燒造一般為兩個步驟，即素?zé)陀詿Ｋ奶ベ|(zhì)可分為兩大類，一類是紅色陶胎，出現(xiàn)于隋和初唐時期一種掛草綠、醬黃色混合釉的紅陶制品中，這一品種還不能被看成是真正意義上的唐三彩。另一類是白色陶胎，為瓷土燒成，被認(rèn)為是典型的唐三彩。這種坯體的特點一是吸水性強(qiáng)，使粘接部件牢固；二是可塑性較強(qiáng)；三是素?zé)髲?qiáng)度較大；四是胎質(zhì)白，掛釉后釉色鮮艷。唐三彩器的燒成溫度在800℃～1000℃左右，坯釉膨脹系數(shù)基本一致，使坯釉結(jié)合良好。
唐三彩是局限于唐代制作的三彩陶器，隨著唐王朝的減亡，唐三彩也隨之消失。唐代以后，唐三彩的制作工藝在北方地區(qū)流傳繁衍，其中包括契丹民族的三彩和北宋三彩，還有金代的金三彩等。但它們的藝術(shù)水平與唐三彩相比較為遜色。風(fēng)格也有較大的區(qū)別。
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