乾隆是歷史上
最喜歡寫詩(shī)題字的皇帝
盡管藝術(shù)水準(zhǔn)有限
但對(duì)名家畫作、古典園林和
風(fēng)景名勝等
仍然熱忱留痕
如他誤以為是原作的
《富春山居圖》子明卷
前前后后對(duì)畫作題跋數(shù)十次
詩(shī)作一首又一首
章蓋了又蓋
直到畫作空白處
密密麻麻無(wú)處下筆
才得以作罷
《富春山居圖》
無(wú)用師卷及子明卷的一部分
▼
在皖南地區(qū)出巡時(shí)
他登黃山而留下乾隆御道
登齊云山而留下贊美之詞：
“天下無(wú)雙勝地，江南第一名山”
今天來(lái)看
齊云山的知名度顯然不如黃山
為何他會(huì)撇下黃山
獨(dú)睞齊云山
稱其“江南第一”？
01
齊云山：江南仙山
湯顯祖曾寫過
“欲識(shí)金銀氣，多從黃白游
一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州”
其中黃指的是黃山
而白則指的齊云山
它位于皖南徽州休寧縣
是黃山山脈延伸段的隆起部
海拔580米左右
因與黃山相望對(duì)峙
而常被人們用來(lái)比較
齊云山古稱雖為“白岳”
但全山為典型的丹霞地貌
赤崖紫壁的模樣
很難讓人看出“白”
許是常有潔白云霧繞于山嶺
才有了這個(gè)名字？
黃山為花崗巖地貌
因峰巖青黑
遙望蒼黛而曾名黟山
到是符合大眾樸素的起名觀念
徐霞客曾兩次登黃山，留下：
“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”
其實(shí)，他也登過兩次齊云山
寫了篇《游白岳山日記》
在名氣的加持下
多數(shù)來(lái)徽州登山的人
往往會(huì)先登黃山
進(jìn)而被其風(fēng)景所震撼
并留下對(duì)黃山的贊美
乾隆如是，徐霞客如是
登了齊云山后
他們一睹兩山地貌差異
才發(fā)現(xiàn)先前的評(píng)價(jià)：
“完，草率了！”
齊云山與黃山
是地質(zhì)學(xué)中的奇妙
飄逸的橫江在兩山之間蜿蜒
最終劃分兩岸
若從天空俯瞰，會(huì)發(fā)現(xiàn)
兩山一水合抱陰陽(yáng)
黑色的黃山，赤色的白岳
一南一北，一黑一白
無(wú)不暗合陰陽(yáng)，造化天成
倘是回溯齊云山的歷史
佛、儒、道都曾看中此地
宣揚(yáng)各自的信仰
大儒朱熹在齊云山腳下
授課講學(xué)，傳播儒道
那云巖湖一帶
還留有佛教寺院的殘?jiān)珨啾?/span>
佛與儒都不曾長(zhǎng)留
只有道教在這里久居
最終將這座山打造得
道韻四溢、仙氣飄渺
列入“道教四大名山”
02
道法自然
齊云山能夠“崛起”
離不開明朝對(duì)道教的
尊崇敬奉和扶持利用
明皇族朱家大多信仰道教
如那朱元璋，以及
雖為皇姓而非皇族的朱升
他提出助明開國(guó)的九字策：
“高筑墻，廣積糧，緩稱王”
明嘉靖皇帝
派人到齊云山求子而靈驗(yàn)
龍顏大悅之下
御賜匾額與萬(wàn)兩黃金
大舉修繕道宮、道觀
引得無(wú)數(shù)香客前來(lái)造訪
令齊云山香火日益繁盛
直至今天
皖南地區(qū)的人們想要求子祈福
大多會(huì)選擇齊云山
若是在山間行走
常能遇見上山還愿之人
從道教派別來(lái)講
中國(guó)目前有兩大派別
一是全真派
二是正一派
齊云山道教以正一派為主
尊老子為始祖
供奉真武大帝
也就是我們常說的玄武
至于為何供奉玄武
而不是其他四象
大抵是明朝崇尚真武信仰
加之它的地理位置
與天上的玄武星象對(duì)應(yīng)
正一派又稱天師道
起于三國(guó)張道陵
這個(gè)派別的特點(diǎn)是
組織松散、戒律不嚴(yán)
如果你遇到某個(gè)道士
他既有家室妻小
又不忌煙酒肉
那大概就是正一派道人
齊云山的道士平日與常人無(wú)異
并非整天穿著道士服
也從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)
每逢盛大節(jié)日或香客祈求
他們才會(huì)穿上道服
做起道教的傳統(tǒng)科儀
與其說他們是修道之人
不如說是靠手藝吃飯的人
而他們所居住的道院
盡管裝飾豪華
布局錯(cuò)落有致
與周圍的自然景觀相融合
一派道法自然之感
但在基礎(chǔ)架構(gòu)和布局上
與當(dāng)?shù)氐拿窬邮窒嗨?/span>
甚至可以和山中的民居
混為一體
故而號(hào)稱齊云山為
中國(guó)道教第一村
03
浮云下的桃源洞天
齊云山的道教文化
在“文革”期間遭到嚴(yán)重破壞
許多建筑和文化遺產(chǎn)不幸被毀
只留下了一些廢墟和遺址
如今所見的
多數(shù)道觀、道院以及石像
是在后來(lái)
黨的宗教政策的正確引導(dǎo)下
所重建和利用的
齊云山的道教活動(dòng)
也得以正?；謴?fù)
重歸一片繁榮發(fā)展的局面
齊云山的道士
基本上是男道士
學(xué)稱是乾道
女道士則稱坤道
因此上山遇見穿著道袍的道士
只需喚一聲“道長(zhǎng)”
值得一提的是
道士之間無(wú)論男女
會(huì)以兄弟相稱
齊云山的范圍比較大
分了月華天街、云巖湖
樓上樓三個(gè)區(qū)域
齊云山道觀比較集中的地方
是在月華天街
走在街道上
你可以感受到
道教文化與民間鄉(xiāng)土氣息
十分相融
這是由于齊云山的觀、廟建筑
基本遵循天人合一
道法自然的觀念而建
沒有像佛教那樣富麗堂皇
道觀、商鋪相互交錯(cuò)
香煙、炊煙相互交織
當(dāng)然
游客服務(wù)中心也設(shè)在這里
若從索道上山
則會(huì)直接去到望仙臺(tái)
往前走便能來(lái)到棲真巖
傳聞是齊云山最早的道士
棲霞真人修行的地方
旁邊不遠(yuǎn)的壽字巖
則為慈禧太后所題寫
齊云山月華天街的北面
則是香爐峰
此峰因形狀酷似一座香爐
因而得名
相傳山頂?shù)蔫F亭、鐵香爐
是朱元璋所賜
但可惜的是
在上世紀(jì)大煉鋼時(shí)期
被搬去冶煉而毀掉了
如今頂上的鐵亭
是在1983年重建的
往前走到長(zhǎng)生樓下
則是那小壺天
它由明代的一座石坊構(gòu)成
名字源于石坊上刻的“小壺天”
石坊的門洞呈葫蘆形
進(jìn)門后，即是石窟
石窟一側(cè)為萬(wàn)丈懸崖
一側(cè)則布滿了密密麻麻的石刻
傳聞是道士飛升時(shí)所刻下的
小壺天不遠(yuǎn)處
是那玉虛宮
雖然是建在石窟里
也經(jīng)歷過“文革”
但其實(shí)也沒人會(huì)跟石窟較勁
因此倒是山里為數(shù)不多
還留有古韻的地方
如今已成為善男信女
祈求福壽、燒香拜祭的地方
齊云山景點(diǎn)和建筑還有很多
每一處都承載了齊云山深厚的
歷史文化底蘊(yùn)
又足以讓游客領(lǐng)略到
齊云山難得的自然美景
齊云山
一座登上就會(huì)被其
獨(dú)特的自然美景和文化底蘊(yùn)
所折服的名山
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